I. Eouix, Ibid. p

par Robert à Cîteaux, en 1098, naquit l'Ordre de Cîteaux ou des Bernai'dins, du nom de saint Bernard, Abbé dans un des cloîtres de cet Ordre, à Clairvaux. Dans le même siècle, Bruno, chanoine à Reims, fonda (1084) à la Grande-Chartreuse, près de Grenoble, une Règle d'une rigidité tout à part. On vit aussi plusieurs Eglises prendre pour modèle la discipline sous laquelle saint Augustin avait réuni ses clercs dans la vie commune. Saint Norbert institua (11 20) sur le même plan une Règle très sévère peur un monastère fondé par lui dans la solitude de Prémontré, près de Laon ; cette Règle fut introduite dans quelques Chapitres pour le maintien de la vie canoniale. Saint François d'Assise fonda au XIII^ siècle l'Ordre des Frères Mineîirs, dont la Règle, approuvée par Innocent III, contenait l'obligation de la plus stricte pauvreté. Saint Dominique introduisit le même principe dans la Règle qu'il composa pour les Frères Prêcheurs, dont l'Ordre fut confirmé par Honorius III. Ce même principe de la plus stricte pauvreté passa aux Carmélites, puis aux Ermites de Saint- Augustin.

1583. — Dès cette époque, la multiplicité des Ordres religieux détermina les papes à défendre d'en établir de nouveaux et à déclarer nulles à l'avenir les règles qui ne seraient pas revêtues de l'approbation du Siège Apostolique. Malgré cette défense, on vit apparaître plus tard de nouvelles formes d'Ordres Mendiants, notamment au XV^ siècle : les Capucins, les Récollets de la stricte Observance, et les Frères Hospitaliers ou de la Merci, puis les Clercs réguliers. Parmi ceux-ci, se distingue particulièrement la célèbre Société de Jésus, qui, fondée au XVI^ siècle par saint Ignace de Loyola et approuvée par Paul III (1549), fut supprimée par Clément XIV (1773) et rétablie par Pie VII (1814). Il faut compter aussi au nombre des Clercs réguliers les J/^r/j/^i- ou clercs des écoles pies, approuvés par Grégoire XV. Enfin, on vit naître encore des associations de prêtres qui vivaient en commun et d'après des statuts déterminés, mais qui ne s'engageaient point par des vœux formels. Telle est la congrégation de \ Oratoire, fondée à Rome par saint Philippe de Néri et approuvée par Paul V (161 2) ; celle de \ Oratoire de N.-S. J.-C, établie à Paris au commencement du XVII^ siècle.

1584. — Primitivement, les moines étaient pour la plupart laïques ; l'ordination n'était conférée qu'aux plus distingués d'entre eux, et ordinairement selon les besoins du service. Mais depuis le X^ siècle, ils sont généralement clercs et ne comptent parmi eux, pour le service ordinaire et les travaux manuels, que quelques frères laïques (conversi.)

1585. — III. Ordres i^eligieux de femmes \ — Les Ordres religieux de femmes ont pris naissance de la même manière que ceux d'hommes. Dès les premiers temps de l'Eglise, il y eut, comme nous l'avons dit plus haut, des vierges qui faisaient profession de mener une vie plus parfaite, et qui même se faisaient ceindre solennellement du voile par l'évêque, sans quitter pour cela le foyer paternel. D'autres, telles que Aglaé et Fébronia, renonçaient au monde et vivaient en commun avec d'autres vierges qui s'étaient également consacrées au service de JÉSUS- Christ. On voyait aussi fréquemment des veuves adopter le costume religieux, et c'est parmi elles qu'étaient choisies ordinairement les diaconesses. Les Sœurs de saint Antoine et de saint Pacôme fondèrent des