Les idoles des nations ne sont que l’or et l’argent
21. Béni soit Jéhova du sein de Sion, Jéhova, dont le trône est à Jérusalem. Alléluia.
[f° 107 r.] PSAUME vi.
(De, ne in furore tuo)
1. Praecentori. — In Neguinoth. — Super octavum (tonum). — Psalmus David.
2533 signifie également l’abstrait, pulsatio, une ode lyrique et l’instrument (1). — pisse , le huitième ton, l'opposé de Alamoth (2) : probablement très bas (la basse) (3), ce qui convient bien au sujet triste du psaume. Nous voyons ici clairement que s désigne l'instrument et by le ton. Selon d’autres, c’est un nom d’instrument, ou le commencement d’une chanson (4); mais cela n’est nullement probable. — Pour ceux qui l’entendent autrement,
il suffit de dire que c’est évidemment un terme de musique. 5. Restitue, Jehova, libera animam meam…
sw , idée de restauration; métaphore prise du retour de la captivité (5),
(d) [{nterl.] Pourtant l’ordre est Juste, et assez rabbinique.
VI (1) Cf. Glaire (Leæ., 365 b), ou plutôt Buxtorf, 444.
(2) Cf. supra, p. 130 et n. 1.
(3) Buxtorf :« Certains croient que c’est une symphonie grave, la Basse, comme disent les Musiciens » (825).
(4) Cf. Vatable, renvoyant à 1 Par., XV, 21.
(5) Cf. supra, p. 165.
188 , Exégèse Biblique
soit que cette image fût usitée avant celle de Babylone, soit qu'elle ne soit
venue qu'après.
6. Quia nulla in morte laudatio lui, in orco quis laudabit te ?
Cette idée très commune à la poésie hébraïque (6), incline fort contre leur croyance à l’immortalité de l’âme.
8. Contabuit ob maerorem oculus meus, consenuit in omnibus adversariis meis.
Contabuit (7), allusion à l’effet des larmes sur les yeux : ils se sont remplis de pus.
Transition admirable.
9. Recedite a me, omnes facientes iniquitatem, quia exaudivit Jehova vocem fletus mei.
‘55 , vocem fletus, locution admirable.
MO ES] 270; Toujours des futurs après des prétérits, en sens de prétérit. Item au v. 7.
— Ce psaume est ancien, et probablement de David, faisant allusion à quelque circonstance de sa vie. — C’est (a) un cri de l’âme dans la détresse vers Jéhova. Prenant ses tribulations pour des punitions de Dieu, il le supplie de l’épargner... Au v. 8 il y a un transport brusque; il se flatte tout à coup que sa prière est exaucée, et dans les trois versets suivants, insulte ses ennemis, sûr qu'il est de l’appui de Jéhova. Cela coupe le psaume en deux parties, dont le contraste est de la plus grande beauté. La poésie de ce ps. est belle et antique.
Traduction.
1. Au maître de chœur. — Sur les Neguinas. — Au huitième ton. — Psaume de David.
9. Eloignez-vous de moi, artisans d’iniquité, car Jéhova a entendu Ja voix de mes pleurs.
(a) [ Add. interl.] une prière élégiaque (b)
(b) (Add. marg. écrite en même temps que la précédente] L'élégie hébraïque adopte souvent la forme de prière : au lieu que les élégies des autres peuples (8) sont des plaintes jetées en général, ils vont, eux, droit à Dieu.
(6) Genebrard, qui d’ailleurs, on s’en doute, trouvait moyen d'expliquer ce verset en excluant l’induction que Renan en tire, renvoyait au Cantique d’Ezéde. (Is., XXX VIII, 18), où se rencontre la même idée (33). Cf. encore ps. CXV, A PfÉE
(7) Leopold, 301 a.
(8) Lowth consacre deux Leçons (XXII et XXIII) à l’Elégie hébraïque, et cite en particulier, comme modèle, le ps. XLII, où le prophète « adresse ses plaintes et ses prières au Seigneur » (II, 128). De son côté Genebrard compare le mouvement de la fin, où David se suppose exaucé, à une Elégie d’Ovide ete. (34).
Psaumes Choisis 189
[f° 108 r.] PSAUME L.
(Deus Deorum, D'us Iocutus est) 1. Psalmus Asaph. |
Asaph, juxta Leop., musicus et auctor aliquorum psalmorum. [Pourtant 5 indique aussi quelquefois celui à qui le ps. est adressé pour le chanter (1)] (a). Couleur très antique, peu de parallélisme : ton des Bénédictions de Moïse.
