II. — OBLIGATIONS PROHIBITIVES

482. — Les canons exigent des ecclésiastiques dans leur vie extérieure une tenue plus sévère et plus grave qu'ils ne l'exigent des personnes laïques : « Sic decet onines clei-icos... vitain moresque ita coniponere, ut habitu, gestu, incessti^ sermone, aliisque oinnino rrbus, ni/ nisi grave, moderatinn ac religione plemim prœ se ferant .... nt eoruin actiones cunctis afferant venerationem ". >; En conséquence, l'Eglise défend avec raison aux ecclésiastiques de vaquer à certaines affaires temj^orellcs, et de se livrer à certains délassements ou plaisirs, licites en eux-mêmes, mais qui sont de nature à compromettre la dignité de leur état. Elle leur défend, en particulier, le négoce, le service militaire, les offices ministériels, la médecine et la chirurgie, les spectacles, les jeux de hasard ef la chas.se.

483- — L Le Négoce. Celui qui est engage dans la milice de DilA ne

I. Smalzgrueber, Jbid. Tit. 2, § n'' i, p. 15. — 2. .Sess. XXV. - 3. Can. Couvivia, <Hst. 44. — 4. Can. Dnie stint. — Can. À^// salis. — Can. Mis igitur. -- 5. Can. Licet, dist, 45. - 6. Conc. Trid. Sess. .\x. de Rrf., ci.

doit pas se mêler des affaires temporelles, afin d'être plus en état de travailler efficacement au salut des âmes . Le commerce est assurément l'une des affaires séculières les plus capables de détourner un ecclésiastique des fonctions du service divin. C'est donc avec raison cjue l'Eglise interdit aux ecclésiastiques le négoce proprement dit, comme étant une profession incompatible avec leur ministère sacré. Nous entendons ici par commerce l'achat ou la vente d'objets quelconques dans le but d'en tirer profit. Un ecclésiastique négociant, accoutumé et occupé à vendre et à acheter, est peu propre au service divin ; il ne lui est pas possible de concilier ses fonctions sacrées avec la sollicitude et la vigilance continuelles que son négoce réclame, et surtout avec l'esprit d'intérêt qui le dirige. Il ne tarderait pas à transporter cet esprit d'intérêt dans l'Eglise et dans l'exercice des fonctions sacrées, qui, émanées d'un pouvoir gratuitement donné, doivent être gratuitement exercées. Que le négoce soit exercé personnellement par un ecclésiastique ou par des laïcs agissant en son nom, il importe peu. Tout ecclésiastique qui est engagé personnellement ou par des représentants dans une affaire de commerce, enfreint la loi de l'Église. Nous entendons parler ici d'un commerce lucratif, car nous ne considérons pas comme un commerçant proprement dit l'ecclésiastique qui vend les fruits qu'il a recueillis sur son bien -. Les lois prohibitives du commerce ont pour sanction pénale, indépendamment de l'excommunication, la perte des biens acquis par cette voie au profit du trésor de l'Eglise ^.

484. — II et III. Le service militaire ^ et les offices ministériels ^ sont également défendus aux ecclésiastiques.Ils ne peuvent remplir ni l'office de notaire, ni celui de procureur, ni celui d'avocat devant un juge laïc, à moins, pour ce dernier cas, qu'ils n'aient à défendre leur propre cause, celle de l'Eglise ou celle des pauvres ^.

4o5- — IV. \^2i pratique de la médecine et de la chirurgie ^ est également défendue aux ecclésiastiques et, principalement, à ceux qui ont reçu les ordres majeurs, à cause du péril qu'il y a pour eux d'encourir l'irrégularité provenant de l'emploi du fer ou du feu dans une opération chirurgicale. L'irrégularité serait encourue non seulement dans le cas où la mort s'ensuivrait, mais même lorsqu'elle pourrait être regardée comme le résultat de l'opération. Ajoutons que les prohibitions de l'Eglise, relativement à la médecine et à la chirurgie, sont fondées sur les dangers que leur exercice fait courir à la moralité des clercs par ses incitations au sensualisme..

Cependant, dans un cas de nécessité, en l'absence du chirurgien ou du médecin, un ecclésiastique pourrait faire une opération chirurgicale sans péché, et, par conséquent, sans danger d'encourir l'irrégularité. Nous ajouterons qu'un ecclésiastique qui, possédant des connaissances médicales, exercerait la médecine sans l'emploi du fer et du feu, et qui l'exercerait, soit dans un cas de nécessité, soit par un motif de charité en faveur de personnes pauvres, serait excusé de toute faute.

