ET LES SCHISMATIQUES

1986 — L'hérésie et le schisme sont deux crimes qui ont entre eux une étroite afhnité, car si l'hérésie conduit au schisme, le schisme ne mène pas moins fatalement ses partisans à l'hérésie, parce qu'il ne peut justifier sa révolte qu'en se basant sur des j^rincipes erronés. Aussi l'Eglise condamne-t-elle aussi sévèrement le schisme que l'hérésie. Gardienne de l'unité, et interprète infaillible de la foi, elle frappe ces deux crimes des foudres de l'excommunication. A l'exemple des apôtres *, elle interdit aux fidèles d'avoir commerce avec les hérétiques et les schismatiques en dehors des cas de nécessité ; elle prohibe rigoureusement les livres hérétiques '; elle exige même de ses membres, selon les temps et les circonstances, qu'ils lui donnent un gage formel de leur fidélité par une profession de foi solennelle ^ Quiconque se place au point de vue de la nature de la mission de l'Eglise et de sa fin surnaturelle, comprend l'équité et la sagesse des peines sévères qu'elle a dû prononcer contre l'erreur et la révolte, et des mesures de préservation qu'elle a employées pour sauvegarder la foi des fidèles contre le contact de l'hérésie. C'est dans ce but qu'elle interdit aux fidèles, sous les peines les plus graves, la lecture des livres hérétiques, toute participation aux cérémonies de leur culte, même l'assistance à leurs offices religieux, la fréquentation de leurs écoles, et tout rapport qui peut être un sujet de scandale ou de perversion pour les fidèles. Elle défend également aux catholiques de contracter mariage avec un hérétique ou un schismatique, et elle ne lève cette défense que pour des raisons graves et pour des cas particuliers, et, de plus, elle exige que les enfants issus d'un mariage contracté entre catholique et hérétique soient élevés dans la religion catholique.

$^ IV. — DES DISPOSITIONS PARTICULIÈRES DU DROIT RELATIVEMENT AUX JUIFS.

1987. - La situation religieuse des Israélites à l'égard de l'I^^glisc diffère essentiellement, sous certains rapports, de celle des autres infidèles ^ Quelle que soit l'ingratitude des Israélites à l'égard de DlKT, dont ils ont été le peuple privilégié jusqu'à la venue du Rédempteur méconnu par eux ; quelles que soient leur dépravation morale ^ et leur haine pour le nom et la foi chrétienne, dont on a pu dire qu'elle surpassait celle des païens ^ l'Eglise les a toujours traités avec plus d'indulgence que les autres infidèles, mais en même temps elle a édicté de nombreuses prescriptions pour prévenir les dangers trop réels auxquels le commerce des Juifs exposait les chrétiens.

On peut dire même que la législation de l'Eglise à l'égard des Juifs est un modèle de .sage tolérance, modérée par une prudente et légitime sé\-érité, basée sur la nécessité de sauvegarder la foi et les intérêts

1. Tite III, 10. — 2. Concil. Trid. Sess. 24, — 3. C. Cleticus, 3s. Can. Cum quibus, 36, c. 24, q. 3. — Martin V, Bulle Ad viianda. — 4. Can. Disfar. II, c. 23, q. S. — 5. Pjgnalelli, Ccmultatioms^ T. V, ccn;:. 14, p. 55. —6. Can. Nonne, 57, c. i, q. 1.

même temporels de la chrétienté contre le prosélytisme et les pratiques usuraires des Juifs.