XV. — DES EFFETS DU MARIAGE
2452. — Le mariage, considéré comme communauté de tous les rapports rie la vie formée entre l'homme et la femme par l'amour et la fidélité, produit les effets .suivants :
1.7 juillet 1881, Affaire Musurus d'Imecourt. — 2. Allègre, Ibid. t. I, p. 150-152. — .v (»'ee;. IV, 10. De natis ex libero ventre.
i° L'obligation de la vie commune pour les conjoints, obligation qui renferme celle, non seulement de vivre en commun, au même foyer, mais de partager leurs joies et leurs peines, leurs intérêts, et de s'assister mutuellement dans toutes les situations de la vie, autant qu'il est en leur pouvoir ;
2° L'obligation de la fidélité conjugale qu'ils se sont promise l'un à l'autre. Cette obligation comprend dans le sens le plus général l'accomplissement de tous les devoirs entre époux, dérivant de la nature du mariage, et, en particulier, l'abstention de tout commerce charnel avec un tiers, parce qu'un tel commerce viole l'unité de l'union conjugale et devient une cause d'éloignement et de désaffection pour la partie lésée " ;
3° En ce qui concerne le gouvernement de la communauté qui provient du mariage, c'est, d'après la nature des choses et le droit divin, le mari qui est le chef de la femme, et à qui celle-ci doit soumission et respect 2 ; mais c'est au mari qu'incombe l'obligation de régir et entretenir le ménage, de pourvoir à ses besoins, d'assister la femme. Il doit la traiter comme la partie la plus faible, avec douceur et amour, et la protéger. Les effets du mariage, quant aux biens temporels, sont réglés par la législation civile ;
4° Relativement au commerce conjugal, le droit canonique exhorte les époux à y apporter un esprit de convenance et de chasteté, et à ne pas s'y laisser exclusivement entraîner par la sensualité 3.
C'est pour cela même que les anciens canons prescrivaient une continence de quelques jours après la bénédiction nuptiale 4. Du reste, un des époux ne peut, de son plein gré, se refuser aux réclamations de l'autre 5, et le vœu de continence prononcé par l'un des conjoints n'est pas valable sans l'assentiment de l'autre conjoint, qui même, après 1 avoir accordé, peut toujours le révoquer 6 . Pour prévenir cette rétractation, on exigeait ordinairement que l'époux consentant s'engageât par le même vœu. Le droit de révocation était aussi perdu pour lui, si depuis il avait commis un adultère, parce que généralement ce crime libère l'autre époux de l'obligation de la cohabitation 7 ;
5° En ce qui concerne les enfants, un des principaux effets du mariage, c'est que, en vertu de l'union perpétuelle et exclusive qu'il constitue entre les époux, il leur assure la filiation d'un père certain ; et ce qui peut manquer sur ce point à la certitude de fait est complété ou suppléé par la présomption du droit positif, tirée de la nature du mariage, qui prononce que tous les enfants conçus pendant l'union conjugale ont pour père le mari. A cette présomption du droit positif se rattachent tous les droits et devoirs que la nature, le droit divin, ecclésiastique et civil fixent entre parents et enfants : droits des père et mère au respect, à l'amour, à l'obéissance et à l'assistance de leurs enfants ; devoirs qui obligent les père et mère à nourrir leurs enfants et à pourvoir à leur instruction et à leur éducation ;
6° Une faveur particulière que l'Eglise a accordée au mariage chré-
i. C. 4, c. XXXII, q. 4. (Ambros. c. a. ann. 387). — C. 18, c. XXXII, q. 5. (Augustin, ann. 393.) — 2. C. 13, 17, c. XXXIII, q. 5. (Hilar. diacon. c. ann. 380). - C. 12, 14, 206. (Augustin, c. ann. 410.) — 3. C. 3, c. XXXII. (Augustin, an. 401.) — 4. C. 33, c. XXX II, q. 4, C. 5, c. XXX, q. 5, (Statut, eccles. antiq.)— 5. I Cor. VII, 4, 5. — 6. C. II, 16, c. XX XIII, q. 5. (Augustin, an. 410.) — 7. C. 15, 16, 19, X, De convers, conjugat. (3, 32.)
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tien, c'est que les enfants illégitimes sont légitimés par le mariage subséquent des père et mère '.
Il est conforme à l'esprit de la légitimation, qu'à l'époque de la conception de l'enfant, le mariage ait été au moins possible entre ses père et mère. Conséquemment, les enfants conçus dans l'adultère ne sont pas légitimés par le mariage subséquent, et dans les cas où, pour des motifs spéciaux, le mariage ultérieurement contracté est nul, la question de légitimation ne peut pas même être posée. C'est l'interprétation du canon Qui jilii sint legitimi, donnée par Benoît XIV 2, qu'il donne toutefois comme une opinion personnelle. Les enfants conçus dans une union incestueuse peuvent au contraire être aussi légitimés. parce que- la réalisation du mariage subséquent prouve qu'à l'époque de la conception le mariage eût été possible avec dispense 3.
