LES ARABES NE TREPANAIENT PAS

cipaux et surtout celui-ci qu’il insiste sur l’origine possible de la trépanation Kabyle dans l’enseignement conservé de la science Arabe, qui aurait laissé entre leurs mains la technique et l’art de la trépanation.

On pourrait d’abord montrer aisément qu’aucune des techniques Kabyles n’a une relation quelcom[ue avec la technique Hippocratique. Mais au point de vue historique, il y a mieux.

Il faut à la fois bien peu connaître les relations des Kabyles et des Arabes et ignorer largement l’histoire de la chirurgie.

Kabyles et Arabes sont tellement séparés, que malgré les siècles de domination, les Arabes n’ont pas pénétré les Kabyles. Si ceux-ci sont devenus musulmans, c’est d’un mahométisme dissident et très distinct . Du reste les Arabes de grande tente ne praticjuent ni n’acceptent la trépanation comme beaucoup d’autres coutumes Kabyles .

Au })oint de vue de l’histoire, il est. bien connu que la trépanation ne fut jamais en honneur chez les Arabes, quol(pie héritiers de la science grecque.

Avenzoar dit expressément qu’à répo([ue à laquelle il vivait, aucun médecin de sa nation n’était en état de pratiquer la trépanation et Albucasls paraît exceptionnellement avoir été le seul qui ait osé trépaner.

Védrènes était si bien pénétré de son erreur sur la trépanation qu’il considérait comme toujours pratiquée pour les fractures du crâne, qu’il l’importa quelques années plus tard dans l’analyse des curieux Mémoires de Boulongue et de Frilley sur la trépanation des Monténégrins. On trouve en effet chez les Montagnards du Monténégro une coutume de ti'épanation très analogue à celle des habitants de l’Aurès. Leurs opérations sont tellement fréquentes que les auteurs qui les ont observés disent qu’ils s’en font un jeu. Ils décrivent les sujets subissant des opér tions multiples et successives et ne les rapportent point anx fractures de sorte que la supposition de Védrènes est gratuite.

Védrènes qui A'oulait absolument ne constater que des trépa-