V. Selon Edw. Lye, Addït. à l'Etymolog. anglic.de Fr
Junius ,
Junius, on pourroit dériver l'anglais barbican , barbacan, de l'anglo-saxon tup^ [^^^èl > "ville, forteresse; beacn [beakn] , signe , signal; hupj-beacn [burg-beakn] , spécula oppidi. On a vu plus haut que H. Spelman prend le mot barbacana dans le sens de guérite , poste d'observation.
VI. Presque tous les grammairiens s'accordent à dire que l'on doit chercher dans les langues de l'Orient la racine de l'espagnol barbacana , français barhacane. Selon le Monosini, Flos. ital. litig. , ce mot est d'origine punique; H. Spelman (Gloss, archaolog.), G. J. Vossius [De vit. serrtu 1. 11 , c. 3 , p. i 80 ) , &c. &c., estiment que nous l'avons emprunté des Arabes. — Au rapport de Ménage, M. Picques, docteur de Sorbonne , considère le mot barhacane comme une altération de ces trois mots arabes i^^(^(^J(it [bab-ah-khaneh] , qui, selon lui, signifient égout; mot à mot, la porte de la maison des eaux. Le mot harbacane auroit alors désigné, dans l'origine, les fentes, les ouvertures pratiquées pour l'écoulement des eaux. — D'après l'usage primitif des barbacanes, qui étoient, comme je l'ai dit plus haut, des remparts construits en avant des portes de la ville , il me paroîtroit plus naturel de dériver le latin barbare barbachanna , barbacana, espagn. barbacana, franc, harbacane, de ces trois mots arabeset persans jU^/ic/r/, rempart ; t jU [bâb] , porte ; ^\^ [klianeh] , maison , galerie, demeure : harbacane , Aj\>- VV^y [bâr-bâb-khaneh] , signifieroit alors galerie qui sert de rempart à la porte. Le monosyllabe ju [bar] emporte , dans le sens propre , l'idée d'élévation , d'où dérive assez naturellement celle de rempart, citadelle.
IjS TRÉSOR DES ORIGINES
BARDE, S. m.
Ital. hiirdo. — Angl. hard. — Dan. barda , l'unde. — Allem. barde , ôcc. — Lat. bardiis.
Vos quoque , qui fortes animas , belloque peremptas , Laudibus in longiim, vatcs, dimittiiis sevum, Plurima securi fudistis carmina Bardi.
LucAN. Pharsal. 1. 1 , v. 445 6* seq.
Grec, Ç,ÔLf^i. — BccfSli, oùoiShi tto,^ Fct^Ta/^. Hesych. Consultez, sur ce passage d'Hésychius, Selden , Marmor. Aruiidel. p. 8 I , Sec.
Les opinions sont assez partagées sur l'origine du nom des Bardes. Je ne m'arrêterai point à discuter celle de l'historien Berose, de Mervesin, Hist. et règles de la poésie franc., de J. B. Picard, Cehopad., et de plusieurs autres écrivains, qui dérivent le mot barde du nom d'un prétendu roi des Gaulois, nommé Bardus, ûis de Druydes , et, selon d'autres, de Dryiis , auquel ils attribuent l'invention de la poésie et l'institution d'une certaine classe de poètes. Consultez J. Fungerus, Etymolog. triglott.; P. Borel, Rech. et wtt. gaul., &c. G, Wachter, Gloss. germ. col. 1 1^ et 120, et M. de Pauw, art. Barde du Dict. ciicycl. , ont combattu victorieusement cette assertion , et nient l'existence de ce prétendu B ardus , que l'on fait régner sur les Celtes à une époque où ces peuples n'obéissoient à aucun roi. — Je me bornerai également à rapporter l'opinion de ceux qui prétendent que le mot barde est formé du latin bardiis, grec (^fÀ-^xic,, lourd, stupide , mot qui, disent-ils, sans d'ailleurs en apporter aucune preuve, signifioit originairemetit sage, inge'/iieux. Voyez J. Picard, Celtop<xd. p. 72, 73. —
DE LA LANGUE FRANÇAISE. Ijp
Selon Sam. Bochart , Chanaan , I, i , c. 4 2 , p. 74° , le nom des Bardes est formé, au moyen de l'alternation des iettres F, B, P, qui appartiennent au même organe, de l'hébreu Î31Q [plieret, parât] , modulari ( Amos. 6, 5). Ce savant orien" taliste ajoute que le verbe D^tl [parât] , dont le sens primitif est celui de diviser, signifie, au propre, chanter d'une manière cadencée, en divisant ses sons. Voyez Fredonner. Si l'on vouloit chercher dans les langues de l'Orient la racine du mot harde , on verra plus bas qu'il seroit facile de trouver dans l'hindou et le persan des mots qui , pour le son et la signification , s'en rapprochent bien plus sensiblement que l'hébreu D'IQ [parât]; mais if me paroît plus naturel de donner à ce mot une origine septentrionale ou celtique. En effet , la dénomination de Barde étoit propre aux poètes celtes, tw.^ rct;\3t7œi$, Hesych.; et le témoignage du lexicographe grec est confirmé par celui de Posidonius, apud Athen. 1. vi, c. 12, de Diodore de Sicile, de Strabon, d'Ammien Marcellin, de Festus, &c. , et de plusieurs écrivains modernes dignes de foi, tels que Cambden , Britann., Leibnitz, Collect. etymolog. , &c. &c. J'ajouterai que le mot harde se retrouve dans les divers idiomes qui offi-ent encore quelques traces de la langue des anciens Celtes. — Hibernien ou ancien irlandais, Oa/zt-o, OAy^fo [haird , bard] ,T^ohie; Oo;i"oun [bordun] , poésie; CU/txxvs [bardas], poésie, satire. On. sait que les Bardes ne se contentoient pas de louer les vertus des héros, mais qu'ils faisoient aussi la satire du vice. Voyez le passage de Diodore de Sicile cité plus bas. — AVelche et gallois, beyrdd , poète , chanteur (Taliessiny
■l40 TRESOR DES ORIGINES
poète gallois, c[iu a écrit vers le vi.*^ siècle, s'intitule, dans un de ses poèmes, Tûliess'tn , beii Beyrdd , «Taliessin, » chef des Bardes ou des poètes»); bardghûu , hardhaaud , poésie, Sec. — Cornw. harrei, troupe de chanteurs, femme qui accompagne une troupe de chanteurs, &c. — Cambrobret. hardd , poète, prophète; barddoni , idem; harddotieg, poésie; bardas lianes ,\\hiouQ poétique, &c. P. Dan. Huet, Notes manuscrites sur le Lexique de J. Davies , indique comme analogue du substantif bardd , le verbe cambrobreton prydu , carminé iaudare, canere ; prydid , poè'ta , poësis; prydist , poëma , poësis , &c. Ces divers mots sont formés, selon J. Davies, de l'hébreu D'DIS [portim] , qui varias cantatioues excercent , opinion qui rentre entièrement dans celle de Samuel Bochart, que j'ai rapportée plus haut. — Armorique ou breton, bard , poète, mime; bnri, hardie, hariic , joueur de flûte ou d'autres instrumens, &c. En Bretagne, province où l'on sait que se sont conservés un assez grand nombre de mots celtes ou gaulois, on donnoit encore, vers le milieu du siècle dernier, le nom de Bardes aux joueurs d'instrumens qui parcourent les campagnes. Voy. Mercure de Fr. déc. 1735; J- Christ. Adelung, Dict. allem,, au mot Barde, &c. — Je vais donc examiner l'opinion de ceux qui ont prétendu retrouver dans les langues septentrionales et celtiques l'origine du mot barde, en observant que l'on ne doit point exclure de cette recherche les langues teutoniques, puisque, selon la remarque de Math. Martinius et de G. J. Vossius , la langue des Celtes offroit des rapports frappans avec celle des anciens Germains. D'ailleurs les Germains et les Belges
avoient leurs Bardes comme les anciens Celtes. Voyez le passage de Strabon cité plus bas.
I. Si l'on en croit Joachim Camerarius, Vit. Georg. pri/ic. Aniiûlt. pag. 6, les Bardes, ainsi que les anciens ménestrels français, parcouroient les châteaux, en chantant les louanges des grands , dans l'espoir d'une récompense : de cette coutume qu'il prête aux anciens Bardes , Camerarius conclut que le mot bardd est une altération de gabbard , et que ce mot est composé du teuton gabe , don , et warîeii , attendre. Cette conjecture ne me paroît point admissible, i ,° Je n'ai trouvé aucun exemple de ce mot gabbard , que Camerarius donne comme le primitif du celtique bardd. 2.° Les Bardes, que cet écrivain représente comme des parasites, qui se mettoient aux gages de quiconque vouloit payer leurs éloges, étoient, dans l'origine , un des corps les plus considérés de la nation , et chargés de la fonction honorable de chanter les exploits des héros , d'exciter les hommes à la vertu , et de réprimer le vice.
II. Math. Martinius, Lcxic. philolog. , et G. J. Vossius, Etymol, lat. , dérivent le mot barde , soit du teuton warde, garde, soit du mot werdc , dignité, excellence, soit plutôt du substantif waert , wort , parole, qui, selon Math. Martinius, peut avoir servi à désigner la poésie, comme le grec evroi, parole, asignifïé, par extension, /^om^.Voy. Epique. Je placerai à côté de cette dernière opinion celle de Court de Gebelin , qui donne pour racine à ce mot le monosyllabe celtique bar, parole. « Pour désigner, dit-il, le » langage des dieux, la poésie, les Celtes occidentaux " ajoutèrent au mot bar la lettre d, consonne qui exprime.
»> ce qu'il y a de plus excellent, de plus élevé : ainsi le " mot hard signilie poète , et particulièrement les poètes » gaulois. » Dict. étymol. de la lang. lat. col. i6^. Cette conjecture me paroît très-hasardée ; et ce que dit Court de Gebelin sur la prétendue propriété qu'il assigne à la lettre d , est entièrement dénué de preuves.
III. Selon Edw. Lye , Addit. à ï Etymol. (ingUc. de Fr. Junius , le mot ^^rr^/ pourroit être formé de l'islandais bar, feuillage; ce mot, ajoute-t-il, désigneroit alors celui dont la tête est ornée d'une coui-onne de feuillage.
IV. Edw. Jones dérive le mot lard , du welche bar y. éminence, hauteur, et, par extension, cour de judicature; hibern. ou ancien irlandais, U<\.^ [barj, élévation; OêA/tw' [beara] , juge; Oe»v/ic [beartj , jugement , &c. : mot qui se retrouve dans le persan ju [bar], sommité, hauteur. «Les Druides et les Druides-Bardes, ajoute-t-il, étoient " juges de tous les différens , et rendoient la justice sur les ■» éminences ou lieux élevés qui étoient le plus à la con- » venance du district. " Bard. Mus. introd. p. xiij , not. 6. Qiielques écrivains prétendent également que les Bardes, chez les Gaulois, habitoient aussi sur des montagnes; c'est, selon eux, de cette circonstance que vient le nom de Monthard , petite ville de Bourgogne , devenue célèbre parce qu'elle est la patrie de M. de Buffon.
V. Van der Mylius, Gloss. , prétend que les Bardes étoient à -la- fois poètes et prophètes. Or, les Hébreux ayant désigné ceux qui avoient le don de prophétie par. le mot O'îin [ hêouiim ] , les voyans> il pense que les peuples du Nord ont également formé le nom des Bardes du
■teuton vardo, hûrdo, voir, regarder, observer. Mais il me paroît démontré que les V^aîcs ou Vacics étoient les seuls .qui s'attribuassent l'inspiration prophétique : les Bardes ne prétendoient qu'à l'inspiration poétique; et si, dans les poèmes guerriers qu'ils chantoient avant le combat, ils promettoient quelquefois la victoire , leurs prédictions ne pouvoient passer que pour une de ces figures assez communes dans toutes les poésies anciennes et modernes.
VI. Selon Ol. Rudbeck, Atlant. tom. I, c. 24, p- '^jyi le nom des Bardes a pour racine l'ancien gothique barda , combattre , mot qui se retrouve dans l'arabe ^ [baraia], combattre; ital. baratta, combat, &c. Je dois observer, contre cette opinion , que les Bardes ne prenoient aucune part active au combat : ils se bornoient à célébrer les hauts faits des héros, et à chanter des hymnes pour exciter la valeur des guerriers, quelquefois même pour ramener la paix ; car il arriva assez souvent que les chants des Bardes calmèrent la fureur de deux armées prêtes à en venir aux mains, et firent succéder aux cris de guerre les hymnes de ia paix et les doux épanchemens de la concorde.
VU. Tous les auteurs anciens qui ont parlé des Bardes, s'accordent à les représenter comme des poètes improvisateurs, qui chantoient eux-mêmes leurs poèmes en s'accompagnant de la harpe, de la lyre ou d'autres instrumens. TeL i~ï AKOu'oyUctTa cLV'mv è'iaiv oî ^guT^v/uu^oi BccpStr tvdiyi- TOf Si oTJTo/ Tvy^ébVova, /lut' «<S^t)$ kim-hoM^ Ag^vreç. Athen. i. VI, c. 12. — OiiTti Si /utT ofy<t\cû\ tuÎç, Av^iç o/xotuv (xIîbVTEç , cvç /Uev v/iwavaiv , ovc, Si fi?^axpY\/jiûv<n. Diodor. Sicul. 1. VI, c.^. — "Et Bardi quidem fortia virorum illus- » trium facta, heroïcis composita versibus, cum dulcibus
» lyras modiiiis cantitarunt ». Ammian. Marceïï. I. xv. — « Bardus gallicè cantor, appellatur, qui viroriim fortium » laudes canit. » Festus, De sigtiif. verh. f. ii , &c. &c. — J'estime donc qu'on doit adopter de préférence l'opinion d'Isaac Pontanus ; de Leibnitz , Collect. etymoJog. , (ELuvr, tom. VI, part, ii, p. 102; de J. Schilter, Gloss. teuton. p. 87; de L. Frisch , Dict. allem, ; de G. Wachter, Gloss. germ. col. 119, 120 ; de J. Christ. Adelung, Dict. allem. tom. I, col. 730; de J. Scherzius, Gloss. germ. med. œvi , tom. I, col. 95; de M. Graberg de Hemso, Saggio siigli Scaldi , introd. p. 3 , &c. , qui dérivent le mot barde du teuton haren , crier, chanter; belge, haeren , \à.t\x\ , d'oti l'allemand du moyen âge , har, chant. Voyez le recueil de chansons teuton, intitulé, Meister Sàiiger , Hans Sachsen Gedïchte , &c. Du teuton baren , crier, chanter, se forma également le mot barritus , barditus , employé par Tacite pour désigner les chansons ou espèces de poèmes que les Germains chantoient avant le combat. <:• Sunt illis hase quo- » que carmina, quorum relatu , quem barritum (al. barditum) » vocant, accendunt animos, futureeque pugn<x fortunam » ipso cantu augurantur. » De moribus German. c. 3. — De là aussi le mot bardea , bardula , oiseau chanteur (voyez Adr. Turneb. Advers. 1. xiii, c. 25 ; I. xx, c. 37), et peut-être aussi l'anglais bird , oiseau, &c. — Qiiant au verbe baren , crier, chanter, G. Wachter pense que ce mot pourroit avoir pour racine le monosyllabe bar , élévation , d'où le verbe b^ren , élever, lever, mot qui, ainsi que le verbe hcben, se dit quelquefois de l'élévation de la voix.
