Ibid., c

garantie mutuelle‘. Pour jouir pleinement des droits de la liberté, il fallait avoir été reçu dans une de ces associations. Voilà pourquoi laffranchi, quoique délivré des charges de la servitude, ne pouvait agir et trouver protection pour ses droits que par l’entremise

1. Le témoignage le plus explicite sur la garantie solidaire des hommes libres entre eux (friborg), se trouve dans les lois des Anglo-Saxons. Leges Edwardi, Regis, c. 20. (Wilkins, p. 201) : Præterea est quædam summa et maxima securitas per quam omnes statu firmissimo suslinentur, videlicet, ut unus quisque slabiliat se sub fidejussionis securitate quam Angli vocant Freoborges ; soli tamen Eboracenses dicunt eamdem tien manna tala, quod latine sonat decem hominum numerum. Hæc securitas hoc modo fiebat, scilicet quod de omnibus villis totius regni sub decennali fidejussione debebant esse universi, ila quod si unus ex decem foris fecerit, novem ad rectum eum haberent; quod si aufugeret, daretur lege terminus ei 31 dierum ; quæsitus interim el inventus, ad justiliam regis adduceretur. Et de suo illico reslauraret damnum quod fecerat. Et si ad hoc foris faceret, de corpore suo juslitia fieret. Sed si infra prædictum lerminum inveniri non possel, quia in omni friborgo unus erat capitalis, quem vocabant friborgos heofod , ipse capitalis sumeret duos de melioribus sui friborgi, et de tribus friborgis sibi propinquioribus acciperet de uno quoque capitalem et duos de melioribus unius cujusque friborgi , si posset habere, et ita se duodecimo existente purgaret, se et friborgum suum (si facere posset) de foris facto et fuga supradicti malefactoris. Quod si facere non posset, ipse cum friborgo suo damnum restauraret de proprio malefactoris quamdiu duraret, quo deficiente de suo et friborgi sui perficeret , et ergo juslitiam emandaret, secundum quod legaliter eis judicatum fuisset. — Dans les autres lois barbares, il ne se trouve déjà plus que des traces à demi effacées de cette antique institution.

d’un patron. Voilà pourquoi le jeune homme né libre n'était censé faire partie de l’État, qu'après avoir été admis solennellement, par la prise d'armes, dans une association reconnue, et cette admission n'avait lieu qu'après que ceux qui devaient désormais répondre pour lui s'étaient assurés qu’il présentait lui-même des garanties suffisantes '. Voilà pourquoi, enfin, l'étranger était comme hors la loi tant qu'il n'avait trouvé personne qui voulüt répondre pour lui; mais la coutume faisait de l'hospitalité un devoir étroit2. L’exclusion de la société civile pouvait être aussi l'effet du déshonneur. ÿ |

$. XC. De ces diverses associations, qui formaient comme les éléments constitutifs de tout peuple germanique, les plus simples reposaient sur les rapports de parenté ou de voisinage. L’intime union et la solidarité des parents entre eux ne se montre pas seulement dans la constitution de la famille elle-même, mais dans toute l’organisation judiciaire et militaire. 4 Le voisinage produisait de même des intérêts non

1. Nihil autem neque publicæ neque privatæ rei nisi armali agunt. Sed arma sumere non ante cuiquam moris, quam civitas suffecturum probaverit.