Boachaud, De V Extradition, p

6 DB l'extradition.

rinlérét de sa conservation , lorsque la présence d*un étranger est un danger pour lui ? Et comment nier que ce danger existe lorsque cet étranger fuit la justice de son pays les mains couvertes du sang qu'il a versé, tenant audacieusement le butin qu'il a ravi à ses victimes, ou portant partout avec lui, comme une robe de Nessus dont il ne peut se dépouiller, les projets d'extermination qu'il a juré d'accomplir, en s'associant à quelque secte qui ne reconnaît d'autre loi que le fanatisme et la haine ? « Il est évident, dit M. Faustin Hélie, que la seule volonté du réfugié ne saurait lui donner un droit absolu d'être reçu sur le territoire étranger. Son établissement sur ce territoire est toujours subordonné à la volonté du souverain ; il se forme un véritable contrat, soit exprès, soit tacite, entre l'expatrié et la nation qui lui sert de refuge; le concours des deux parties est donc indispensable. Tout homme est libre de se choisir une patrie, mais il faut que le pays qu'il adopte consente à l'adopter. A la vérité, il ne s'agit pas de lui conférer les droits de la cité, mais de lui donner seulement un refuge. Mais alors sur quel motif se fonde ce droit à cet asile ? Il se fonde uniquement sur le secours que les hommes se doivent entre eux ; l'humanité leur fait un devoir de se prêter un mutuel appui, mais le malheur seul a droit à cet appui et non le crime : telle est la distinction que les anciens appliquaient aux lieux de refuge et qu'il faut appliquer encore à l'asile territorial : uEorum opportere miserei^i qui propter fortunam, non propter malttiam in mtsernssunt.^y (Cicéron, De inveniione, t. II, chap. 36* .)

Que des révolutionnaires, ennemis implacables de tout ordre social, prétendent bénéficier d'un cosmopolitisme forcé qui leur permettrait , après avoir amoncelé les ruines dans leur patrie, attenté aux jours du souverain» semé l'anarchie dans les âmes, afin d'établir leur propre domination, de venir à Tabri de la frontière préparer de