Je
Je ne dois point passer sous silence ia singulière analogie qui existe entre le mot bardd , chanteur, musicien , poète, et i'hindou Cj^J^j» [hirdyt] , poète; persan "'y^^, [purdeh] , chant, musique vocale, note de musique; y\^, [purdâi] , joueur d'instrumens ; jj^l^J [purdakhtun] ,
jouer des instrumens, &c. Il me suffit d'indiquer ici ces affinités, dont on tirera peut-être un jour des inductions heureuses, lorsque le temps et les travaux de nos orientalistes auront achevé d'écarter le nuage qui environne encore l'origine des nombreuses identités que l'on remarque entre les langues de l'Orient et les anciens idiomes septentrionaux et celtiques. Sans la résolution que j'ai prise d'écarter tout esprit de système , ce seroit ici le lieu de parler de l'origine niilésienne des habitans de l'Ecosse et spécialement de ceux de l'Irlande. Si l'on admettoit cette origine vraie ou prétendue, nul doute que les identités de langage entre ces deux peuples et ceux de l'Orient ne s'expliquassent sans peine, au moyen des fréquens rapports de certaines colonies grecques avec les sujets du grand roi.
Les bornes que j'ai dû me prescrire, ne me permettent point également de discuter l'histoire très-obscure des Druides , des Bardes et des Scaldes. Voyez l'excellent Essai sur les Scaldes, par M. Grâberg de Hemsô, Pise , i 8 i i . Je me bornerai à quelques faits principaux de cette partie de la théologie et des antiquités des peuples du Nord, particulièrement des Gaulois.
Si l'on en croit J. Aug. Egenolff, Histor. der deutsche Sprache, &c. Leips. 1720, les Bardes, les Druides et les
î46 TRÉSOR DES ORIGINES
ScalJes n etoient qu'une seule et même classe dliommes, qui furent appelés Blindes chez les Germains et les Belges, Druides chez les Gaulois, ScûUes ou Vûtes et Vûcies chez les Scandinaves. Le savant P. Pithou confond également les Bardes avec les Druides. D'autres, tels qu'Edw, Jones, Bardic Muséum, Lond. 1802, introd. p. xiv, ont pensé que les Bardes n'étoient qu'une branche du collège des Druides, et que ces deux classes, d'abord distinctes entre elles, furent ensuite confondues : c'est, disent-ils, par cette raison que César ne parle point des Bardes dans ses Commentaires. Mais ce silence ne prouve rien, puisqu'il est fait mention des Bardes dans des écrivains postérieurs à César. Je crois aussi qu'Egenoltî a eu tort de confondre ceux qu'on désignoit sous le nom de Vales ou V actes , avec les Bardes et les Scaldes. Les Vates ou Vacics étoient nommés par les Celtes, Faid , mot que l'on peut former, au moyen de l'alternation très-fréquente des lettres F et V, du germain wete , science , goth. weta , voir, savoir, et qui , selon Dom Martin, De la religion des Gaulois , est la racine du latin vates. Les Vates ou Vacies se mêloient de prédire l'avenir , au lieu que les Bardes et les Scaldes se bornoient à chanter les événemens remarquables, les vertus, les hauts faits des héros, et quelquefois, comme je l'ai dit plus haut, d'après Diodore de Sicile, à faire la censure du vice. Aussi Strabon les distingue-t-il formellement, ricto' ctTTztffi t/f coç, fTOTrav TÇjca. (pvAeL, iSv n^iiuiaivoùv Sict<peo^vTti)ç éçi, BoLpSht te, icaj Ovolthç, tuejj Afxjf- Soif BdpShl jUéV , vfxVATcti Kauj -miYiTcm • Oïidmi^ si , le^7n)io} yutij (puoioAo^r ApvfS)at^ Se 'Sfoc, "tyi (pvctoAoyio. K-aùj Tnv rjiîtnv ÇiXoavÇiaj/ ka-Kovai. « 'l'ous ces peuples (les Gaulois,
DE LA LANGUE FRANÇAISE. î qj
» les Belges et les Germains), ou du moins presque » tous, honorent principalement trois classes différentes » d'hommes, les Bardes, les Vntes et les Druides : les » Bardes sont les poètes, dont l'emploi est de chanter » des hymnes; les Vates font les fonctions de prêtres et " étudient la nature ; les Druides joignent à cette étude la » philosophie morale.» Géogr. I. iv, p. 197. — Les divers auteurs anciens qui ont fait mention des Bardes et des Druides , les ont également considérés comme deux classes absolument distinctes. Je pense donc qu'on peut établir, avec G. J. Vossius, et plusieurs autres écrivains , tels que M. de Pauw, article Barde du Dict. eiicyclopéd. , que les Druides étoient les prêtres des Gaulois , et que les Bardes étoient les poètes des Bretons, des Gaulois et des Germains, comme les Scaldes étoient ceux des Scandinaves.
Le savant mais systématique Edw. Jones prétend que les Bardes, qui passèrent de la Grande-Bretagne dans les Gaules, descendoient en droite ligne de Gomer et de Japhet. Sans examiner jusqu'à quel point est fondée cette haute antiquité qu'il attribue aux Bardes , il est bon d'observer que ces poètes, ainsi que les Scaldes, parvinrent, dans leur patrie, à un degré très-élevé de puissance et de considération. On leur payoit une espèce de tribut annuel : les terres que les princes leur accordoient pour prix de leurs chants, et qui étoient possédées en leur nom par des chefs nommés, en cambro-breton , Benlairdhe , chefs des Bardes, chargés chacun de diriger trente Bardes, étoient exemptes de toute taxe, et respectées, comme des asiles, dans les guerres nationales. En Irlande, les Bardes se faisoient nourrir, durant six
i48 TRÉSOR DES ORIGINES
mois de l'année, aux dépens du public : on leur contesta ces privilèges dans le vi/ siècle; mais il subsista encore quelques Bardes privilégiés. Plusieurs familles d'Irlande, entre autres celle des Adûc-i-baird , se vantent de descendre de ces poètes célèbres. Si l'on en croit Eginhard, Vit. Car. Mcjgn. c. 2cj , Cliarlemagne fit réunir en un corps d'ouvrage les poésies des Bardes; mais ce recueil n'est point parvenu jusqu'à nous.
Les Bardes avoient un costume distingué, et qui consistoit, selon Edw. Jones, Bard. Mus. introd. p. xiij, note 6, en une robe d'un bleu céleste, emblème de leurs fonctions divines et de leur caractère sacré. Edw. Jones observe que ïephod des premiers prêtres hébreux étoit également de couleur bleue [Esod. c. 28, Jf. 31; c. 2p, yr. 22; Levit. c. ic), yï. 2-7, 28, &c.).
M. Le Gendre, Mœurs des Franc, p. 2(^2, croit que la coutume, qui s'est conservée en France jusqu'au commencement de la troisième race, de faire chanter, avant chaque bataille, la célèbre romance de Roland par dix ou douze chantres, étoit un reste de la coutume des Bardes, qui, chez les Gaulois, chantoient, avant le combat, les louanges des héros. Wagenseil et J. Schiller ont prétendu retrouver aussi des traces de l'existence des Bardes dans les collèges de poètes qui ont subsisté loiig- temps en Allemagne, et que l'on x\o\-ï\mo\t Met ster Songer. On sait que les poésies de l'artisan Hans Sachse, instituteur de ces collèges, ont été publiées à Nuremberg, 1570 — i 579, en cinq gros volumes in -folio ; recueil d'inepties grossières, à travers lesquelles on démêle, quoique rarement , quelques étincelles de génie et d'invention.
G. J. Vossius observe qu'il faut bien se garder de confondre , comme l'ont fait quelques savans , les anciens Bardes avec les soldats ou esclaves de Dalmatie, nommés, par les écrivains latins, Bardai , et par quelques auteurs grecs, Bac/'J^ot.i'o/ , mot formé de l'ancien septentrional ^c;rr -^^^^"^ ^ ^>>*^ ou bard , securis bellica , lancea , à cause des lances qu'ils portoient. Ka-TJei Shpv<po^vç ep^(x)v MyaShu; , ov^ /3cLfS)x,iovi; ^ocm-ppsvev (Plutarch. //; Mario).
Consultez sur l'histoire des Bardes et des Scaides , Strabon , Géogr. 1. iv; — Ammien Marcellin , 1. xv; — Buchanan, Hist. d Ecosse, I. ii ; — Picard, CeltopadA. iv; — Torfieus, Hist. rer. orcadens, ; — Ciuvier, Gerni. anîiq. 1. I, c. 51; — El. Schedius, De diis germ.c. 4i; — Keating, Gen. Hist. of Irehind , part, ii; — H. de Valois, Notes sur Ammien Afarcell.; — Morhovius, Depoes. germ. part. 11, c. 6; — Mackensie , Defeiis. antiq. reg. Scotor. prosap. i 68p ; — "W". Nicolson , Eiigl. hist. lihrary, i6p6; — J. Schilter, Gloss. teuton, p. 87; — J. Aug. EgenoIfF, Hist. der deutsclie Sprache, Leips. 1720, in-12; — Mervesin , Hist. de la poésie fr. Amst. I 7 I 7 ; — Gasp. Calvoer, Saxonia inferior, Goslar, I 7 1 4 ; id. en allemand , i 72(5 ; — Le Gendre , Mœurs des Franc, p. 362; — Banier, Alytbologie expliquée par l'histoire, Acad. des inscript, tom. II, p. 6^6 et 627; — Dom Rivet, ///jr. litt.de la Fr. tom. \,y>- 25; — Middleton, Barddionnaeti; — Mac Pherson , Crit. Dissert, on the andent Caledon. dissert, xiv, p. 15J9; — H. Blair, Critic. Dissert, on the poems of Ossian; — Edw. Jones, Bardic Muséum, Lond. 1802; — Grâberg de Hemso, Saggio siigli Scaldi, Pise, 1 8 1 1.
BEFFROI, s. m.
On a écrit autrefois herefrey, lerfrei.
De bel berefrei kefs unt engrgnié
Ne se sunt preu nostre mestre guardé.
Rom. des rom. str. 226.
Suiogothiq. Inirfrid [Chron. rithm. p. 185). — Teuton herfreJ, kircfried , hdJfred. — Angl. helfiy. — Lat. barbare, berefriihim , berfredum ( Order. Vital. Hist. eccles. 1. viii); hclfredum (Roland. Chronic. 1. iv, c. 2); belfmoium (Guilielm. Brit. Philipp. 1. vu), &c. &c.
J, Schiller, Gloss. teiitonic. p. 73 , col. 2, prétend que l'on doit établir une distinction entre les mots bûlfried et barfred , qui tous deux, comme on vient de le voir, signifient beffroi. «Le mot balfried , dit-il , composé de deux » monosyllabes teutoniques, bal, mauvais, etfred, paix , » sûreté, et, par extension, forteresse, désigne une forte- » resse mauvaise et perfide, telle que le cheval de Troie; » au lieu que le mot bûrfried , berfred , signifie une tour » sur laquelle on peut compter. » J. Ihre, Gloss. suiogoth. part, i, col. 135, rejette avec raison cette distinction puérile. En effet, la substitution de la lettre L à la lettre R, qui appartient au même organe , est ici purement euphonique.
I. Si l'on en croit Ménage , le P. Thomassin dérive le fi'ançais beffroi de l'espagnol adiifre , tambour; ce qui n'est point exact , car le P. Thomassin ne propose cette conjecture qu'avec le ton du doute. "Adufre, tympanum, " de p3"1 [daplia^] , dalet, phe , coph , pulsare : beffroi vient- " il de làî » Métli. de'tud. les langues en les réduis, à l'hébreu ,
1. III, c. I 3 , §. ic), tom. I, p, 4^4- — Ce n'est pas ici le lieu d'examiner si l'espagnol adufre , tambour, est forme de l'hcbreu p31 [dûpliûi]] , et s'il ne seroit pas plus naturel
de le retrouver dans l'arabe <3^ [^•"ff'] > tJ^jS^ [ad-diiff] , tambour; mais, quant au français beffroi, il seroit absurde de trouver le moindre rapport entre ce mot et l'espagnol /idiifre.
II. On ne doit pas , je pense , accorder plus de crédit à l'opinion d'Et. Skinner, qui dérive l'anglais ùelfry.frauç. beffroi , soit du latin bclliim opiis , bella opéra, bel ouvrage; soit du mot pilophonim , racines pila , boule, sphère, globe, ei ferre , porter; parce que, dit-il, les beffrois ou clochers sont ordinairement surmontés d'une boule ou d'une sphère.
III. Plusieurs étymologistes ont prétendu que le mot Zi^J^'o/'avoit pour racine le français effroi. «Entre les mesmes « paroles corrompues, dit Et. Pasquier, nous pouvons » aussi adjouster le mot de beffroy, au lieu d'effroj; car, pour » bien dire, sonner le beffroy en une ville n'est autre chose , » que sonner l'effroy. » Rech. 1. viii , c, 61. — Selon Rob. ^'{/■/^^ . j. Etienne, Gramm. franc, , le mot beffroi est composé du '^^ *^ un monosyllabe bis . deux fois , et du substantif effroi : ainsi beffroi signifieroit double effroi. — Saint-Julien le dérive de "^iffiJ?^
t^*-*^ fWM-
ces deux mots bel effroi. « Le mot beauffroy ou beffroy, dit- Z^'"*^^
»^ il, signifioit une grosse cloche qui, picquée, donnoit t^&sds:
» bel-effroy, c'est-à-dire , grande frayeur. " A'îesl. liistor. p. 355. — Selon J. Nicot , le mot beffroi est formé du verbe be'er , regarder, et du substantif effroi. « Car il est, » dit -il, expressément fait pour béer, et pour sonner à
" l'effi-oy. » Tlires. de la latig. franc. Cette opinion est aussi celle de Charles de Bovilles , De orig. dict. gallic. p. 55. J. B. Bullet croit également que le beffroi a été ainsi nommé, parce que cette machine, dirigée contre les murs d'une ville, inspiroit de l'effroi aux assiégés : mais, au lieu de chercher dans la langue française la racine du mot berefreit , beffroi, il a recours, selon son usage, aux origines celtiques , et le dérive de deux mots prétendus celtes , bar, ber, porter; effreii, effroi. Voyez Menu sur la langue celtique, vocab. , p. 150.
IV. Barbazan censure l'opinion de ceux qui dérivent le français beffroi du mot effroi ; mais l'étymologie qu'il propose, ne me paroît pas mieux fondée. 11 prétend que le substantif beffroi a une origine commune avec les mots biafora , hiahores , qui, dans la Coutume d'Acqs, tit. \6, art. 6, et dans celle de Béarn , désignent « un cri par » lequel celui qui est volé et outragé, et même le juge " ou autres personnes qui ont vu commettre le crime , » appellent le peuple ou la commune pour poursuivre et " prendre le criminel. Ces mots, ajoute-t-il , viennent du » latin via , chemin, dont on a fait viare , et déferas, de-
» hors; sortez dehors , accourez Sonner le beffroi , ce
" que nous appelons tocsin, lors d'un incendie, n'est autre » chose que d'inviter le peuple à aller au secours." 6"/ojj-, franc, , ms, , article Biafora. Qiioi qu'il en soit, Barbazan, article Beffroi , pense que « ce mot est arabe, et qu'il nous » aété apporté par Joinville, ainsi que celui de chai,chatis, " et autres. » Cette dernière conjecture a été adoptée par M. de Roquefort , Dict. de la langue romane : mais je n'ai trouvé dans l'arabe aucun mot qui pût la justifier,
et
et j'estime qu'il est pins naturel de croire, avec du Cange; que le mot beffroi , qui se retrouve, comme on i'a vu plus haut, dans plusieurs anciennes langues du Nord, est d'origine septentrionale.
