I. Ibidem

les inc<]^alités dans l'habileté, d«ins les talents, dans le travail et dans les circonstances extérieures.

2'' L'ICijlise condamne tout attentat à la propriété léj^itinncment acquise et la place sous la protection du droit divin ; mais elle place sous la même protection le juste salaire du travail, en vertu du môme droit : iii^çn?(s est opcrarius me rredt' si4 à, ci cWc condamne le maître ou le patron qui refuse à l'ouvrier un salaire en rapj^ort avec son travail. Kn retour, elle oblicje l'ouvrier à remplir scrupuleusement la tâche qui lui est imposée et à ne pas exiger de son maître un salaire disproportionné avec la somme, la valeur ou la qualité de son tra\'ail.

3° L'Ei^lise, en \ertu du même droit divin, impose aux ouvriers et serviteurs le respect du maître et du patron, et la soumission à leur autorité en tout ce qui est juste, non par un motif de crainte, mais par un motif de respect et de conscience, /r^/»/^/' conscientiam ; mais, en retour, elle impose aux maîtres et patrons l'obligation de protéger leurs serviteurs et ouvriers, de les assister dans leurs besoins tant matériels que spirituels, et le droit divin assimile à l'infidèle et aux païens ceux qui se dispensent de cette obligation.

4° Enfin, l'Eglise reconnaît que le fait de l'inégalité des conditions, de la richesse pour les uns et de la pauvreté pour les autres, est une loi inexorable de notre nature déchue ; mais, en môme temps, elle atténue et corrige les conséquences douloureuses qui résultent de ce fait pour la classe deshéritée des biens de ce monde : elle établit le droit des pauvres à l'assistance des riches ; elle réhabilite le pauvre à ses propres yeux et aux yeux des riches ; elle investit le pauvre d'une grandeur surnaturelle, d'une dignité et de privilèges qui le recommandent au respect et à l'assistance du riche, et qui font disparaître, dans une société chrétienne, le scandale apparent de l'inégalité des conditions sociales, comme nous allons le démontrer.