VI. Le Syllabus ne condamne que la liberté illimitée

3336' — L est admis en théologie que les propositions sont condamnées dans le sens de leurs auteurs, et en tenant compte des circonstances. Or quel est le sens de certaines propositions dont la condamnation a surtout excité l'animadversion des ennemis du christianisme, et inquiété certaines consciences ? Ce sens est clairement

1. Mgr Dupanloup, Ibid — 2. Mgr l'évêque de Strasbourg. — Ont enseigné la même doctrine : NN. SS. les archevêques de Lyon et de Reims, les évêques de tflois, de Grenoble, etc.

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indiqué par les prétentions insoutenables, antichrétiennes et anti >oi iales auxquelles il est fait allusion; il s'agit de ceux qui prétendent € que, dans tout Etat bien constitué, tous les hommes sans exception, cujuscumquê hotnintSy ont le droit d'avoir le culte privé et public qui leur conviendra par conséquent, si cela leur convient, le droit d'inaugurer le culte de la déesse Raison et des antiques infamies du paganisme ; il s'agit de ceux qui affirment que tout homme a le droit de liberté illimi mnimodam libertatemf) de manifester

hautement et publiquement, par la parole et par, l'impression, opinions, quelles qu'elles soient, quaslibet opinion es, quoscumque concêptuSy sans que l'autorité ecclésiastique ou civile puisse la limiter, ad omnimodam liàertatem nulla vel ecclesiastica vel civil i auctoritate co tandam.

» Admette qui voudra cette liberté illimitée de tout culte, cette liberté illimitée de la manifestation quotidienne des opinions les fins extra gantes ; le Souverain-Pontife et la raison n'en veulent pas comme principe des - >ciétés chrétiennes. L'humanité étant ce qu'elle est, il faut avoir perdu le sens ou bien s'égarer dans des rêves chimériques et inapplicables pour réclamer une semblable liberté. A qui persuaderat-on que la liberté absolue laissée à chacun de fabriquer un culte comme il l'entendra et de l'exercer publiquement, cette liberté illimitée de raisonner à tort et a travers chaque matin dans les feuilles publiques, et sans aucune limite, sans aucun frein, à qui persuadera-t-on que dépareilles utopies et qu'une licence aussi effrénée ne soient l'anarchie en permanence? Ceux-là mêmes qui réclament une semblable liberté !.i détruiraient le lendemain du jour où ils arriveraient au pouvoir, et peut-être qu'ils la remplaceraient par le plus odieux despotisme. Les extrêmes se touchent ; l'histoire en a fourni des preuves qu'on ne pouvait pas oublier.1 »

Les évéques d'Allemagne ont interprété dans le même sens l'Encyclique du Pape et le Syllabus. Avant de se rendre au Concile du Vatican, ils ont cru devoir rassurer sur ce point l'opinion publique, en déclarant que le Concile ne prendrait pas de décisions qui seraient sans nécessité en contradiction avec les circonstances actuelles et avec les besoins des temps présents : quil ne voudrait pas transporter dans notre temps les mœurs et f organisation des temps passés 2.

Nous pourrions multiplier les citations, mais nous devons nous borner. Les témoignages rapportés ou mentionnés suffisent pour dissiper tout doute sur l'orthodoxie de nos conclusions. Ajoutons que de tous témoignages aucun n'a été désavoué par le Saint-Siège. Bien plus, Pie IX semble les avoir confirmés en honorant d'un bref pleinement approbatif l'écrit publié sur la question par Mgr Dupanloup, évêque d'Orléans: La Convention du ij septembre et f Encyclique du 8 décembre.'3'

I. Mgr Landriol, évêque de la Rochelle. Ont enseigné la même doctrine : NX. SS. les évêques d'Orléans, de Blois, etc., etc. — 2. Lettre pastorale des évéques d'Allemagne, assemblés à Fulda, à laquelle ont adhéré les évêques d'Autriche. — 3. Toutes les Lettres épiscopales publiées à l'occasion du Syllabus s'expriment dans le même sens. Nous nous sommes borné à les ré-.umer.