‹ Travail et plaisir: nouvelles études expérimentales de psycho-mécaniqueChapitre 148 sur 188 · LE PLAISIR DE LA VUE DU MOUVEMENT · texte numérisé non relu

LE PLAISIR DE LA VUE DU MOUVEMENT

vedut, l'un pour penser et l'autre pour marcher. Si le travail intellectuel consomme sensiblement les mêmes matériaux que le travail musculaire, c'est que le travail intellectuel ne s'exécute que concurremment h un travail des musclés qui en est la conditon indispensable. Pour Groos 1 , le jeu est commandé par l'instinct qui constitue une puissance en soi et n'a pas besoin d'un excédent de force emmagasinée pour se transformer en activité, c'est une force incoercible, qui réalise une véritable expérimentation, un entraînement, une préparation à la vie réelle. On peut trouver dans le jeu d'ailleurs tous les intérêts de la vit* réelle, le plaisir du mouvement, le plaisir du savoir-faire, de la puissance, du succès, le plaisir de lexbibitiori de soi-même. Groos trouve l'expérimentation dans le jeu du chat ou dû chien avec sa queue, dan* r amour de la destruction, dans l'instinct de la cruauté 2 . Mais le plaisi: du mouvement se trouve dans des activités bien plus élémentaires: comme dans l'aetion de s'étirer, qui est l'expression non d'un besoin d'activité réalisant une expérimentation, mais d'un besoin d'excitation du sens musculaire, c'est-à-dire de l'excitation la plus propre h éveiller la conscience. C'est le besoin d'excitation qui* est h la base de^ activités en apparence sans but qui constituent le jeu, et le jeu sous toutes ses formes réalise cette excitation ; les instincts entrent en action pour le perfectionner, puis l'imitation.

L'influence de l'activité des organes moteurs sur l'activité des autres organes indique l'intérêt pour le développement général de l'éducation intégrale des organes moteurs soumis àla volonté. Un grand nombre de muscles qui se sont différenciés au cours de l'évolution restent inusité*» ou au moins négligés dans une partie de leurs aptitudes : c'est un renoncement regrettable. Ce que tu as hérité de tes pères, acquières-le pour le posséder, dit Goethe.

Nous aurons l'occasion de revenir sur l'intérêt de l'éducation intégrale des muscles.

L'art comme le jeu réalise une activité plus ou moins facile qui s'impose comme une excitation, comme un agrément. C'est une activité immédiatement agréable et particulièrement utile à celui qui l'exerce . Les représentations que l'art et le jeu offrent aux spectateurs réalisent aussi une utilité, une excitation. Quoi qu'en dise Kant, lejugement dugoût n'est pas désintéressé, il s'impose ; nous préférons les objets qui éveillent en nous un sentiment de potentialité que le sens musculaire nous

Y. K. Groos, Les jeux des animaux, Trad. fr., Paris, F. Alcan. p. 16 ; 4902. 2. Loc.cit., p. 82, 87. 119.

FiLrè. — Travail. 2.*i

:m TRAVAIL ET PLAISIR

transmet. Le plaisir de plaire, le plaisir du succès ne sont que des phénomènes secondaires. Le bon joueur, comme l'artiste et le savant, n'agit que pour se faire plaisir, pour jouir de pouvoir, il se procure une utilité immédiate. Le tra ail de l'artiste ou du savant est en réalité un jeu parce que c'est un travail libre et exécuté pour la satisfaction du besoin de pouvoir. Tout travail qui s'exécute librement pour la satisfaction de ce besoin esten réalité un jeu. Dès que l'artiste ou le savant, au lieu de poursuivre sa propre satisfaction, se préoccupe du produit de son travail, ce n'est plus un travail libre qu'il exécute, ce n'est plus la beauté et la vérité qu'il poursuit pour le plaisir de les voir, c'est un travail industriel auquel il se livre, et il y a de grandes chances pour que la beauté et là vérité en souffrent et aussi le spectateur.

Pour l'artiste les produits de l'art comme les produits de la nature sont aussi des utilités, en provoquant cet état d'excitation qui augmente l'aptitude à l'action et l'aptitude à la vie. La beauté sous toutes ses formes est utile pour l'excitation qu'elle produit, et la beauté morale est une utilité tout comme la beauté physique. L'homme moral est aussi un travailleur libre d'ailleurs qui n'exerce son activité que pour se faire plaisir, la vertu est un jeu pour lui, mais il en tire une utilité immédiate, la satisfaction, et la société ne lui conteste pas cette utilité.

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