V. Selon Minshew, l'anglais belfiy, latin barb. belfrediim, français beffroi , est un mot hybride, composé de l'anglosax. h el\[be//J, cloche, et du latin y^rr^, porter. Du Cange, Gloss. ad script, med. et inf. lût. , article Belfredum , dérive le teuton bûlfred , lat. barb. Lilfredum , du saxon ou germain bell , cloche, et du teuton friede , freid , paix, sécurité, parce que, dit-il, le beffroi étoit garni d'une cloche destinée à réunir, soit à l'approche de l'ennemi, soit dans d'autres occasions, les habitans des villes ou communes, qu'on désignoit quelquefois , dans le moyen âge , par le mot pûx. Si l'on vouloit indiquer comme racines du mot beffoi les mots bell , friede, Jreid , il seroit peut-être plus naturel de prendre ce dernier mot dajis le sens de forteresse; beffroi , beU-friede , signifieroit alors \a. forteresse de la cloche : mais, comme du Cange en convient lui-même, le premier usage des beffrois n'étoit pas de renfermer des cloches. On a donné originairement ce nom à des machines, à des tours portatives employées à l'attaque des villes ; c'est seulement par la suite qu'on en a fait des tours d'observation , et enfin des clochers.
VI. Si l'on en croit J. d'Aphelen , Dict. danois , le français beffroi est formé du teuton berg-frid , fortification , rempart, mot qu'on pourroit, avec quelque vraisemblance, ranger sous la racine berg , montagne. Voyez Bourg.
VII. J. Ihre, Gloss. siiiogoth. part, i, col. 135, dérive le suiogoth. barfrid , teuton barefried , berfred , helfred, &c.
d'où le français hercfrey, berfrey, beffroi , soit du suîogoth. brera , porter, soit du verbe barja , combattre, et de l'ancien septentrional yr/W, y/v^^é", paix, tranquillité, sûreté, mot qui a signifie, par extension , tour , citadelle , forteresse, lien de sûreté. C'est par une métaphore à peu près semblable, que nos anciens écrivains français ont employé quelquefois, dans le sens de citadelle , forteresse, le mot fermeté , et, par contraction , ferté; ce qui explique le nom de plusieurs villes de France , Ferté-Milon , Ferté-sous- Jouarre , &c. Voyez Ferté. Ainsi , ajoute J. Ihre, le mot /i-:///?/^ désigneroit, soit une^ tour portative, soit une ioiir destinée à combattre. L'étymologie proposée par le savant et judicieux professeur d'Upsal me paroît plus vraisemblable que toutes les précédentes.
VIII. D'après les différentes descriptions des beffrois qui nous ont été transmises par les anciens écrivains, nous voyons que ces machines étoient originairement des tours construites en bois assez grossièrement travaillé, et destinées, comme je l'ai dit plus haut, soit à examiner ce qui se passoit dans une ville assiégée, soit à la battre en ruine, et à s'opposer aux efforts de ceux qui défendoient les murailles.
Turres, quibus est belfragia nomen, Roboribus crudis coinpactae, atque arbore multà, Intactis dolabrâ, ruditer quibus ascia solos Absciderat ramos.
GuiLL. LE Breton, Philippid. \. vu, v. 654 et suiv.
" Videns autem rex se non, ut disposuerat , proficere, » ligneam turrim , quam berfreit vocant , erexit. » Sim.
Dunelm. de Cest. Atiglor. ami. ii2j. « Avoient fait char- » penter deux beffrois de gros inerrien. » Froiss. Cfiron. vol. I , c. 100, &c. &c. — On poiirroit donc , sans blesser les règles de l'analogie, dériver les mots harfrid , beifreit , beffroi , de l'anc. island. barr, arbre, bois (£dd. Sacm. Fiôlvisniûl, sir. xx, v. 2); anglo-saxon h 1 2i\ï\x [bearu] ,hoïs, forêt, arbres; grec Ca^u, idem [V>oLfVic,, SivJ)saL. Hesych.), et de l'ancien septentrion al yr/</,yr/f</, paix, sûreté, tour; barr-fried, tour, forteresse de bois. J'offre, au reste, ceci comme une simple conjecture.
BOHEME, Bohémien, enne, s.
Dan. b'ùhmer, &c.
Comme les conjectures des savans qui ont traité de l'origine de ce peuple, ou plutôt de ce rassemblement d'hommes errans, pourront répandre quelque lumière sur l'étymologie des divers noms qu'on leur a donnés , je crois qu'il est convenable de rapporter ici ces différentes opinions, et de mettre en même temps sous les yeux du lecteur les principales dénominations sous lesquelles les Bohémiens sont connus en Europe et dans quelques parties de l'Orient.
Noms des Bohémiens, Ces peuples vagabonds s'imposent à eux-mêmes les noms de Roma , qui, dans leur jargon , signifie les hommes; Sinte , mot que feu M. J. Chr. Adelung, Mithridat. part, i, p. 237, dérive du nom du fïeuve Sind ou Hindus; et Kolu, noirs, hindou "% [kalu] , idem, à cause de leur teint basané. C'est pour la même raison que , selon M. Grâberg de Hemso , les Bohémiens qui se trouvent en Transylvanie, prennent le nom de Alores ou Maures. Les
Finlandais les nomment aussi Afiistiilû'iiien , hommes noirs. En Perse, on les désigne par les mots jJ^ «4-*^ [syéh-hindou , s'ijûh-hindou] , Indiens noirs. Voy. J. Christ. Adeliing, hc. citât., si toutefois, comme le pense d'Herbelot, Bihlioth. crient, article Zeng, les mots jAÀ^ X^^ [sye'h-hiiidou] ne sont pas plutôt le nom générique des peuples du Zanguebar. — Selon Et. Skinner, EtymoJogicon anglic. , les Bohémiens doivent également à la couleur olivâtre de leur teint la dénomination â! Egyptiens , qui se retrouve dans nos anciens écrivains français , notamment dans Clément Marot , Opiisc. II , tom. I, p. I 64, et même dans quelques auteurs phis modernes, Molière, Fourberies de Scapiii , &c. &c. D'autres prétendent qu'on leur a donné le nom d'Egyptiens , parce qu'ils étoient véritablement d'origine égyptienne. Voyez ci-après, §. 6. Mais je crois qu'on doit attribuer cette dénomination, ainsi que celle de Pharaonites , aux fables qu'ils débitèrent, comme on le verra plus bas, lors de leur arrivée en Europe. De ce nom d'Egyptiens se formèrent l'espagnol gitanos et l'anglais gypsies.
On trouve aussi les Bohémiens désignés par le mot Sarrûijns dans des lettres de rémission de l'année i453» Très, des chart. reg. 184, ch. }']6. Voy. AVehner, Observ. prûct. au mot Zigei/ner, et le Scûligerûna , au mot Sarra'iins. César de Rochefort pense que cette dénomination, formée
de l'arabe ^y* [snrnk] , voleur, a été donnée aux Bohémiens, parce qu'ils sont très-enclins au vol. A la vérité, le penchant au larcin est un des caractères distinctifs de ces vagabonds : <• Los gitanos y gitanas , parece que solamente » nacieron en el mondo para ser ladrones. » Cervant.
Novell. \. Mais j'estime qu'on doit assigner pour cause de cette dénomination de Sandijns , dont je viens de parler, soit l'opinion où l'on e'toit qu'ils venoient de la basse Egypte ou de l'Arabie, soit l'habitude de donner l'cpithète de Sarraiiiis à tous ceux qui ne faisoient point profession de la religion chrétienne. Or on sait que les Bohémiens ont toujours passé pour être peu religieux : de là ie nom de paiens [Heidenen] , que leur ont donné les Flamands, les Hollandais et plusieurs autres peuples. «Chia- » mali il vulgo Tartari , ovvero Gentïli. » Séb. Munster, Cosmogr. 1. m , p. 305.
L'analogie que l'on croit remarquer entre les Bohémiens et les peuples nomades de l'Asie orientale, connus sous le nom de Tdtars , a été cause qu'on les a quelquefois désignés, en Suède , en Danemarck et dans le nord de l'Allemagne, parle mot Tatarn. « Tavtaros vulgus appellat. » Kranz, Saxon. 1. xi, c. 2. Fo^fj aussi le passage de Sébastien Munster, que je viens de citer. Selon M. Grâberg de Hemso , on les a ainsi nommés, parce que l'époque où l'on entendit parler poia* la première fois de ces hordes de vagabonds, étoit celle de l'irruption des Mogols et des Tatars, et que l'on crut que les Bohémiens faisoient partie de leurs armées. « Cette croyance, ajoute-t-il , devoit ac- » quérir une nouvelle force, de l'idée que l'on avoit des » véritables Tatars, confondus dès-lors avec les Mogols, « que tous les écrivains du moyen âge accusent de magie » et de sorcellerie. » Doutes et Conjectures sur les Bohémiens, Turin, 1 8 i 3 , p. 21.
La dénomination la plus générale que l'on ait donnée à ces peuplades errantes, est celle de Chingani , Zingaiii ,
Zi/igûii. — Arabie , Perse, Turquie, Chinganeli (Olivier, Voyage dans l'empire ottoman, Syr. chap. vu, tom. II, p. 314)- — Atiincari [^ich.. Chandler, Voyage dans l'Asie min. c. 47J- — Péloponnèse, Tchinganéh (Ed. Dan. Clarke, Voyages en Russie, Tunjuie , &Lc.). — Saloniki , Tchingénais (Beaujour, Conim. de la Grèce). — Illyr. Ciigan, Cyganin, — ■ Hong. T'iigan , Tiigany. — Russe, Ubiraub ^isiiganj . — Polon. Cygan. — Bohcm. CyP.any, — Moldav. Cyngani. — Suédois, Zigiienare. — Allemand, Zigeuner. — Portugais, Siganos. — Italien, Zingani, Zingari. — Languedocien, Cingres, &c. Sec. — L'étymologie de cette dernière dénomination adonné lieu à un grand nombre de conjectures, presque toutes dénuées de vraisemblance. Les mots Cygan, Zingani, Zingari, Zigeuner, sont formés , 1 .° selon Thomasius, Dissertât, de Zingar. , du latin yEgyptii , Egyptiens , Egyptianer, Cianer, Ciganer , Cigeiiner; 2.° selon d'autres, soit du nom des Sarrayns , soit de celui de Chus , quasi Chusener, enfans de Chus; 3.° selon Pierius, Hieroglyph. , Alciat, Parerg.c. 23, Camerarius, J</fJ. ///j/or. ,GoropiusBecanus, &:c., du mot cinglus , cingulus , espèce d'oiseau qui ne construit point de nid et qui n'a point de retraite fixe (voy. Belon , Ois. 1. iv, c. 22); 4-° selon quelques philologues, du mot chagan , qui signifie chef àa.ns la langue des Avares (voyez Otrokotski, Origines hungar. part, i, p. 171); 5." selon Salmon , Etat présent de la Turquie , du nom d'un certain Zinganus , capitaine qui , dit-il, rendit de grands services à ces nomades; 6.° selon d'autres, soit du mot sing, lion, commun à plusieurs langues de l'Orient ; soit du tatar -im , grand , zmgis , très-grand; 7." selon Besoldus, TT/fi./jr^/c/,, Ménage, Orig. ital. , et quelques autres étymologistes, du teuton liehegen ,
errer. 8." D'autres enfin dérivent les mois Zingari, Zitigaui, Zigeuner, soit Ju nom de S'iiigani, ville de Mtsopotamie , soit de celui des Zetigs , peuples de l'Orient dont il sera question plus bas; soit de celui des Tiingûiies, Zïnganes , Cyiigûties , peuplades à demi barbares, qui habitent les bords de l'Indus, et qui vivent de brigandages. Cette dernière opinion , qui est celle de M. Grellman, Hist. des Bohémiens, me paroît la plus vraisemblable de toutes. — Le persan ,^^^ [changy] , musicien, joueur d'instrumens , et l'arabe -^^3 [vgr], divination, \^'^ [lekin], devin, mots qui se retrouvent dans l'illyr. ^o-^?///^//)'^, divination, sortilège, offrent aussi quelque légère affinité avec les mots Chïnganeh , nom des Bohémiens en Perse et en Turquie, Siganos, Zingarï, &:c. Origine des Bohémiens, Les historiens s'accordent assez généralement à dire que ces hordes errantes parurent pour la première fois, en Europe, au commencement du xv.^ siècle. Les vagabonds nommés Bohémiens se montrèrent dans le nord de TAllemagne, aux environs de la mer du Nord, en Moldavie et en Walachie, vers l'an 1417; ^'^ Hongrie , la même année ; en Suisse , l'an 1 4 1 S , &c. Selon Guill. Dillich, Chron. de Hesse , p. 229, on en avoit déjà vu quelques-uns dans le territoire de Hesse en \^\/\. Fabricius, Annal, de Misnie , I. iv , rapporte que, dès l'année \^\6, les Bohémiens [Zigeuncr] avoient déjà été chassés de Meissen par ordre du prince Frédéric; mais M. Grellman révoque en doute les faits avancés par Dillich et Fabricius : il prétend qu'on doit fixer, avec Albert Krantz , l'arrivée des Bohémiens en Europe, à l'année Ï417. Au reste, cette différence de quelques années ne seroitpas d'une grande importance, llest possible, et même
\6o TRÉSOR DES ORIGINES
probable, que ces bandes errantes ne furent remarquées par les historiens qu'à i'époqueoù leurs vois, les désordres auxquels elles se livrèrent, et leur nombre, qui croissoit de jour en jour, fixèrent l'attention de la police. Mais quelques modernes ont cherché à faire remonter beaucoup plus haut l'époque de la première apparition des Bohémiens. M. Laur. Rabenius , Disseit. sur les Boliém. lue à Upsal le 8 juin 1791, et, d'après lui, M. Grâberg de Hemso, Doutes et Conjectures sur les Bohémiens, prétendent que , dès le commencement du xiv.^ siècle, ces vagabonds avoient déjà paru en Suède et dans le nord de l'Europe. M. Rabenius cite , à l'appui de cette assertion , une ordonnance du roi Birger, datée de l'an '303, et dans laquelle ce prince bannit de son royaume, sous les peines les plus graves, des hordes de vagabonds désignés par le mot sculuara. Or, selon M. Grâberg, ce mot sculuara est une faute de copiste, et l'on doit lire scujara , skojare , vagabond, rôdeur, l'un des noms que les Suédois donnent encore aujourd'hui aux Bohémiens. Mais est-il bien certain que les vagabonds bannis par Birger soient véritablement les mêmes que nos Bohémiens! — M. Grâberg cite encore, pour confirmer cette hypothèse, deux titres, l'un de l'année i^4i> l'^iutre de l'année 1394» rapportés par Ludewig, Reliq. Afss. omnis avi , Hall, 1731, et qui font mention d'une maison située dans un quartier de la ville de Schweidnitz en Silésie, nommé Cijchener-gûsse. Il retrouve dans le mot Ciichener l'allemand Zigeuner, et prétend que par Ciichener-gûsse on doit entendre la rue des Bohèmes ; il en conclut que ces vagabonds étoient connus depuis longtemps, puisqu'ils avoient, dès cette époque, donné leur
nom
nom à un quartier de la viile de Schweidnitz , et fixe , comme on le verra plus bas , §. 9 , leur arrivée en Europe au milieu du xiii.^ siècle. Cette preuve paroît convaincante au premier coup-d'œil. Je ne crois pas , néanmoins , que la ressemblance entre les mots Ciicheiier et Zigeiiiier soit suffisante pour démontrer que, dans le titre allégué par M. Grâberg, il est réellement question des vagabonds qu'on nomme Bohémiens. On sait que le royaume de Bohème se nomme aussi Cieska , Ciescha-Zemlia , et les peuples de ce pays, Tiech ou Ci/ch , nom qu'ils tirent, dit-on , de Ciechi, leur premier gouverneur. Les habitans de Schweidnitz ne pourroient-ils pas avoir formé de ce mot Ciçch le mot Cijchener, en lui donnant une terminaison allemande! La rue nommée C'iuhener-gasse seroit alors la rue des Peuples de la Bohème. — Au reste, la conjecture de M. Laur. Rabenius , appuyée par M, Grâberg, m'a paru très-ingénieuse; et je ne balancerois pas à l'adopter, si M. Grâberg expliquoit d'une manière entièrement satisfaisante le long silence des historiens sur ces nomades, silence qui, dans son hypothèse, auroit duré un siècle et demi.
