Du Sujet du Sacrement

2344. — Tout non baptisé ne peut recevoir le sacrement de mariage. Le mariage des Juifs et des païens peut bien être valide comme con-

mais il ne peut l'être comme sacrement. Il est même très probable

le fidèle qui se marie avec un infidèle en vertu d'une dispense du

/erain Pontife, ne reçoit pas le sacrement, car ce n'est ni l'union du

mari, ni l'union de la femme, mais bien l'union de l'homme et de la

femme, qui est le signe de l'union de JÉSUS-CHRIST et de l'Eglise, et

qui peut conférer la grâce. Les hérétiques et les schématiques qui

ervent, en se mariant, les règles de L'Eglise, contractent validement,

eçoivent même le sacrement, de l'aveu de tous, s'ils reçoivent la bénédiction nuptiale. .Mors même qu'ils ne reconnaîtraient pas le -u rement de mariage, ils le recevraient très probablement \ dit le cardinal Gousset, sans recourir au ministère du prêtre, si, en se mariant, ils ont l'intention au moins implicite de le faire chrétiennement. Quoi qu'il en >oit, l'Eglise n'exige point des hérétiques et (Ils schismatiques qui après avoir validement contracté mariage reviennent à la foi, qu'ils

résentent devant un prêtre pour renouveler leur consentement et

evoir la bénédiction nuptiale.

2345- — Les parties peuvent se présenter par procureur devant le

1. Innocent III, C. Tune Fraternitatis, de Stonsaliôus et mitrimonio.— 2. Sess. XXIV. — J. Ihid. T. II, p. 511.

prêtre qui doit recevoir leur consentement, mais pour que le mariage soit valide dans ce cas, il faut : i° que le fondé de pouvoir ait une procuration non seulement vague et générale mais spécifiant la personne de celle des parties qu'il représente ; 2° qu'il exécute lui-même la procuration, à moins qu'il n'ait reçu le pouvoir de la faire exécuter par un autre ; 30 que la procuration ne soit pas révoquée avant le célébration du mariage, et que le fondé de pouvoir se conforme exactement aux clauses de sa procuration. Le mariage par procureur est certainement valable comme contrat, mais l'est-il comme sacrement ? L'affirmation est très probable. Toutefois, dans la pratique, un curé ne doit point recevoir le consentement des parties par procureur, ni par lettres, sans avoir pris l'avis de l'Ordinaire.

2346. — Le mariage n'est valide qu'autant que les parties ne sont liées par aucun empêchement dirimant et qu'elles remplissent toutes les formalités prescrites par l'Eglise, sous peine de nullité. Comme nous le verrons bientôt, elles doivent aussi, pour la licite de l'acte, observer les lois canoniques concernant la célébration du mariage.

2347 — Pour recevoir les grâces spirituelles attachées au sacrement, il faut que le sujet soit en état de grâce. Celui qui le recevrait en état de péché^ mortel commettrait un sacrilège et se priverait des grâces que le sacrement confère aux époux. Ceux-ci doivent donc se préparer au mariage par le sacrement de Pénitence, ou au moins en s'excitant à la contrition parfaite. Le Concile de Trente ne les oblige pas à se confesser, il se borne à exhorter les époux à le faire et à recevoir la sainte communion avant leur mariage \ Mais comme il est plus facile de se réconcilier avec DlEU par la confession que par la contrition parfaite, les curés doivent engager les fiancés à se confesser ; ils l'exigeront même, autant que la prudence le leur permettra, surtout dans les diocèses où c'est l'usage de ne donner la bénédiction nuptiale qu'à ceux qui se sont confesses.