480. — . V. Les spectacles. Les canons défendent aux ecclésiastiques

I. H Timoth. II, 4. — 2. Bened. xiv,.const. Apostolicœ servilutis. — 3. Cap. Sccundtif/i, 6, X. — Pie IV, const. Decens, ann. 1556. — 4. Cap. Clerici, 2, X. De vita et houest. III, i. — 1;. JbiiL — Giraldi, Exposit , T. I, p. 222. -- 6. Cr>n. Pcrvcnif. 26, d. 8S. - Cm. /./.r', d. 87. — 7. Concil. Laleran. II, c. 9.

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de roniplir les rùlcs d'iiistrion ou do comécliLMi, de prtMidre part comnu: acteurs ou incine comme simples spectateurs aux rcprésetitati(ons théâtrales contraires aux bonnes nui'urs, aux rejirésentations des baladins et des saltimbanques et, principalement, aux bals publics et aux bals de société '. Comme aujourd'hui, en l'rance surtout, les représentations théâtrales sont ^généralement contraires aux bonnes mœurs et par là même dan«^ereuses, il serait difficile d'excuser la ])résence d'un ecclésiastitpie dans ces représentations. Nul doute que les anciennes défenses j)ortées contre la fréquentation des spectacles et des danses ne soient

encore en vic^ueur

487- — VI. LesyW/,!' de hasard. Publics ou non, les jeux de hasard sont interdits aux ecclésiastiques \ Il leur est défendu de jouer et même de prendre part au jeu comme simples assistants ou spectateurs dans les cafés, hôtelleries, auberges, et en tout autre lieu où se tient un jeu public de quelque espèce qu'il soit. Quant aux jeux permis et tolérés par ru:.age, tels que le jeu de cartes, etc., un ecclésiastique peut, sans enfreindre les canons, se les permettre pour cause de délassement, l^ourvu qu'il le fasse modérément, que l'enjeu soit très modéré, qu'il n'en lésulte aucun scandale pour les fidèles \ et c[ue les statuts du diocèse ne renferment aucune prohibition contraire.

488. — VII. La chasse. Elle était absolument interdite aux ecclésias tiques par les anciens canons : « Venaiioneni et ancupationeiii iinivcrsis clericis iuterdiciinus ^ » Le Concile de Trente s'est borné à interdire aux ecclésiastiques les chasses illicites : « Ab illicitis venationibus abstineaiit ^. » Le mot illicitis semble permettre de supposer que le concile admet qu'il y a une chasse permise ou non défendue aux ecclésiastiques. Cette chasse permise serait, selon certains canonistcs, celle qui se fait sans bruit, avec des lacets, des rets, et même avec des armes, ou avec peu de chiens, sans grand tumulte, et dans laquelle on ne poursuit qu'un gibier ordinaire et non des bêtes féroces. La chasse illicite serait celle qui se fait avec grand bruit, ciiin magno strepitu, avec accompagnement de meutes de chiens, et qui a pour objet surtout de j)oursuivre des bêtes féroces. D'après un grand nombre de canonistes, cette dernière seule serait interdite aux ecclésiastiques. Mais il est d'autres canonistes qui soutiennent, au contraire, que la défense portée par les canons s'applique aux deux sortes de chasse. Ce sentiment, qui paraît sévère, nous semble néanmoins plus conforme à la lettre et à l'esprit des canons qui défendent expressément, sous des peines plus ou moins graves, de chasser avec des chiens ou avec des armes à feu. Plusieurs conciles défendent même aux ecclésiastiques de porter des armes de quelque espèce qu'elles soient, si ce n'est dans les cas où leur sûreté personnelle [pourrait l'exiger ''. Jusqu'à quel point la chasse porte-t-elle atteinte à la dignité des ecclésiastiques ? C'est une question qu'il appartient aux évêques de décider souverainement ; mais en général la chasse est plus préjudiciable qu'utile aux ecclésiastiquse ^.

I. Décret., L. III, T. I. — 2. Prcsbyteri, 9, d. 34. — Can. His i,i;i/itr, 3, cl. 23. — 3. Géraldi ( T/icsaiirtts ), De Pan. ccclcs. v'^ Ludiis. — 4. Pirhing., Ibid. Til. I, § 3, ro 25. — 5. Concil. Laieran. iv. — 6. Sess. xxiv, de Kef. c. 12. — 7. Conc. Laleran. 1215 ; de Nantes, 1264 ; !e LJordeaux, 15S3. — C]regor. Di'crct., L. ni, Tit. I ; — Statuts de Besançon, 1707 ; de I'crii;ueux, 1679 et 1839 ; de Verdun, 1592, 165G et 18^4. — 8. Bened. Xiv, lùid. L. XI, c. 10, n'^ 9.

l66 TRAITÉ THÉORIQUE ET rRATI()UE