Du nord de l'Europe, les Bohémiens se portèrent sur l'Italie, où ils arrivèrent en 14^2, après avoir, disent les historiens de ce pays , erré cinq ans dans le monde : « Quando coloro arrivarono in Bologna, erano andati " cinque anni pel mondo » (voyez Muratori, Rer, ital. Script, tom. XVIII); ce qui s'accorde avec l'opinion de Krantz , qui, comme on l'a vu plus haut, fixe leur entrée en Europe à l'an i^iy. Les premiers qui parurent en France , arrivèrent à Paris , selon le Journal de Charles VI
l6z TRtSOR DES ORIGINES
et cle Charles VII , le 17 août 1 42.7, au nombre d'environ cent vingt. Ce journal, copié en partie à la suite de ï Histoire de Charles VI par Denis Godefroy, a ctc re'digé par un théologien, témoin oculaire. Etienne Pasquier, d'après cet écrivain, rapporte, dans le plus grand détail, les circonstances de leur arrivée. Ces vagabonds se prétendoient originaires de la basse Egypte. Les uns assuroient que Dieu avoit frappé leur pays de stérilité , parce que leurs ancêtres avoient refusé de donner asile à la Vierge Marie et à l'enfant Jésus, lors de la fuite en Egypte; d'autres racontoient que le pape Martin V, pour les punir d'avoir renoncé à la religion chrétienne, « leur avoit ordonné, en » pénitence, d'aller, sept ans ensuyvant, parmi le monde, » sans coucher en lit. >• Voyez aussi Krantz , Chron. de Saxe, 1. XI, c. 2; Séb. Munster, 1. m, c. 5, &c. En conséquence de ce prétendu ordre du pape, ils couroient le monde, mendiant et prédisant l'avenir par l'inspection de la main. On ne voulut point les recevoir à Paris; mais on leur donna asile à la Chapelle, près Saint-Denis, où plusieurs personnes allèrent, les unes pour les voir, d'autres pour les consulter. L'évcque de Paris, Jean de la Roche- Taillée ou de la Roque-Taillade, instruit de cet abus, se transporta à la Chapelle , chassa ces aventuriers de son diocèse, et excommunia ceux qui leur avoient montré leurs mains. Les Bohémiens ou Egyptiens n'en continuèrent pas moins à errer en France. Exclus par François L*"", ils furent de nouveau bannis du royaume, en I 5 60 , par un édit des Etats tenus à Orléans, sous peine des galères et d'autres punitions corporelles. Ce bannissement fut remis en vigueur dans le courant de l'année 1612,
DE LA LANGUE IRANÇAISE. l6^
et ensuite par un cdit rendu en i666, dans lequel le Roi ordonne que les Bohémiens soient « arrêtés prisonniers et » attachés à la chaîne, sans autre forme ni figure de pro- » ces.» Dès l'an i4p2 , le roi Ferdinand Vies avoit chassés d'Espagne ; mais ces vagabonds parvinrent à se soustraire par la fiiite aux peines portées contre eux, et reparurent quelque temps après. Ils furent de nouveau anathématisés et proscrits par le concile de Tarragone , en i 55) i . Voyez Coticil. Hispanic. tom. IV, p. 544- — Successivement bannis d'Angleterre en 1 5 3 i, sous le règne de Henri VllI , et depuis sous celui de la reine Elisabeth; d'Allemagne en I 54o, par l'empereur Charles V; en un mot, de tous les divers états de l'Europe, ils parvinrent toujours à éluder les lois qui les poursuivoient , soit en se réfugiant dans ies forêts, soit en passant dans des états où les arrêts rendus contre eux étoient tombés en désuétude. Enfin la philosophie et le progrès des lumières firent ce que n'avoient pu faire des lois coërcitives ; et les Bohémiens ont fini par disparoître de l'Europe, où ils ne trouvoient plus de dupes, ni de moyens d'exercer un métier dont tout le succès est fondé sur l'ignorance et la superstition des peuples. Ils se sont retirés dans la Grèce et le Levant, où la vérité n'est point parvenue à dissiper les ténèbres à la faveur desquelles ils peuvent encore lever une taxe sur la crédulité. M. Edw. Clarke les a retrouvés, au commencement de ce siècle, dans le Péloponnèse, sous le nom de Tchiuganehs , et M. Beaujoiu", Tahl. du comm. de la Grèce moderne , Paris, 1800, tom. I, p. 53, dit que les Bohémiens, qu'il nomme Tchingéiiais ; forment une partie de la population de Saloniki. Au rapport de M. Clarke, ils
l64 TRESOR DES ORIGINES
sont encore assez nombreux en Walachie, où on les emploie à recueillir les parcelles d'or qui se trouvent dans le sable des rivières.
L'origine de ces peuplades errantes a été jusqu'à ce jour enveloppée d'épaisses ténèbres , et les savans ont hasardé sur ce sujet un grand nombre de conjectures. Je rapporterai les principales.
S. I . Un ancien voyageur italien n'a pas fait difficulté de voir dans les Bohémiens les descendans de Caïn , condamnés, dit-il, à une vie errante, en punition du crime de leur père. Besoidus , T/ies. pract. col. 1086, au mot Zigeuner, s'est cru obligé de réfuter sérieusement cette bizarre conjecture , et observe que tous les descendans de Caïn ont dû nécessairement périr, lors du déluge universel.
S. 2. Je ne pense pas qu'on doive accorder plus de crédit à l'opinion d'Otrokotski , Origiti. hungaric. part, i , p. I 7 I , et de quelques autres écrivains qui font descendre les Bohémiens des Avares, chassés de leur pays par Charlemagne.
S. 3. Séduits par une légère ressemblance de noms, plusieurs philologues ont prétendu que les Bohémiens Tcliinganchs, Zingaui, Zingari , &c. tiroient leur origine, soit des AtliiiigiVies , secte du viii.* siècle, qui, selon Peyssonel , est un démembrement de celle des Manichéens (voyez Peucer, De divitiaî. Wwiemh. 1580, p. 160; Peyssonel , Observ. histor. et géogr. &c.); soit des habitans de Singani , ancienne ville de Mésopotamie, située sur une montagne du même nom , et que Ptolémée nomme Singoras (voyez Sponde; Baronius, Annal. I. iv; Ant. Vieyra ,
Specint. etym. ii, p. 183), conjecture réfutée par MM. Servois et Barbie du Bocage , Notes sur le Voyage de Chandler dans l'Asie min.; soit de ceux de Zigere , ancienne ville de Thrace (voyez Didasc. multipl. p. ^i^); soit des Ziches , Zigiers ou Zinchers , connus sous le nom A'Ache'ens, et qui habitoient le pays occupé aujourd'hui par les Circassiens (voyez Otto C^sius, Orig. liungûric. part, i, p. lyi; J. G. Ekkard , De usa et stiid. etymol. c. i , &c. ) ; soit enfin des habitans de la Zeiigitane , province d'Afrique, qui formoit, à ce que l'on croit, la partie orientale du royaume actuel de Tunis (voyez Abr. Ortelius, Thés, geograph. au mot Africa; Charles Etienne, Dict. Iiist. et geogr. au mot Zeugitana , Sec). Le savant d'Herbelot pense que les Bohémiens ou Zingari ne sont autres que les Zeughis , habitans du pays de Zeng ou Zangiiebar en Cafrerie ( voyez Biblioth. orientale, -du mot Zeng); opinion que l'on doit sans doute attribuer également à la ressemblance des deux noms appellatifs Zenghis et Zingani, — Selon JEn. Sylvius, apiid Gesner. Mithrid. p. 181, les Bohémiens descendent des Zocliores , peuple qui habitoit, dit-il, la partie la moins accessible du Caucase , et qui ne vivoit que de vols et de pirateries, — Le professeur Hasse croit les avoir retrouvés dans les Sygitiniens , placés, selon Hérodote, 1. v, c. 2 , vers le nord du haut Danube, et, selon Strabon , près du haut Caucase. Il ajoute que ces peuples, après avoir habité environ trois mille ans sur les bords du bas Danube, en ont été chassés par les Turcs, et se sont répandus, vers l'an i4oo, dans l'Europe et dans l'Asie occidentale.
S. 4- Raph. Volaterran donne pour ancêtres à ces nomades les Euxiens , peuples de la Perside, qui, dit-il, fai-
l66 TRÉSOR DES ORIGINES
soient, comme nos Bohémiens , métier de prédire l'avenir. — Polydore Virgile, De rer. invenîor. i. vu, c. 7, veut que les Bohémiens descendent, soit des Chaldéens , soit de quelques-unes des sectes de Syrie, qui se mêloient également de divination. Cette opinion est aussi celle de Lorenzo d'Anania. — M. de Voltaire voit dans nos Bohémiens « un reste des anciens prêtres de Cybèle et des >' prêtresses d'isis, mêlés avec ceux de la déesse de Syrie. >' Ces troupes errantes, dit-il , aussi méprisées des Romains » qu'elles avaient été honorées autrefois, portèrent leurs " cérémonies par tout le monde. ... Le portrait que fait » Apulée de ces troupes vagabondes de prophètes et de " prophétesses , est l'image de ce que les hordes errantes » appelées Bohèmes ont été si long-temps dans toutes les » parties de l'Europe. » Essai sur les mœurs, ch, 104. — ■ M. Grâberg de Hemso, qui pense, avec M. Grellman, que les Bohèmes sont originaires de l'Hindoustan [voyei, ciaprès, S- p)» prétend qu'on pourroit concilier ces deux opinions, et dire que les Bohémiens sont le résultat du mélange des prêtres d'isis , &c. avec les castes proscrites de l'Inde; mais est-il probable que ces prêtres, devenus un ramas de mendians, aient pu subsister depuis l'abolition du paganisme jusqu'au milieu du xv.*^ siècle!
§. 5. Cobarruvias , d'après plusieurs auteurs, « graves » et dignes de foi», que d'ailleurs il ne nomme pas, fait descendre les Bohémiens d'une horde d'Esclavons voisins de l'empire des Turcs et de la Hongrie, qui, ayant quitté leurs foyers , se sont associé les vagabonds de toutes les nations qu'ils ont rencontrés sur leur route. Voyez Tesor. delà le/ig, castell. au mot Gitanos. Au reste, la seule preuve
qu'il allègue en faveur de cette assertion , est le grand nombre de mots esclavons que l'on trouve dans le jargon des Bohémiens. — Selon Et. Skinner, Etymolog. ûiiglic. article Gypsies , ces hordes sont venues de la Walachie. Belon, Ohserv. i, il, c. 4i. prétend que les ancêtres des Bohémiens ont habité ce pays, ainsi que la Moldavie, sous ie nom de Sigi/iers. A la vérité, on trouve encore, comme je l'ai déjà dit, beaucoup de Bohémiens en Walachie; mais rien ne prouve qu'ils y aient pris naissance.
S. 6. On a vu plus haut que les Bohémiens, lors de leur arrivée en Europe, se donnèrent pour des pèlerins venus d'Egypte. Bonavent. Y u\canius [Dissert, de Niibiûriis, à la suite du traité De literis et liiig. Getarum seu Gotlioruin , p. loo), Christ. Thomasius (Dissertât, de Zingar.), l'Anglais Salmon (Etat présent de la Turquie), Griselini [Essai sur l'histoire du bannat de Temeswar, p. J95)), &c., ont pensé que cette fable n'étoit point sans fondement, et qu'en effet ces nomades étoient originaires , soit de l'Egypte proprement dite, soit de la basse Egypte, qu'ils croient être la Nubie. Le docteur Johnson ne paroît pas éloigné d'adopter cette origine des Bohémiens. " When they first » appeared in Europa , they declared , and perhaps truly, » that they were driven from Egypt by the Turks. » Engl. Dict. au mot 6"//jj)'. Peut-être aussi, dit Griselini, les Bohémiens étoient-ils un mélange d'Ethiopiens et de Troglodytes. Mais, quoi qu'en dise Thomasius, qui ne doute pas que, vu la probitéet la véracité des premiers Bohémiens, on ne doive les en croire sur parole, je pense qu'il est permis de révoquer en doute les contes qu'ils débitèrent. Si, d'ailleurs, les premiers Bohémiens étoient aussi probes et aussi
l6S TRÉSOR DES ORIGINES
véridiques que le prétend Thomasius, il faut qu'ils aient bien changé, puisque la plupart des souverains de l'Europe ne tardèrent pas à les chasser successivement de leur territoire, comme des gens qui ne vivoient que de vols et d'escroqueries. Alex. Tassoni, qui pense également que les Bohémiens étoient venus d'Egypte , ne paroît pas avoir d'eux une opinion aussi favorable ; car il donne pour preuve de leur origine égyptienne leur penchant pour le vol : or, ajoute-t-ii, on voit dans Théodoret, dans Aulu- Gelle, 1, XI, &c. , que les premiers législateurs des Egyptiens leur avoient permis le vol, comme Lycurgue le toléra chez les Spartiates. — Thomasius, Salmon, Griselini, &c., citent à l'appui de cette conjecture diverses chroniques et plusieurs arrêts dans lesquels les Bohémiens sont nommés Egyptiens. Mais ces chroniques et ces arrêts ne leur donnent cette dénomination que vaguement, et se bornent presque toujours à dire que ces vagabonds prétendoient être Egyptiens.— Je ne crois pas qu'on doive faire plus d'attention à la conformité de quelques mots du jargon des Bohémiens avec la langue cophte : ces affinités sont peu nombreuses; et les mots que l'on cite, appartiennent presque tous également à plusieurs autres idiomes de l'Orient. — Quant aux prétendus rapports que l'on trouve entre les mœurs des Bohémiens et celles de l'Egypte, ils sont rares et ne m'ont paru nullement décisifs, tandis qu'au contraire les dissemblances sont importantes et multipliées. D'ailleurs Belon , Observ. 1. li , c. ^\ , nous apprend que, de son temps, il existoit en Egypte des troupes errantes de ces nomades que nous nommons Bolie'micns ,ei qu'ils y étoient regardés comme des vagabonds étrangers.
S. 7. Jean - Christophe "Wagenseil , Fera lihr. Juvenil. loc. II, 1. II, conjecture que les Bohémiens, qui, comme on l'a vu plus haut , ne parcoururent l'Allemagne que vers le commencement du xv.^ siècle , sont un reste des familles juives qui se retirèrent dans des forêts et des souterrains, vers le milieu du xiv/ siècle, pour se soustraire à la persécution qu'on exerça contre elles. On sait, en effet, qu'à cette époque, l'Europe, et principalement l'Allemagne, ayant été ravagées par une maladie contagieuse, les Chrétiens accusèrent les Juifs d'avoir empoisonné les fontaines. Ces malheureux se dérobèrent par la fuite à la vindicte des magistrats et à la fureur du peuple , qui en massacra un grand nombre. Environ cinquante ans après, ajoute Wagenseil, ces familles infortunées, profitant de la confusion que jetoient parmi les Chrétiens la guerre des Hussites et les autres dissensions ecclésiastiques qui partageoient l'Europe, se hasardèrent à quitter leurs retraites. Ils convinrent entre eux de dire que leurs ancêtres avoient été chassés d'Egypte ; ce qu'ils pouvoient avancer avec quelque vérité , puisqu'en effet les Juifs sont sortis d'Egypte. Wagenseil cherche à appuyer cette conjecture en observant que le jargon des Bohémiens renferme un grand nombre de mots hébreux, et cela, ajoute-t-il, à une époque où la langue hébraïque n'étoit presque point connue en Europe. Ensuite, continue toujours Wagenseil, les Juifs étant rentrés dans leurs habitations lorsque la haine qu'on leur portoit eut fait place à des sentimens plus modérés , le corps des Bohémiens ne fut plus composé que d'individus accoutumés à une vie vagabonde , et de jeunes gens que l'amour de la licence engagea à se
joindre à eux. Mais, dès l'origine, les Bohémiens paroissent avoir mené une vie licencieuse, et n'avoir adopté aucune religion; or on connoît l'attachement superstitieux et invincible des Juifs pour les rites et pour les cérémonies extérieures de leur culte. Il est d'ailleurs facile de se convaincre , par la comparaison des mœurs des Bohémiens avec celles des Juifs, qu'il n'existe entre ces deux peuples aucune des conformités inséparables d'une communauté d'origine. On remarque même des dissemblances frappantes , telles que la préférence que les Bohémiens accordent à la chair de porc, &c. &c.
