PSAUME LXXX VII

(Fundamenta ejus)

1. Filiis Qorah. — Psalmus Cantici. — Fundatio ejus in montibus sanclilalis (a).

1° De Psalmus Cantici, vide Vatable, ps. XXX (1). Selon Leopold ce serait le contraire, car il traduit -#}# = hymnus, et -1w = mentorum. 2° Sur l’affixe sn=, [certains] le rapportent à civitas Dei (2) [du v. 3]. [f° 60 v.] Je crois qu'ils ont raison.

cantus instru-

2. Diligens Jehova portas Tsiyyon, super omnia tabernacula Yahagow.

Ce psaume est remarquable par le ton vif et court des versets, pas de répétitions de la même idée comme dans le ps. LXXXV. Il a quelque chose des Bénédictions de Jacob (Gen., XLIX). Toutefois il n’a que peu ou point de parallélisme.

Ne AT

Le Séla signifierait bien ici pause ou changement de chœur : car en effet il y a changement de personnage.

[4, 6 et 61.

C'est Dieu qui parle. [Près de deux pages, f°* 60 et 61, pour la discussion des sens possibles. Pour le v. 6 :] Homines innumerabiles : Ceux-ci et ceux-ci... (b) [Le] [f° 61 r.] sens que l’on propose (V. Genoude, Vatable, Bellenger (3)) par rapport à la naturalisation des Gentils en Jérusalem, me paraît en dehors des idées juives.

(a) [En marge et au bas du feuillet] Ce titre semble prouver que les Masorètes n’ont pas dû toujours suivre la ponctuation et la division des versets ancienne. En effet le titre n'étant pas chanté, il est évident qu’alors le premier verset n'eut [sic] que ces trois mots w#w#wn... etc. Or cela est bien peu probable. Ils se sont réglés sur la longueur par rapport à eux, et non la longueur pour le chant.

(b) [Appel et n. en add. au bas du feuillet] Prosopopée du recensement : d’un côté [cf. v. 4] on les compte, de l’autre on ne le peut, on se contente de dire : Ceux-ci et ceux-c1.….

LXXXVII (1) Vatable, 89, au v. 1, renvoie à ps. XXX, 1. Et voici ce qu’on lit à cet endroit (29) : « Selon certains, il y a Psaume quand l'instrument joue et que la voix se tait ; il y a Cantique quand c’est le contraire; il y à Canticus Psalmi quand la voix suit la musique instrumentale; Psalmus Cantici, dans le cas contraire. Les docteurs juifs avouent ingénûment qu’ils ignorent la raison de cette différence ».

(CINOEHENCRE (3) Genoude... « Et on dira de Sion: La multitude des nations est née dans son sein » (333). — Après avoir exposé, à propos du v. 4, un autre sens, Vatable admet

les deux premiers mots de la Vulg. Memor ero: ils seront comptés parmi mes domestiques et mes familiers, parmi le peuple de Dieu ete. (Ce qui fut réalisé par le

140 Exégèse Biblique

Lys (c) : rac. 6bs, confudit, miscuil.

[f° 61 v.] 6. …Sela.

Remarquez que le Séla est encore ici très significatif. Toutefois je crois que le discours de Dieu finit après le v. 5 ou même après le v. 4, puisque Dieu est désigné dans les suivants à la troisième personne.