CONCOURS GÉNÉRAL. U
SUJETS DE DISSERTATION PHILOSOPHIQUE DONNÉS AU CONCOURS GÉNÉRAL DES LYCÉES. 1810-1875*.
1810. Do l'origine des idées.
1811. Preuve de l'existence de Dieu par la nécessité d'admclliv une cause première.
1813. Qu'est-ce que la certitude? La certitude a-t-elle différents degrés? Quelle est la règle de la certitude dans les choses 'intellectuelles, dans les choses physiques, dans les choses de fait ?
1813. La distinction du bien et du mal est fondée sur la nature même des choses et sur la constitution de l'homme. • 1814. Qu'est-ce que la liberté? Peut-elle se prouver par | le sentiment intérieur que nous en avons? La cause des déterminations de l'âme est-elle dans les motifs qui agissent sur elle ou dans sa propre activité? Comment la liberté de l'homme se concilie-t-elle avec la prescience divine? Quelles sont les conséquences du fatalisme?
1816. L'évidence est-elle susceptible de défmitiou? Y a-t-il plusieurs sortes d'évidence?
1817. Démontrer que les preuves de l'existence de Dieu reposent sur le principe de causalité.
1818. Déterminer le caractère de la loi morale. Examiner si une telle loi peut sortir de la sensibilité physique ou de la sensibilité morale.
1819. Quelle est l'origine du principe de causalité et du principe de substance?
1820. Théorie du syllogisme.
1821. De cognitionum hum an arum principes seu ideis. Faire connaître combien est importante la connaissance de
l'homme. Exposer la doctrine des spiritualistes. Réfuter les erreurs des matérialistes.
1822. De scientix moralis defmitione, ulilitale et nécessitai e.
Quelle est Vorigine des idées? Ont-elles toutes une origine commune ?
1823. An discrimen ponas necesse sit inter idearum
1. Au point de vue théorique, les sujets donnés au Concours général peuvent servir d'exercices, parce qu'ils sont analogues ou même identiques aux sujets donnés à l'examen du baccalauréat es lettres. Au point de vue historique, ils indiquent les vicissitudes de l'enseignement philosophique en France.
ni THEORIE DE LA DISSERTATION.
naturam, causam et originem. Quaenam sit idearum causa. An omnes unam et communem habeant.
Qu'est-ce que la loi ? Combien a-t-elle d'espèces? Qu'est-ce que la loi naturelle? Quel est le principe de Y obligation?
1824. De auctorilate sensus intimi et rationalis evidentise. De l' association des idées et de son influence sur nos habitudes intellectuelles et morales.
1825. Quid sit credere? Quid certitudo. evidentia, Veritas? An in certitudine gradus? Quid de Scepticismo cogitandum?
Quelle est l'acception philosophique du mot tondue? Quels sont les avantages d'une langue bien faite et les inconvénients d'une langue mal faite ?
1826. De conscientia morali et de sanctione legis naturalis.
Qu'est-ce \e jugement ? Quels sont les rapports de Vidée et du jugement ? Quels sont les objets du jugement?
1827. Quœnam siol judiciorum motiva? An cuncla ad unum possint reduci ?
Qu'est-ce que la proposition ? Que faut-il entendre par la compréhension et l'extension des termes d'une proposition? Quelles sont les différentes espèces de propositions? Quels sont les différents changements que l'on peut faire subir à une proposition 1 ?
1831. Quelle est la part de l'expérience et quelle est la part de la raison dans l'acquisition des connaissances humaines?
In quo discrepent et in quo conjunganîur utile et honestum.
1832. De la vraie méthode philosophique. In quo virtus conférât ad felicitatem.
1833. Déterminer Vordre dans lequel la méthode exige que soient placées les différentes parties de la philosophie.
Quibus potissimum argumentis comprobetur divina Providentiel.
1834. Déterminer ce qu'il y a de vrai et ce qu'il y a de faux daus la théorie des idées innées.
Quam distent inter se et quo simul vioculo conjungantur utile et honestum.
1835. Classer nos idées et déterminer les facultés auxquelles on doit les rapporter.
Expouentur praecipua Dei existentise argumenta.
1. Les dissertations couronnées de 1810 à 1827 ont été publiées par Belin et Roche (Hachette, 1828). En général, elles exposent la doctrine de Condillac ou celle de Laromiguière.