§. 8. Selon quelques historiens, les Bohémiens descendent des Tatars-Mongols, qui émigrèrent en i4ot, à l'époque où Timour-beg, vulgairement nommé Tamerlan \Timour-leiik ou le boiteux], se rendit maître de l'Asie mineure. Ils observent que, parmi les difFérens noms donnés à l'empire des Mongols après la mort de Gengis , on remarque celui de Dipngar , mot qui offre quelque analogie avec celui de Ziiigûri. La dénomination de Tatars , Tartares , donnée aux Bohémiens dans quelques pays de l'Europe, et la faveur que leur accordent encore aujourd'hui les Tatars , qui leur permettent de camper au sein même de leurs villages, et d'y exercer les professions de forgerons et d'astrologues (voyez Edw. Dan, Clarke , Voyage en Russie , &c.) , sembleroient appuyer cette hypothèse, qui se rapproche en plusieurs points de celle que je vais rapporter ci-après.
S. <). L'opinion la plus plausible est , selon moi , celle de Blittner, de Rudiger et de M. Grellman, adoptée par le savant professeur J. Christ. Adelung , Mitlirid.
DE LA LANGUE FRANÇAISE. lyi
part, I, p, 237 et suiv. Ces écrivains pensent que les Bohémiens sont originaires de i'Hindoustan. Vraisemblablement, ajoute feu M. Adelung, ils habitoient la région voisine de l'Hindus ou Siiid , dans i'Hindoustan occidental. Le capitaine David Richardson a trouvé une grande ressemblance entre les Bohémiens et les Baiigiirs ou Nuis, classe d'hommes répandus dans i'Hindoustan, où ils sont errans et sans état, n'ayant d'autres moyens d'exister que la danse et la musique. Mais MM. Greilman et Adelung croient plutôt que les Bohémiens descendent de ces hommes méprisés et rejetés de toutes les castes , nommés dans le Bengale, Hatri ; dans la péninsule méridionale, Parias, Pareias; dans I'Hindoustan , Tschandala; sanscrit ^5"~5[°pfî [Schiandala] , "i^^T^ [Cïandala], vii, méprisable, chassé de sa tribu {Vyacar. class. mise. p. 226); hindou J*->-^^ [Schundâl] , idem. Il existe encore, ajoute M. Adelung, dans les chaînes de montagnes et les forêts de i'Hindoustan , un grand nombre de familles à demi sauvages, qui ne connoissent qu'imparfaitement la religion des Hindous, et qui mangent indifféremment la chair de tous les animaux. Voici les raisons sur lesquelles MM. Greilman, Adelung, &c,, appuient cette conjecture : I .'' Le jargon des Bohémiens offre des rapports frappans avec la langue que l'on parle dans plusieurs parties de l'Inde, notamment, comme l'observent Pallas , Nouv. Rem. sur le Nord , part, m, p. c)6 , et le P. Paulin de Saint- Barthélemi , Voyage, p. 318, avec le langage du Multan, province occidentale de l'Inde , située sur l'Hindus , et avec le guzaratique parlé près de Tatta, où dominent les Tschinganes , Tsingaiies ou Zi/igaiies. Quant aux mots du
jargon des Bohémiens qui différent de l'hindou , il est facile de rendre raison de cette dissemblance. Nul doute que la langue de ces nomades, sortis de leur pays il y a plus de quatre cents ans, et qui, depuis cette époque, ont erré dans diverses contrées, n'ait dû nécessairement s'altérer par le grand nombre de mots étrangers qui s'y sont introduits. — 2.° Les mœurs des Parias et celles des Bohémiens offrent des traits de ressemblance aussi frappans que nombreux. Les uns et les autres mènent une vie dissolue, sont adonnés à l'ivrognerie, se marient sans avoir égard aux degrés de parenté, n'ont aucun principe fixe de religion , et adoptent volontiers celle du pays qu'ils parcourent, l'abandonnant ensuite avec la même facilité. On remarque chez les Parias ce même goût pour les chevaux que l'on retrouve chez les Bohémiens, qui exercent assez souvent le métier de maquignons, notamment en Espagne. Voyez Dict. de l'acad. de Aiadrid; Cobarruvias , Tesor. de la leiig. castell. , 6cc. Comme les Bohémiens , les Parias écorchent les bestiaux morts de maladie , se nourrissent de leur chair, et font sécher au soleil celle qu'ils ne peuvent consommer sur-le-champ : cette coutume est même une des principales causes de l'horreur qu'ont pour eux les diverses castes de l'Inde. La manière dont les forgerons ambulans de l'Hindoustan exercent leur état, offre les mêmes traits de singularité que l'on observe chez ceux des Bohémiens qui ont embrassé cette profession. Rejetés de la société, les Parias sont obligés de se loger loin des villes et des villages; c'est aussi dans des endroits écartés que les Bohémiens construisent leurs huttes. Les danses lascives des jeunes Bohémiennes rap-
pellent ce que les voyageurs nous apprennent des danses voluptueuses des Bayadères ou Dévédassis de l'Inde. Les Bohémiens, comme les Hindous, affectent une prédilection particulière pour la couleur l'ouge , et la préfèrent à toutes les autres pour leur parure, &c. &c. Les bornes que j'ai dû nécessairement me prescrire , ne me permettent pas d'étendre plus loin cette comparaison; mais on peut consulter, sur ce point, les chapitres 5 et 6, u.^ part, de l'ouvrage de M. Grellman. — M. Edw. Dan. Clarke, qui donne la même origine aux Bohémiens, confirme ce que disent MM. Grellman et Adelung, de la conformité de leurs traits, de leurs mœurs et de leur costume, avec les traits , les mœurs et le costume des Hindous. « La singulière » ressemblance des Egyptiennes [Bohémiennes] avec les » femmes de l'Inde fut, dit-il, remarquée par nos officiers » et par nos soldats en Egypte , quand le général Bairdy vint » avec son armée joindre lord Hutchinson. Les Cipayes » étoient suivis de plusieurs de leurs femmes, qui res- » sembloient à nos Egyptiennes [Bohémiennes] dans leur '' mise. » Voyage en Russie, Tartarie , Turquie, c. 5 , trad. fj-anç. tom. II, p. 84, 85. — 3.° L'époque de la première apparition des Bohémiens en Europe se rapporte exactement avec celle où il a dû se faire des émigrations considérables de l'Inde dans les pays voisins. On a vu plus haut que les Bohémiens se montrèrent en Europe vers l'an 14 17. Or, en i4o8 et i4op, Timour-beg [Tamerlan] porta la guerre dans l'Inde, et y exerça des cruautés inouies, qui forcèrent une grande partie des Hindous à chercher leur salut dans la fuite. Mais pourquoi les basses classes du peuple seroient-elles les seules qui eussent quitté
Jj4 TRÉSOR DES ORIGINES
leur pays, puisque les cruautés de Timourg-beg se faisoient sentir à la nation en général? M. Grellman répond que toutes les castes de l'Inde sont attachées à leur patrie par un principe de religion, et qu'ainsi la plupart des Hindous ont sans doute mieux aimé s'exposer à la mort que d'abandonner un sol qu'ils considéroient comme sacré, au lieu que les Parias n'avoient pas le même motif de s'attacher à un pays où ils étoient méprisés et avilis. L'horreur invincible des Hindous pour les Parias n'a pas dû permettre à un grand nombre de membres des autres castes de se joindre à eux, et de s'exposer aux souillures qu'ils auroient contractées par une communication aussi intime que doit l'être nécessairement celle d'une troupe d'hommes qui émigrent ensemble. — M. Grellman présume, d'après la position des armées de Timour-beg , que les Parias fugitifs ont dû se retirer d'abord vers le pays habité par les Tiinounes , peuple adonné au brigandage et au vol (voyez Thévenot, Voyage); que peut-être leiw union avec ces peuples leur a fait donner les noms de Ch'mganeh , Zingatii, Cyngani , Zigeuner. — De là, continue-t-il, les Parias ont pu se répandre en fort peu de temps dans les diverses parties de l'Orient, et, recrutant toujours sur leur passage des gens sans mœurs et sans aveu , former ces essaims nombreux qui, huit à neuf années après, inondèrent toute l'Europe. M. Grellman pense qu'ils ont dû y pénétrer par la Turquie; ce qui expliqueroit, dit-il, pourquoi les parties du sud de l'Europe sont celles qui ont été de tout temps le plus infestées de Bohémiens.— Feu M. Adelung, en adoptant d'ailleurs l'opinion de M. Grellman , lui reproche d'avoir confondu les Parias
avec les Sudders , ou artisans et laboureurs, caste honorée et très -attachée à la religion. Mais, selon M. Grâberg cfe Hemso , on doit faire remonter plus haut l'époque de ces émigrations. Après avoir dit qu'il est possible qu'un grand nombre de Sudders, de Parias, de Sacliels et de Veders, aient été forces de fuir de l'Hindoustan , à la suite de quelque entreprise infructueuse pour sortir de l'état d'opprobre où ils étoient, il ajoute : «Tout nous porte à » croire qu'ils n'entrèrent en Europe qu'en fuyant devant " les armées victorieuses des fils et des successeurs du con- » quérant moghol (Dgenguyz-khân) , qui, des bords du ■•' Niester, delà Vistule et de l'Oder, menacèrent, en 1241, » d'inonder toute l'Europe. . . . Soit que nos Bohémiens » aient fait leur entrée en Europe en fuyant devant les » armées victorieuses des Moghols , soit qu'ayant accom- » pagné ces barbares , ils aient mieux aimé parcourir » l'Europe en vagabonds et en imposteurs qu'en soldats » et en conquérans , il paroît hors de doute que c'est » immédiatement après la mort de Batou-Saïn-khân , ou » après la retraite de Chaïban, qu'il faut placer leurs pre- » mières courses en Europe, » Dont, et Conject, sur les Boliém. p. If) et 20.
Au reste, comme le dit Swinburne, Travels throiigfi Spain , p. 22^, l'origine des Bohémiens est un problème qu'on ne peut résoudre que d'une manière imparfaite. Je doute même, continue cet estimable voyageur, que les Gitauos ou Bohémiens aient une tradition secrète qui puisse nous apprendre quel est leur pays natal.
Il me reste à parler des causes qui ont fait donner à
ces hordes errantes la dcnomination de Bohémiens , dénomination qui n'est guère en usage qu'en France.
I. Selon Pierre Borel (Thrés. des recli. et ant, gauloises), Belon [Observ, 1. xi, c. 40' Moréri (Dictionn. histor.), ie P. Rostrenen (Dict. franc, celtique, aux mots Bohémien, Ensorcelé), P. BuIiet(yî////7. sur la langue celtique , vocabul. part, i, p. 184), M. Graberg de Hemso [Dout. et Conject. sur les Bohém. p. 23 et 24), &c. &c,, ce mot est formé du breton boëni , ensorcelé; boëmi , enchanter, ensorceler, endormir par des contes; pays de Vannes, bamein , idem. D. Louis Le Pelletier, Dict. breton, col. ')66, art. Afahomi , pense, au contraire, que le breton boën:i " vient de certains Bohèmes » ou Bohémiens qui passoient pour enchanteurs. » Et son opinion me paroît d'autant plus probable, que je n'ai retrouvé les analogues de ce mot breton boëmi , ni dans les anciens écrivains français des xiii.^ et xiv,*^ siècles, ni dans les langues d'origine celtique.
II. Qj-ielques étymologistes dérivent le nom des Bohémiens de l'ancien français baume , caverne, d'où la Sainte Baume, caverne située en Provence, et dans laquelle, d'après la tradition populaire , on prétend que se retira la Madelène.
III. D'autres le forment de l'esclavon bohem, qui , disentils, signifie prédiction, prophétie. Cette conjecture seroit assez probable , s'il étoit démontré que le mot bohem appartient à l'ancienne langue esclavonne. En effet, quelques auteurs prétendent, comme on l'a vu plus haut, §. 5, que les Bohémiens (Zingari) sont originaires de l'Esclavonie ; et le grand nombre de mots esclavons qui se trouvent dans leur jargon , donne lieu de croire qu'ils y ont du
moins
moins fait originairement un assez long séjour. Mais le prétendu esclavon hohem ne seroit-il pas, au contraire, formé, comme le breton boemi , du nom par lequel les Français désignent ces vagabonds l
IV. Si l'on vouloit donner au mot Bohémien une origine orientale , on pourroit le dériver, soit du persan A4» [behem] , ensemble, mêlé, confondu, (j>"é-^ [behmâti] , ambages , circonlocutions, bavardage inutile; soit de l'arabe l'jif [baghiima] , parler d'une manière ambiguë; ajû [ba-
gluvn], jargon, langage obscur et déguisé, &c. On sait que ces nomades affectent et ont toujours affecté de parler un jargon qui leur est propre, et qui est un mélange confus de plusieurs langues. Léon l'Africain, après avoir dit qu'au commencement du xvi.^ siècle, ils pilloient en Afrique les caravanes du désert d'Agadès , indique, comme un de leurs principaux caractères distinctifs , qu'ils parloient une langue que personne n'entendoit. « Niuno intende if » loro linguaggio. » Voy. Ramusio, Navig. e Viûgg. tom. I, p. 80. L'origine orientale que M. Grellman assigne aux Bohémiens, seroit très-propre à confirmer cette conjecture, que je présenterois avec plus d'assurance , si l'on trouvoit parmi les noms donnés dans l'Orient à ces aventuriers, quelques mots analogues, soit au persan a^ [behem] , soit à l'arabe Ijw [bagham].
V. L'opinion la plus généralement reçue, et peut-être la plus vraisemblable, est que l'on a nommé ces vagabonds Bohémiens , parce que les premiers qui arrivèrent en France étoient, dit-on, venus de Bohème. Voy. Bonavent. Vulcanius, de Nubianis erronïbus ; Grellman, Hisî.
des Bolie'm. part, i, c. i, p. 33; A'IM. Servois et Barbie du Bocage, Notes sur le Voyage de Clumdler dans l'Asie inincure , tom. I, p. ^H, &c. &c. En effet, on s'accorde assez géncraiement à dire que les Bohémiens étoient munis de passe-ports vrais ou supposés de plusieurs princes, notamment de l'empereur Sigismond, qui, comme on le sait, fut aussi roi de Bohème. Qiielques-unes de ces pièces portent d'ailleurs avec elles la preuve de leur supposition , puisque, dans un sauf-conduit dont Muratori rapporte le texte , ces bandes errantes sont autorisées à parcourir le pays durant sept ans, et à y voler impunément.
Bohémiens, nom de peuple.
I." Plusieurs écrivains, entre autres Conr. Wakius, Courtes Observ. sur la lang. allem. p. i i4. dérivent le nom de la Bohème de l'hébreu nQH^ [bt'hméh] , bétail, ou du gallois et irlandais Ou [bu] , bœuf, vache, bestiaux, parce que, disent-ils, ce pays est riche en pâturages.
2,° D'autres prétendent que les Slaves s'étant emparés de cette contrée, lui donnèrent le nom de Bohème, du mot esclavon bohem , prophétie , prédiction , parce qu'ils y trouvèrent une certaine prophétesse ; assertion qui n'est d'ailleurs appuyée sur aucun fait historique bien avéré.
