CONCOURS GÉNÉRAL. LUI
1836. Décrire les phénomènes moraux sur lesquels repose ce qu'on appelle conscience morale, notion du devoir, distinction du bien et du mal, obligation morale. Du mérite et du démérite. Des peines et des récompenses. De \a sanction morale.
Quomodo ex historia philosophie penilus explorata profieere debeat ipsa philosophia. Quœstiones quasdam seliges quibus afferat lucem philosophie historia.
1837. Théorie du syllogisme. 1° Le syllogisme est-il une forme de raisonnement purement artificielle? Représenle-t-il un procédé réel de l'esprit humain? Quel est ce procédé? 2° Quelles sont les principales figures et les principales règles du syllogisme? 3° Quels sont les avantages et les abus de la méthode syllogistique ? 4° La réaction de la philosophie moderne contre le syllogisme n'a-t-elle pas été excessive, et la méthode de déduction n'a-t-clle pas sa place légitime à côté de la méthode d'induction parmi nos moyens naturels et réguliers de connaître ?
De philosophandi ralione cujus Socrates auctor est.
1838. Déterminer le caractère de la certitude et ce qui la distingue de tout ce qui n'est pas elle : par exemple, la probabilité la plus haute et la certitude se confondent-elles?— Quelle est la faculté ou quelles sont les facultés qui nous donnent la certitude ? Si l'on admet qu'il y a plusieurs facultés de connaître, en exposer avec précision les différences.— Discuter les plus célèbres opinions anciennes et modernes sur le problème de la certitude et suivre leurs conséquences théoriques et pratiques.
Baco et Cartesius conferantur iuter se et justa expendanlur œstimalione.
1839. Ce qu'on entend par la pensée et la parole. Leurs rapports. Action de l'étude des langues, surtout des langues anciennes, sur le développement de la pensée.
Quid ad moralem philosophiam conférât speculativa.
1840. En quoi la Logique présuppose-t-elle la Psychologie ? Quse sit vis hujus preecepti, Nosce te ipsum, ad bona nostra
invenienda.
1841. Quels sont les éléments de la connaissance de Dieu puisés dans la connaissance de nous-mêmes ?
Divina Providentia demonstretur.
1842. Exposer les principaux attributs de Dieu. Insister particulièrement sur Y intelligence et la justice divine.
Atïerantur et justo ordine exponantur varia argumenta quibus evincatur liberum hominis arbitrium.
nv THÉORIE DE LA DISSERTATION.
1843. Établir les preuves de Y immortalité de l'âme. Quaenam sint prxcipua Dei allributa.
1844. Énumérer et apprécier les différentes preuves de la spiritualité de l'âme.
Quid discriminis intersit honestum inter et utile et quo nexu inter se conjungantur.
1845. Démontrer qu'il est impossible de ramener Y honnête à l'utile et le devoir h Y intérêt.
Qua via et quo polissimum principio mens humana a sui ipsius cognitionc ad cognitionem Dei assurgat?
1846. Réunir les preuves les plus solides sur lesquelles les plus grands pbilosopbes ont établi l'existence de la divine Providence.
In quo différant et quo simul vinculo inter se conjungantur illec virtutes qua; justifia et carilas dicuntur.
1847. Énumérer les diverses preuves de la spiritualité de l'âme et en former une démonstration régulière.
Qua certa ratione liomini detur cognoscere illa praesertim Dei allributa quae moralia dicuntur : summam scilicet sapientiam,justitiam atque bencvolcntiam.
1848. Dire quelles modifications subissent nos droits et nos devoirs en passant de Yordre naturel dans Y ordre politique.
An animus cum corpore extinguatur? Quid sit Dcus? Quid homo? Quid societas? Quid philosophia?
1849. La connaissance de l'homme est un degré nécessaire pour arriver à la connaissance des principaux attributs de Dieu.
An sit hic verus humante vitx finis, scilicet ut quisquc quacumque via dolorem fugial et voluplatem persequatur.
1850. Distinguer le devoir et Yobligation absolue des conseils de la prudence et des calculs de l'intérêt.
Esse aliquid quod morli superesse possit.
1851. Établira quel poiutil estcontraire à toutes les règles d'une juste induction de supposer des êtres intelligents qui n'auraient point une Cause intelligente '.
Quo discrimine honestum ab utili et commodo sejimgatur.
1852. Définition du droit en général et du droit de propriété en particulier. Origine philosophique de ce dernier et sa nécessité sociale.
1. Quelques-unes des dissertations couronnées depuis 1851 ont été publiées par M. Delalain dans les Concours généraux de l'Université.