3.° 11 me paroît plus conforme aux règles de l'analogie de croire, avec Ph. Cluvier [Germ. aiitit]. 1. m, c. 30), Cambden (Britann.), Cordemoy (Hisî. de France), Sic, que le nom de la Bohème est formé de celui des Bdiens et du monosyllabe septentrional heim , habitation, domicile, patrie. En effet, on lit dans Strabon (I. vu), Tacite [De mor'ib. Germ. c. 28), Velleius Paterculus (1. U, c 108,
DE LA LANGUE FRANÇAISE. IJp
lop), et dans plusieurs autres écrivains, que, sous le règne de Tarqiiin l'Ancien, c'est-à-dire, environ 6l^ ans avant J. C, les Boïens, conduits par Ségovèse, s'emparèrent d'une partie de la forêt Hercinie, à laquelle ils donnèrent le nom de Boio-hemum , demeure des Boïens. — Le monosyllabe//^/w se retrouve, sauf quelques légères variations , dans plusieurs anciens idiomes du Nord. — Scandinave heim , habitation, séjour, domicile, patrie; mœsogoth. d'Ulphilas IlyVlM [haim] , idem ; teuton heim , idem (d'où Manheïm y ie séjour des hommes; Oppenheim , séjour découvert, &c.); anglo-saxon ham [ham] , idem (d'où la désinence ham, qui termine le nom d'un grand nombre de villes d'Angleterre : Birmingham, Buckinghaiii , Nottingham , Wahingham , &c.); cambro-bret. chai}i , idem, 8f c. &c.
Voyez, pour l'étymologie du nom des Boiens, le mot Bavaroise, et pour les analogues du monosyllabe heim, le mot Hameau.
Consultez sur les Bohémiens errans, Ziugani , Zi/igari , Krantz, Saxon. 1. xi, c. a ; — J. Aventinus (Tourmayer), Annal. Boior. l.ii; — Séb. Munster, Cosmograph. 1. m, c. 5; — Polydore Virgile , De rer. invent. I. vu , c. 7 ; — Ramusio , Navigai. e Viagg. tom. I; — J. Brodeau , Miscellan. \. viii, c. 17; — P. Belon, Observât. 1, xi ; — Lorenzo d'Anania, Univers. Fahb. del mondo , overo Cosmograf. trntt. 3 ; — Martin dei Rio, Disquis. mag. I. iv, c. 3; — Jacques du Breul , Antiq. de Paris; — Bonav. Vulcanius , de Nubianis , à la suite du traité De lit. Getarum , Leyd. i 597, p. 100; — Pasquier, Rech. 1. iv, c. ip; — Délia Rocca, Bibîioth.; — J. Guler von Welneck, Beschreib. von Graubundten , ou Descript. des Grisons, \. x; — Al. Tassoni, Div. Pensieri,
l8o TRESOR DES ORIGINES
i, vill, c. 3; — Besoldus, Thés, pract. au mot Zigeutter;
— H. Spelman, Gloss. circ/iaolog. art. Egyptiani ; — Toppeltin , Orig. et Occas. Transylv. c. 6; — du Boiilay, Hist. de l'université, tom, IV, p. 364; — Jac. Tollius , Epist. itiiierûr. v; — Mart. Kelpiiis , Natal. Saxon. Transylv. c. 2 ;
— Guill. Dillicli, Cliron. de Hesse; — Ass. Fritsch, Diatribe de origine , \ita et morihus Z,igenorum , léna, i 660 , in-^.' ; — Job Ludolphe, Comm. ad Hist. yEthiop. Francf. 16^1 , in-foL; — Wagenseil, Pera libr.juvenil. loc. 11, 1. li , c. 2; — D. LobJneau , Hist. de Paris, tom. II, p. 805 ; — Chr. Thomasius, Dissert, de Cingaris ; — J. G. Eckard , Dissert, de usa stiid. etymolog. ; — Jordan, Vie de La Croie, Amst. i 74 ï » in-r2; — Muratori, Annal. d'Ital. tom. IX; — idem. Script, rer. ital. tom. XVIII, ann. 1422; — Griselini, Essai sur l'hist. du bannat de Temeswar: — Math. "Wehner, Observ. pract. au mot Zigcuner; — Salmon , Etat présent de la Turquie;
— Ch. Urstisius [\Vurstisen], Epit. hist. Basil, i. iv; — Twiss, Voyag. en Portug. et en Esp. c. 27; — Voltaire, Ess. sur les mœurs , ch. io4; — Swinburne , Trav. through Spain , p. 2 2 cj ; — Marsden et Bryant , Me'ni. sur les Bohém. , Archaolog. briîann. part, vu, p. 382, 387; — Dav. Richardson, Not. sur les Bohém. , Rech. asiat. part. VJI, n.° cj;
— Stumpf , Schweiier Kron. I. vin; — Ph. Thickness , Trav. through France and Catalan. ; — Suitzer , Descript. des Daces transalp. Vien. 178 i, in-S." ; — ^^J. C. Rudiger, Nouv. Accroiss. de philologie , Halle, 1782; — Peyssonel, Observ. histor. et géogr. sur les peuples barbares qui ont habité les bords du Danube; — H. M. G. Greilman, Hist. des Bohém. 1787, trad. en 1787 par M. de Boch , et en i 8 10 par M. J.; — Szujews, Voyag. à Cherson , Dresde, 1789; — Prince de
DE LA LANGUE FRANÇAISE. lOI
Ligne , Mém. sur les Bohém. , GEuvr. compl. ; — L. G. Rabenius, Observ. Iiist. Zigi/e/toriini illustrantes, quas , praside Aliig. Erico M. Faut, pro gradu philos. , publico submitt. examiiii , die 8 jun. ij^i; — Kraiize , Not. sur les Bohém. , Journ. mens, de Berlin, févr, 17513; — Zippel , Além. sur les Bohém. ibid. avril 17^3; — Moinar, Spec. lin g. Ciingar. (en hongr. ), 1798, in-S." ; — Bourgoing, Tableau de l'Espagne moderne; — Rich. Chandier, Voy. dans l'Asie min. trad, franc, avec notes de Servois et Barbie du Bocage, c. 47, not. I i4, tom.I, p. 435 ■' — J- Chr. Adelung, Mithrid. tom. I. p. 237 et suiv. ; — Olivier, Voyag. dans l'Emp. Oth. tom. II, Syrie , c. 7; — Beaujour, Comm. de la Grèce , Paris , I 800 ; — J. Th. Hasse , Les Bohémiens retrouvés dans Hérodote, Kpenigsberg , 1803, in-S." ; — Prof. Porthaii, d'Abo en Finlande , Dissert, sur les Bohém. , indiquée par Ed. D. Clarke; — Ed. Dan. Clarke, Voyag. en Russie, en Tartarie , &c. c. 5 et 1 8 ; — idem, 2.' édit. angl. part. 11, c. I y, — Grâberg de Hemso , Dout. et Conject. sur les Bohémiens, lu à l'Acad. de Turin en lîfij ; — M. le comte Alex, de la Borde , Voyag. pittor. de l'Espagne.
Ouvrages à consulter sur les peuples de la Bohème : Cosma Pragensis , Chron. Bohem. ; — yE,neas Sylvius , Hist. ; — Cochiîeus, Hist. Hussit.; — Seb. Munster, Cosmograph. ; — Dubravius, Hist. Bohem.; — Joach. Curaeus , Hist. Siles. ; — Cromerus , Rer. Polonic. \. \; — Cambden , Britann.; — Cluvier, Cerm. antiq. I. III, c. 13, 30; — Gasp. Bartholin , De ortu , progress. et increm. Hajniensihus , 1620; — MiriCLis ou Le Mire, Hist. Bohem.; — Pontanus, Bohemia pia; — Boheslaus Balbinus, Miscell. hist. regn. Bohem. Prag. 1(^75), 1680, 1681, in-fol. ; — Mart. Cu-
chenus , Hist. Bohem. ; — Vencesl. Hugecus , Cliron, Bohem. ;
— Zach. Theobald , Histor. belli Bohemic; — Przemilas Piilkava, H'tst. Bohem.; — Math. Boreck, Chron. Bohem.;
— J. C. Spener, Noùî. Germon. ; — Wagenseil, Synopsis geograph, p, 3 i4; — ImhofF, Notit. imper, procer. [.\,c.6;
— Fréret, Mém. sur les Cimmériens , Acad. des inscript. Mém. tom. XIX, p. 6\6 et siiiv. ; — Jos. Barre, Hist. ge'ne'r. d'Allemagne.
BORNE, s. f. *
Comme les variantes orthographiques de ce mot peuvent jeter quelque lumière sur son origine , je crois devoir rapporter ici les principales.
Bonne. <■<■ Bonnes si sont unes choses qui sont fichiées en » la devise d'une chose.» Ms. du Roi, 8407, fol. 56.
Volentiers bonnes trespassoit.
Gautier de Coinsi, 1. 11, c. 13.
Boune. «« Mais se li chemins est de seze piez ou de ■» plus, et il i ait bonnes , &c. » Coût, de Beauvois. c. 25.
BouNDE. « Si le occisour avéra esté trouvé hors des » houndes des citez. " Trad. de la Bible , Nomb. c. 3 5 , ^5^. 3 6,
Latin barbare bonna. « Muiti ubi limites, quos alii » bonnas vocant, suorum recognoverunt agrorum » Rod. Glaber , 1. 11, c. 10. — Bunda. «« Inquiratur per quas » metas et bundas singuli forestarii de feudo teneant foxf restas suas. » Inquisit. de forisfact. forest. reg. Angl. c. i 6. — BoDiNA. « Divisas per badinas fixas. » Chart. du règne de Robert, roi de France, Tabul. monast.nobil. — Bodena,
BODULA, BODO , &C. &C.
I. Au rapport de Ménage, M. Guyet donne pour racine au français borne ie latin ora , ont/a , orla , horla , borna, borne. Quoi qu'en dise Le Duchat , qui prétend que « M. Guyet pourroit bien avoir rencontré juste " , cette étymologie est entièrement dénuée de vraisemblance , comme toutes celles qui ne sont fondées que sur une série de mots forgés.
II. Nie. Rigault dérive les mots bonna , blinda , bodina, du latin barbare boto , mot employé par les arpenteurs pour désigner les buttes ou monticules qui terminent souvent les pièces de terre : ainsi le mot borne auroit une origine commune avec le français butte, conjecture qui me paroît aussi peu satisfaisante que celle deiVl. Guyet.
III. Le systématique Bullet prétend que le latin barbare bonna , français bonne, borne , a pour racine le monosyllabe celtique bon, boun , qui, selon lui, sig^iifie /;/, extre'mite'. Voyez Mém, sur la lang. celt. vocab. part, i, p. 188, 1 8p. 11 n'allègue d'ailleurs aucune autorité qui puisse prouver que le monosyllabe /»o«« , fin, extrémité, soit réellement celtique.
IV. Selon J. Nicot (Thrés. de la lang. franc.), P. Borel (Tlire's, des rech. et an t. gaul.), Caseneuve (Orig.franç.), Barbazan (Gloss.fr. ms.), M. J. B. de Roquefort (Dict. de la lang. romane), M. Morin (Dict. étymolog.), M. Lunier (Dict. des sciences) , &c., les mots bonna, bodina , sont formés du grec (iawoc,, colline. Mais feu mon illustre ami M. Visconti rejette cette conjecture ; le mot (iomic, , dit-il , signifiant toujours une colline naturelle. J'ajouterai que les bornes ne sont pas constamment marquées par des élévations , puisqu'elles sont indiquées tantôt par une rivière
iS-i TRtSORDES ORIGINES
OU par un chemin qui limite la possession, tantôt par un bois, une haie, un buisson, tantôt enfin au moyen d'une simple ligne tracée par les divers propriétaires qui veulent déterminer leurs limites respectives.
V. G. Somner, Gloss, atigJ. -saxon. , donne pour racine au latin barbare hunda , français hoiinde , borne, anglais hounds , &c. , l'anglo-saxon hiu'^a.n [bindan] , lier, d'où le verbe bontoan [bondan] , limiter, borner, parce que, dit-il, les bornes sont le lien qui retient le propriétaire dans ses possessions, qui resserre les propriétés. Cette opinion est aussi celle d'Etienne Skinner, du docteur Johnson, et du célèbre M. Visconti , que j'ai cité plus haut.
VI. Si l'on en croit H. Spelman , Gloss. archaoh p. 58, col. 2, et J. Schilter, Glossar. teuton, p. 8 i, le latin barbare bcnna , bunda , et l'anglais /^oww^j, limites, sont formés de l'anglo-saxon ban [ban] , bann [bann] , champ, territoire; teuton bannen , borner un champ, &c.; racine pan , extensus. Voyez Ban, Banlieue.
Vil. D'après les textes rapportés au commencement de cet article , il est vraisemblable qu'on a écrit originairement bonne , bonna , d'où se sont formés ensuite les mots bonde, boiinde , bondn , par le changement de la seconde n en d ; or ce changement est assez fréquent, comme on l'a vu au mot BandjÈre : de bonda on a fait ensuite badina, qui n'est qu'un diminutif; enfin de bodina s'est formé le français borne: à moins qu'on ne tire immédiatement le mot borne du primitif Z'0«//£'; ce qui, selon moi, seroit plus naturel. Qiiant au français bonne , latin barbare bonna, je pense qu'on pourroit le dériver de l'ancien gothique bena , diviser; Z^é"/; , division , d'où l'irlandais Oe)r\ [beinj, sépa-
ration,
ration , disjonction. En effet, les bornes servent à divisât les différentes possessions. Plusieurs langues orientales offrent divers analogues du goth. bena , diviser; arabe <jy [baiiû] , distitit et segregûtû fuit tes â re; "à^ [bânat] , interst'îtium; (jO [bayua] , iiiter; df-J [biy] , terra tractus , i/iterstitium ititer diias regioiies , confine ; i^ [bawn] . ,jy» [bownj, diiûrum reriim intervallum ; kurde bèin , entre, &c. 01. Rudbeck fils , Spec. usûs ling, gotliic. p. 6^ , retrouve l'ancien gothique ben , division, dans le chinois annamitique ben , qui a, dit- il , la même signification. Vu l'alternution des lettres B et P , qui appartiennent au même
organe, je citerai aussi le chinois
[pHn], partager,
diviser;
[pien] ,
[pouan] , moitié, diviser;
cE. [poen], IZJl
UjI^ [piiii] , limites des
champs, &c. &c., en avouant d'ailleurs que ces affinités ne doivent être indiquées qu'avec une grande circonspection. Voyez Abonner.
BOUSSOLE, s. f.
On a écrit aussi buxole, J. Nicot. — Italien bussola. — Vénitien boiiplo. — Espagnol et portugais bruxula. — Anglais boxel , &c.
I. Je crois inutile de m'arrêter à discuter l'opinion de Cobarruvias, qui dérive le mot bussola de l'italien buso ,
lS6 TRÉSOR DES ORIGINES
trou d'une aiguille, et celle du P. Labbe, qui, dans ses Etymologies franc, part, i, p. 8^, prétend que ce mot est unç altcration du diminutif boursole , petite bourse. C'est avec aussi peu de vraisemblance qu'au rapport de Cobarruvias, quelques étymologistes espagnols le dérivent du substantif ^ra.!r^, sorcière, bruxuhi signifiant, disent-ils, la petite sorcière. En effet, MM. de l'Académie de Madrid et la plupart des lexicographes espagnols conviennent que le mot hruxula est emprunté de l'italien.
II, Ménage, au moyen d'une série de mots forgés, dérive l'italien hitssohi , français boussole, du latin buxi/s , buis; biixi/s, biisolus , buxohi , biissohi , boussole. Du mot buxus, ajoute-t-ii, tes Italiens ont fait aussi le substantif bossolo , boîte ou espèce de sébile de bois que les mendians tiennent à la main pour y recevoir les aumônes, M. Flaminius Venanson , qui adopte l'étymologie proposée par Ménage , ajoute que la boussole a été ainsi nommée « parce que le vase dans lequel , au moyen de » quelques morceaux de liège, on faisoit surnager sur l'eau " l'aiguille aimantée, ressembloit, pour sa forme, au vase " de bois que les Italiens nominoienî bosso/o.^' De l'inveiit. de la boussole , p. 136, 137.
III. 11 me paroît plus naturel de croire que la boussole n'a pris les noms de bussola , bo^olo , français buxole , boussole , que depuis l'époque où l'on renferma dans une boîte l'aiguille aimantée, qu'on avoit d'abord, comme je le dirai plus bas, placée sur un fétu ou sur un morceau de liège flottant, à la surface d'un vase rempli d'eau, «Cette » aiguille, dit Et. Pasquier, se met chez nous dans une " figure quarrée, qui est la raison pour laquelle nous
» l'appelons quadrant. Les Italiens la mettent dans une » petite bouette, qu'ils appellent en leur langage boussole.» Recherch. 1. iv, c. 25. J'estime donc qu'on doit accorder la préférence à l'opinion de ceux qui considèrent les mots bussola , buxole , boussole, comme des diminutifs formés du latin buxis , pyxis , boîte, d'où le suiogothique byssa , bossa, idem; anglo-saxon ho\ [box] , idem; allem. biiclis , idem; bûschsele , petite boîte; belge, boss , buss, boîte; italien bossolo , idem , &c. &c. Voyez Boite.
Personne n'ignore que la plupart des nations civilisées se sont disputé l'honneur d'avoir inventé la boussole. Vu l'importance de cette découverte et son influence sur la navigation, le commerce, les arts utiles, &c, , il ne sera pas, je crois, hors de propos de mettre ici sous les yeux du lecteur un relevé sommaire des principales opinions des savans sur cette question , qui n'a pas encore été décidée d'une manière satisfaisante. J'espère donc qu'on me pardonnera d'avoir donné quelque étendue à cet article.
S. 1. Plusieurs écrivains ont prétendu que la boussole, ou du moins la force directive de l'aimant, n'étoit pas inconnue aux anciens. Fréd. Hervart, Adm. ethnie, theolog. myster., cherche à la retrouver dans les fables des anciens Egyptiens; leurs prêtres, dit-il, ayant caché avec soin sous des emblèmes leurs connoissances sur ce point de physique. — Si l'on en croit La:vinius Lemnius [De occuJt. natur. tiiiuic, 1. m), J. de Pineda (de Rege Salomotie), et quelques autres, cette merveilleuse propriété de l'aimant n'a pu échapper à Salomon , « le plus habile des physiciens
l88 TRÉSOR DES ORIGINES
» qui aient paru depuis Adam. » Nicol. Fuiler, Miscell. sûcr. 1. IV, c. ic), veut que Salomon ait révélé ce secret aux Phéniciens. Jl ajoute que l'Hercule phénicien fit usage de l'aiguille aimantée, et que pour cette raison les Grecs donnèrent à l'aimant les noms de 'Hç^K^eia. a/%ç, 'Hi^x^scùTii /\i%<;. — Ces diverses opinions, qui méritent à peine d'être rapportées, ont été combattues par Henr. Kipping, Antitj.rom. 1. m , c. 6; Sam. Bochart, Chaii. 1. 1, c. 38, &c. — Selon M. deBufFon, "Homère, dans I'O^'JJ'/^, >' dit que les Grecs se servirent de l'aimant pour diriger leur » navigation lors du siège de Troie.... Ainsi, continue-t-il , » l'on ne peut guère douter que la direction de l'aimant vers » le pôle , et même l'usage de la boussole pour la navigation , » ne soient des connoissances anciennes et qui datent de » trois mille ans au moins. » Addit. et Correct, à la Théorie de la terre , Œuv. édit. iii-12, tom. XII , p. 386. J'avouerai que, malgré toutes mes recherches , je n'ai trouvé dans ÏOdysse'e aucun passage qui pût appuyer cette étrange assertion du Pline français. — D'autres ont prétendu qu'Aristote avoit parlé de la ;7o/^r/// de l'aimant dans son livre intitulé vre/l A/Ôok , dont le titre nous a été conservé par Diogène Laërce, mais qui ne nous est d'ailleurs connu que par quelques traductions arabes , dont même l'authenticité est assez suspecte. Albert-le-Grand, De miner. 1. II, tract. 3 , c. 6, et Vincent de Beauvais , citent de prétendus fragmens d'Aristote dans lesquels il est fait mention de la faculté que l'aimant possède de se tourner vers le nord; mais M. Azuni , Dissert, sur la boussole, art. i, démontre jusqu'à l'évidence qu'on ne sauroit attribuer ces passages au philosophe grec. Voyez aussi Cabaeus,
DE LA LANGUE FRANÇAISE. I 8p
De magnet, I. i , c. 6; Martin Lipenius, de Salom. Ophir. navig. c. 5, sect. 3, §. 36; M. Falconet, Dissert, cri t. sur ce que les anciens ont cru de l'aimant , Acad. des inscript. Mém. tom. IV, p, ^13 et siiiv. &c. Enfin quelques écrivains ont cru apercevoir des traces de l'usage de la boussole dans ces deux passages de Plante ;
Cape vorsoriam ; Recipe te ad heruni.
Trinumm. act. IV, se. 3 , v. 19, 20.
Hue secundus ventus nunc est : cape modo vorsoriam.
Alercat. act. V, se. 2, v. 34-
Mais, comme l'observent très-judicieusement G, Paschius, De nov, invent. , et M. Flaminius Venanson, Dissert, sur la boussole , p. 21, les plus savans commentateurs s'accordent à dire que le mot vorsoria nedésignoit autre chose qu'un cordage destiné à tourner et à diriger la voile. — Je remarquerai , en passant, que M. de Voltaire, Corresp. ge'nér. lettre ip(j, accuse à tort M. Dutens d'avoir dit que les anciens connoissoient la boussole ; Dutens dit formellement le contraire. Voyez Recli. sur l'orig. des découv. tom. II, p. -i^^. G. Paschius (dans l'ouvrage cité plus haut), P. Dan. Huet [Navig. de Salom. c. 8, n." 3), Mariana {Hist. d'Espagne, 1. 11, c. 22), Montiicia. {Hist. des matlie'mat.), &c. &c. en un mot presque tous les savans qui ont écrit sur ce sujet, s'accordent à refijser aux anciens la connoissance de la force directive de l'aimant, et conviennent que cette ignorance est cause qu'ils ont fait peu de découvertes importantes en géographie. « As the ancient knew not the use of the » compass , they were directed in their voyages chiefly by
i(JO TRESOR DES ORIGINES
" the stars, in the night-time, and, in the day-time, by " coasts and islands whicii they knew. » Alex. Adam , Rom. ûiitiq. Edimb. 1791. Il me seroit facile de prouver, par un grand nombre de passages des auteurs grecs et latins, que les anciens, lorsqu'ils perdoient les côtes de vue, n'avoient d'autre guide, dans leur navigation, que l'observation du ciel. Si le temps étoit nébuleux, et que cette ressource leur manquât, ils erroient à l'aventure :
Erramus pelago totidein, sine sidère, noctes.
VlRG. y£néid. 1. III, v. 204.
S. 2. Le P. Martini [Hist. Siiiic. p. io6), le P. Amiot [Abrégé clirotwlogi(]ite de l'histoire de la Chine , inséré dans la collection des Mémoires sur les Chinois, tom. XllI), M. Barrow et M. Staunton ( Relat. de l'ambassade du lord Macartney en Chine), M. Rôding ( Dict. polyglotte de marine), M. Jos. Hager (Diss. sur la boussole), &c. prétendent que, de temps immémorial, les Chinois ont eu connoissance de la direction de l'aimant vers le pôle. M. de Buffon , qui, dans sa Théorie de la terre , preuv. art. 6 , avoit combattu cette opinion, l'adopte dans ses additions à cet ouvrage. Voyez Œuv. édit. in-ia, tom. XII, p. 386 et 387. Au reste, il avoue que les Chinois ne paroissent pas avoir jamais tiré un grand parti de la boussole pour les voyages de long cours; ce que remarque aussi M. de Voltaire. « La boussole, dit-il, ainsi que la poudre à tirer, étaient » pour eux une simple curiosité , et ils n'en furent pas » plus à plaindre. » Ess. sur les mœurs, ch. i . Voyez aussi Dict. philos, art. Juifs. M. Roding et quelques autres prétendent que la connoissance de la boussole a pu être intro-
DE LA LANGUE FRANÇAISE. ipl
duite en Europe, vers l'an 1260 , par le voyageur Marco- Polo; mais une pareille hypothèse n'est point admissible, puisque cette découverte est, comme on le verra plus bas, S- 4> consignée dans plusieurs ouvrages antérieurs au navigateur vénitien. Selon M, Hager, c'est par l'entremise des peuples de l'Orient, que la boussole se propagea d'abord dans le midi de l'Italie, et ensuite dans tout le reste de l'Europe. Au contraire , le P. Kircher (^Z)É'w^7^//^/.y', Robertson [Disquisit. conceni. Iiidia , not. 37), M. Azuni , M. Flaminius Venanson , &c. pensent que les Chinois ont reçu la boussole des Européens, soit par l'entremise de Marco-Polo, soit par les Arabes et les autres peuples orientaux. Cette opinion ayant été débattue de part et d'autre avec assez de chaleur, je placerai ici un exposé sommaire des argumens pour et contre. Au rapport de Mailla, Hist. générale de la Chine , Paris , 1 777, tom. I , p. 317, parmi les présens que Tscing-Vang envoya, vers l'an 11 00 avant J.C., à im souverain de l'Asie méridionale, il se trouvoit un char qui , de quelque côté qu'on le tournât, indiquoit toujours le midi; or, selon M. Hager, on ne peut se dispenser de reconnoître dans ce char la boussole, dont les Chinois se servent pour leurs voyages par terre, et qu'ils désignent par le mot Tin-uaii-cliing , aiguille qui montre le sud. — Les historiens de la dynastie des Tsiii , environ trois siècles avant J. C. , font aussi mention , dit M. Hager, d'un instrument propre à indiquer le midi. Il ajoute que le P. Gaubil affirme, dans son Astronomie chinoise, avoir vu un livre composé vers la fin de la dvnastie des Han . c'est-à-dire, environ l'an 225 de notre ère, et dans lequel il est fait mention de l'aiguille aimantée. M. Hager
J()l TRLSOR DES ORIGINES
cite aussi , à l'appui de son opinion , le témoignage de Kang-Hi , l'un des derniers empereurs de la Chine, qui assura formellement à Ismaëloff, ministre du czar Pierrele-Grand, que les Chinois connoissoient la boussole depuis plus de deux mille ans. Voyez Relat. d'un voyage de Saint- Pétersbourg (i Pékin en lyip, placé à la suite du Voyage a la Chine par Barrow. Le P. Amiot recule encore davantage l'époque de l'invention de la boussole en Chine, puisqu'il la place 2^37 ans avant J.C. — M.Hager tire, i .° de la forme delà boussole chinoise, qui, dit-il , d'après MM. Barrow et Staunton, est au moins aussi parfaite que celle des Européens , 2.° des caractères magiques que les Chinois tracent sur leur boussole, et du culte superstitieux qu'ils lui rendent, un nouvel argument en faveur de l'origine chinoise de cet instrument. Si la boussole, dit-il, n'étoit pas une invention chinoise , les Chinois se seroient bien gardés de mettre sur un instrument inventé par des nations barbares, des signes qu'ils regardent comme sacrés. M. Staunton croit même retrouver des traces de la boussole dans la mythologie des Chinois, et prétend que le Neptune chinois est représenté tenant à la main une pierre d'aimant [Voyag. à la Chine , c. 7. traduct. franc, tom. II, p. 390); assertion qui me paroît un peu hasardée. Est-il bien sûr que ce que M. Staunton a pris pour une pierre daimant en soit véritablement une? Il est si facile de se tromper dans l'interprétation de figures dont le dessin est aussi incorrect que l'est en général celui des anciennes peintures chinoises , sur-tout lorsqu'on les examine avec l'intention d'y trouver des preuves à l'appui d'une hypothèse 1 car, alors, il arrive quelquefois qu'on croit fermement
DE LA LANGUE FRANÇAISE. ipj
ment avoir vu ce qu'on avoit le désir de voir. Selon feu M. de Castera , Notes sur sa traduction du Voyage de Barrow , les premières boussoies qui ont paru en France , et que l'on conserve encore dans quelques cabinets de curieux , portent sur le cadran des caractères chinois ; ce qui , ditil , ne permet pas de douter que cet instrument ne nous vienne de la Chine. Je veux bien que l'on rencontre sur quelques boussoles des caractères chinois ; mais, pour que cet argument eût quelque force, il faudroit démontrer en même temps l'antiquité de ces boussoles, et prouver qu'elles sont en effet les premières que ion ait connues en France : or on verra ci-après que la boussole, lors de la première découverte de ce moyen de diriger la navigation , n'avoit, ni chez les Chinois, ni chez les Français , la forme qu'on lui donne aujourd'hui. — Voici les argumens de ceux qui veulent que les Chinois, loin d'être les inventeurs de la boussole, l'aient, au contraire, reçue des peuples de l'Europe. — i." La preuve que MM. Barrow, Staunton et Hager tirent de la perfection de la boussole actuelle des Chinois, n'est rien moins que décisive, puisque, selon le P. Fournier, Hydrograph. 1. ii , c. i, la boussole n'étoit encore naguère, chez ce peuple, que ce qu'elle fut chez nous quand cette découverte étoit, pour ainsi dire, dans son enfance, un simple vase rempli d'eau, et où l'on posoit l'aiguille en équilibre sur un morceau de liège flottant. Le peu de progrès que les Chinois ont fait dans la navigation, la forme imparfaite et incommode de leurs vaisseaux, tout prouve qu'ils ne possèdent point ce secret depuis une époque aussi ancienne qu'on le suppose, et qu'ils ont reçu , peut-être même assez récemment, des
Ip4 TRESOR DES ORIGINES
Européens qui abordent dans les ports de ia partie occidentale de la Chine, ces boussoles si parfaites qui ont excité l'admiration de M. Barrow, de M. Staunton , Sic. Si les Chinois avoient depuis long-temps porté la boussole à ce haut point de perfection; si , comme l'avance M. Hager, la déclinaison de l'aiguille aimantée avoit été connue chez eux, à l'époque où nous faisions à peine usage de la boussole, comment les autres parties de leur navigation seroient-elles restées aussi imparfaites! — 2." Les caractères magiques tracés sur la boussole des Chinois , et l'espèce de culte qu'ils lui rendent, au lieu de prouver en faveur de ceux qui prétendent que, depuis trois mille ans, l'usage leur en est familier, sembleroient, au contraire, indiquer qu'ils regardent encore cette propriété de l'aimant comme un prodige, et qu'ils n'en ont point examiné les causes et les principales circonstances en physiciens éclairés. — 3," Qj-iant aux documens historiques que l'on allègue, ceux qui connoissent le caractère des Chinois, ainsi que leurs prétentions exagérées à relever l'antiquité de leur nation et sa supériorité sur les autres peuples , pourront en révoquer en doute l'authenticité. Ne sait-on point, par exemple, que l'empereur Kang-Hi, dont M. Hager invoque le témoignage , ne pouvoit souffrir que, dans les cartes géographiques, on se permît de ne point placer son empire au centre du monde! D'ailleurs, à l'époque où l'on prétend que les Chinois avoient inventé la boussole, et peut-être même découvert la déclinaison de l'aiguille aimantée, ces peuples étoient encore dans un état de non-civilisation voisin de la barbarie. «< Les Chinois, dit M. de Guignes, ne logeoient pas alors
« dans des villes ; ils se tenoient dans des camps ou des » espèces de retranchemens. " Ce savant, dont l'autorité doit être de quelque poids, lorsqu'il s'agit des mœurs et de l'histoire de la Chine , appuie cette assertion par divers passages du Choii-Kitig et de plusieurs autres monumens historiques. « Je ne parle pas, continue-t-il , de l'invention » de la boussole par Tcheou-Kong, l'an i io8 avant J.C.; » les annales se taisent à cet égard. » Le P. Kircher, De magnet. 1. i, c, 6, assure également avoir consulté les voyageurs les plus sensés, et ceux qui connoissent le mieux les annales de la Chine, sans avoir rien trouvé qui pût confirmer cette prétendue découverte de la boussole par les Chinois. M. de Guignes explique ensuite, d'une manière aussi ingénieuse que satisfaisante , ce qui a pu donner lieu à l'erreur de ceux qui attribuent aux anciens Chinois une si grande supériorité dans les sciences et dans les arts. « Une des causes, dit-il, qui ont jeté les Chinois dans de » grandes erreurs par rapport à l'état ancien de leur pays, » c'est d'avoir donné aux caractères antiques l'acception » qu'ils ont eue dans des temps postérieurs. Les caractères » qu'on traduit aujourd'hui par empereur , province. , ville, ••^palais, ne vouloient dire autrefois que chef de tribu, » canton, camp , maison; mais ces interprétations simples » flattoient peu leur amour-propre, et ils ont mieux aimé » employer des termes qui pouvoient faire regarder leurs » ancêtres comme riches, puissans, instruits dans les arts, » et leur empire comme vaste et florissant dans les pre- » miers momens de son établissement. Il faut donc se " défier de ces dénominations nouvelles, et il est néces- " saire sur-tout de consulter les textes avant de pro-
» noncer. » Voyez Dict. chinois, prcf. p. xxiv et siiiv. Consultez aussi le mémoire de M. de Guignes père, intitulé /i^e'e du commerce et des relût, des Chinois avec les peuples de l'Occident, Acad. des inscript, tom. XLVI, p. 549 etsuiv. D'après ces divers argumens, on peut, je crois, sans être accusé d'un excès de scepticisme, révoquer en doute ia connoissance que les Chinois avoient, dit-on, de la boussole, douze siècles avant notre ère.
S. 3 . On a vu , dans le paragraphe précédent , que , selon M. Hager, l'usage de la boussole avoit été transmis des Chinois aux Européens par les peuples de l'Orient. Qiielques écrivains, entre autres Bergeron [Hist. des Sarraiins, p. iip), Riccioli [Geogr. et Hydrogr. re/brm. Yen. 1672), Tiraboschi [Stor. délia letter. italian. tom. IV, 1. xi, §. 35), et, d'après lui, le savant M. Andrès (Orig. d'ogni letter.), considèrent les Arabes, non comme intermédiaires, mais comme premiers inventeurs. Voyez aussi l'excellente Histoire de la littérature italienne, par feu M. Ginguené, tom. IV, p. 2op, 210. — M. Signorelli, Vicende délia coltura délie due Sicil. tom. II, p. 287, attribue cette invention aux Arabes établis dans la Fouille. Feu M. Esmenard a embelli des charmes de la poésie l'hypothèse de ceux qui font honneur aux Orientaux de l'invention de la boussole.
L'Inde ne vit en nous que des enfans cruels.
Elle avait avant nous nos arts ingénieux , Ces arts qui l'opprimaient par nos bras furieux : Elle avait su creuser, sans ravager la terre. Le tube où le salpêtre allume le tonnerre ;
Le fer étincelait dans ses débiles mains;
L'aimant loin de ses ports dirigeait ses marins;
A ses frêles vaisseaux elle attachait des voiles;
Ses pilotes lisaient sur le front des étoiles.
L'Europe ambitieuse a pu la surpasser;
jMais, sourde à nos leçons, elle aime à repousser
De ses maîtres altiers fa science flétrie :
Fidèle à ses erreurs, son antique industrie
Ne s'éclaire jamais par un effort nouveau,
Et ses arts, déjà vieux, sont encore au berceau.
Nav'igat. ch. v.
Robertson (Histor. Distjuis. coiiceni. Iiidia), le président de Brosses [Forin. mécaii. des langues, c. 2, S. 23), M. Peuchet [Rec/i. sur le commerce et la navigat. des anciens , Bibl. cominerc. ann. if, tom. III, p. 21 5), M. Azuni [Diss. sur la boussole, art. 3), M. Flaminius Venanson [Bouss. naut. ch. 3), &c. &c. , ont réfuté cette hypothèse, qui n'est guère fondée que sur des inductions. En effet, ceux qui font honneur aux peuples orientaux de l'invention de la boussole, allèguent principalement la circonstance suivante, rapportée par Faria de Sousa, Asia Portuguesa: en 145)8, Vasco de Gaina ayant demandé un pilote au roi de Mélinde, on lui donna un Indien, qui rejeta l'astrolabe que lui présentèrent les Portugais, parce qu'ordinairement il se servoit de la boussole. Mais ce fait ne prouve rien, puisqu'à cette époque il y avoit au moins deux cents ans que les Européens connoissoient [a. polarité àe l'aiguille aimantée, et qu'ils s'en étoient servis , dès le commencement du XIII. ^ siècle, pour leurs expéditions d'outre-mer. Voyei le passage de Jacques de Vitry, rapporté ci-après , §. 4 1 ^^'
Au reste , il ne paroît pas que l'usage de la boussole se soit répandu rapidement chez les Orientaux , puisque plusieurs voyageurs qui parcoururent les Indes, ainsi que l'Orient, dans le xv.^ siècle, et dont les ouvrages sont cites en détail par M. Azuni , disent qu'à cette époque les Orientaux se servoient presque tous de l'astrolabe pour se diriger dans leurs courses maritimes. «Si les Mahométans arabes, dit M. de Voltaire, <« avaient connu la boussole, c'était à » eux à découvrir l'Amérique; ils étaient dans le chemin: » mais ils n'ont jamais navigé plus loin que l'île de Min- » dano, à l'ouest des Manilles. » Ess. sur les mœurs , c. i^^. Renaudot, Dissert, sur les sciences des Chitwis, Ane. Relût, des Indes, p. 288 et 280^, observe également qu'il n'a rien trouvé dans les écrivains arabes qui puisse faire considérer les peuples de l'Orient comme les inventeurs de la boussole. Le seul auteur oriental que l'on cite à l'appui de cette opinion, estBailak, écrivain arabe, qui parle de la force
directive de l'aimant dans son ouvrage intitulé » >Iâc1-^ ^ll^i Ai^x ^^IsiJ' J>i= [Kelâh keni el-tudjâr fy imia-
rifet el-hedjâr] , le livre du trésor des marchands dans la connoissance des pierres (précieuses), Bailak, ou plutôt Beylek, nom qui, selon l'observation de notre savant M. Langiès, est tatar ou turk, et non arabe, étoit natif de Cabdjac (ou plus correctement Cciptchac , grande Tatarie) : il termina son ouvrage, rédigé d'après les auteurs grecs et arabes, au Caire, rue du Paon, quartier de la Citadelle orientale, dans le mois de Rabyè i.'^'', l'an 68 i de l'hégire [juillet I 282 de J. C], et par conséquent, postérieurement à l'époque où les écrivains européens avoient proclamé la
DE LA LANGUE FRANÇAISE. ipp
découverte de la polarité de l'aimant. Le i8.^ livre, ^li^ [mecâlet] , de l'ouvrage de Beylek est entièrement consacré à l'aimant, j^^bAÀix [maghtiythès] , et se compose de huit chapitres; le ic).^ livre traite de l'aimant, de l'or, 4>ijji j^la>-oiy« [ maghiiythès el-dhéhèb]. Le Trésor des
pierres précieuses de Beylek, i vol. iii-JoL, se trouve parmi les manuscrits de la Bibliothèque du Roi, sous le n." 970, nrab. On a tout lieu de croire que ce manuscrit de Beylek est autographe : c'est, au reste, l'opinion de mon illustre confrère et ami M. Langlès , l'un des meilleurs orientalistes de la France, qui m'a communique cette notice, et à qui je m'empresse de manifester ici ma vive reconnoissance. Ce qui est certain, c'est que, dans le xl*^ siècle, les Arabes n'eurent aucune connoissance de la polarité de l'aimant. Le célèbre astronome arabe, Aly Ebn Abdoul-Rahman Ebn Ahmed Ebn Younis, natif du Caire, et qui mourut le 4 de Chouwal, 3pp de l'hégire [3 i mai 1008 de notre ère], ne parle aucunement de la boussole dans la Grande Table Hakemite , composée un an avant sa mort, en l'an 1007, et publiée par M. Caussin , Not. des mss. de la Biblioth. du Roi, tom. VII, quoique, dans cet ouvrage, il ait fait mention d'un assez grand nombre d'instrumens , et de plusieurs observations faites de son temps. Ebn Younis a même composé une table qui sert à trouver le point vers lequel les Musulmans doivent se tourner pour faire leurs prières; or cette table seroit devenue inutile, si la boussole eût été alors connue des Arabes, qui s'en servent maintenant pour cet usage. J'estime donc qu'il est plus naturel de croire, avec Chardin, Voyage en Perse , Sec, que
les Arabes doivent aux Européens l'invention de la boussole. Cette opinion est aussi celle de l'auteur d'un ouvrage turc cité parToderini, Hist. Titrc/i. Venez. 1787, tom. 111, p. 112. Au reste, les Arabes n'ont que médiocrement profité de nos leçons à cet égard. « Us ne savent même » pas encore aujourd'hui, dit M. deBuffon, faire des bous- " soles, ni aimanter les aiguilles, et ils achètent des Euro- » péens celles dont ils se servent. » Théorie de la terre , art. 6.
§. 4- Je vais maintenant examiner les opinions de ceux qui font honneur aux Européens de l'invention de la boussole. J. Goropius Becanus, Hispaii. 1. m, prétend que cette découverte est due aux Allemands; il se fonde sur ce que les noms des vents qui se lisent sur la boussole, sont d'origine teutonique. Cette opinion , combattue par Alontucla, Hist. des mathe'm . , ne méritoit guère d'être réfutée. — Les Suédois ont également cherché à s'attribuer la découverte de la polarité de l'aimant, et l'un de leurs écrivains a cumulé diverses preuves à l'appui de cette prétention, dans un mémoire sur la boussole, imprimé à Upsal en 1(399, — 'D'autres écrivains ont prétendu que, les mots conipasso di mare , compas de mer , &c., étant évidemment la traduction des mois mariner' s compass , nom que les Anglais donnent à la boussole, il s'ensuivoit que cet instrument avoit été inventé par les Anglais. Cet argument n'est pas mieux fondé que celui de Goropius Becanus ; car pourquoi les mots mariiier's compass ne seroient-ils pas empruntés de l'italien compasso di mare, ou du français compas de mer! noms qui, au reste, sont évidemment modernes et ne peuvent convenir à la boussole dans son état
primitif
primitif. M. de Voltaire, qui , d'ailleurs , attribue à Flavio Gioja l'invention de ia boussole, prétend, mais sans rapporter aucune preuve historique , « que le premier usage « avéré de la boussole fut fait par les Anglais , sous le » règne d'Edouard III. » Voyez Ess. sur les mœurs , ch. i4 i • On sait que ce prince, né en 13 i 5, monta sur le trône en 1327. Mais le témoignage le plus fort que l'on puisse citer en faveur des Anglais, est le passage suivant d'une lettre de Brunetto Latini, insérée dans le Monthly Review, juin 1802, Cet écrivain , après avoir dit qu'à son arrivée à Oxford, il n'a pas manqué de voir le moine Roger Bacon , qui lui a fait observer une pierre d'aimant, ajoute : « La » magnete , pierre laide et noire , ob el fer volentiers se » joint, Ion touche ob une aiguillet, et en festue Ion fis- » chie ; puis ion mette en laigue, et se tient dessus , et la »» pointe se torne contre lestoille : quant la nuit fut tene- » brous, et Ion ne voie estoille ni lune, poet li mariner » tenir droite voie. » Il résulteroit de ce passage, que le moine Roger Bacon, né, comme on le sait, vers l'an i 2 i4, seroit, sinon le premier, du moins un des premiers qui auroient eu connoissance de la direction constante de l'aimant vers le pôle. Au reste, le fragment que je viens de citer, si toutefois il est authentique, ce que je n'ose garantir, offre une nouvelle preuve contre ceux qui indiquent Flavio Gioja d'Amalh comme le premier qui ait appliqué à l'art de la navigation l'aiguille aimantée. Toutefois, si le nombre des auteurs qui adoptent une opinion sufîîsoit pour l'établir, nul doute que Flavio Gioja ne dût obtenir l'honneur de cette invention. Le Guazzi (ancien auteur italien cité par Ferdinand Ughelli , /r<r//, sacra, t. IX),
Gui Pancirolle , le P. Kircher, Derham , J, Hoffman (D'ut, histor.), Angelo délia Noce {Not. sur la c/iro/ii^ue de Léon d'Ostie, 1. i, c. 50), Robertson [Hisî. d'Amérique , 1. 1), M. de Voltaire [Essai sur les mmirs , c. i4 i ) . Brenkman (Hist. pandect. Amalphit.), Guthrie (Gramm. géograpli.), le savant Napolitain Gr. Griraaldi (Dissert, sur le premier inventeur de la boussole ), et un grand nombre d'autres écrivains, dont plusieurs jouissent d'une juste célébrité, s'accordent à proclamer cet Amalfitain comme l'inventeur de la boussole. (Quelques-uns des auteurs que je viens de citer, prétendent qu'il fit cette découverte en 1302; ce qui est hors de toute vraisemblance, puisque, selon M, Grimaldi et plusieurs autres, Flavio Gioja naquit à Pasitano, château voisin d'Amalfi , au royaume de Naples , vers l'année 1300. M. de Voltaire, forcé de convenir que la. polarité de l'aimant étoit connue en Europe antérieurement avi XIV. ^ siècle , prétend que flavio Gioja est le premier qui ait appliqué cette découverte à la navigation; ce que Al. Flaminius Venanson paroît aussi vouloir établir dans sa Dissertation sur la boussole. Si l'on en croit ce dernier, « les idées de mysticité et de superstition sont les seules " qu'on attachait, avant Flavio Gioja, à l'espèce de bous- » sole qui était connue alors. » 11 s'appuie sur ce que Guiot de Provins , après avoir donné, dans un passage de sa Bible, que je citerai plus bas, une description assez exacte de la marinette , ajoute :
Tiex clevroit estre nostre père, &c.
Mais cette comparaison, ou, si l'on veut, ce rapprochement poétique, n'offre pas plus de traces de superstition
DE LA LANGUE FRANÇAISE. lOj
que JioLre locution si usitée, vous êtes ma boussole. li seroit possible, néanmoins, que dans un siècle d'ignorance, tel que celui où se fit la première découverte de la polarité' de l'aimant, une propriété aussi surprenante, et qui devoit parokre surnattu'elle , ait éveillé des idées superstitieuses: il n'est pas étonnant aussi que les premiers qui l'ont consignée dans leurs- écrits , aient commis à ce sujet quelques erreurs de physique; mais ce dont on ne sauroit douter, c'est que la découverte de la force directive de l'aimant n'ait été bientôt appliquée à l'art delà navigation. Abond. Colliua et plusieurs autres ont prétendu retrouver la boussole dans un passage du moine Gerbert, lequel, comme on le sait, monta sur le trône pontifical en 999, sous le nom de Silvestre II. Consultez Ditraar, Citron., apud Leibnitz. Script. Britnswic. tom. I, p. 3 9p. Feu M. Ameilhon [Acade'mie des iiiscript. tom. XLII, Mém. pag. 504, not. ), mon savant confi'ère M. Eméric-David (Biogr. univers, art. Tlavio Gioja) , &c. &c., ont réfuté victorieusement cette conjecture. L'opinion d'un homme aussi sage, aussi éclairé que M. Eméric-David, doit être d'un grand poids; et je m'applaudis de m'être rencontré sur tous lés points avec lui , bien que le présent article ait été rédigé plusieurs années avant la publication de la Biographie universelle. Je ne m'arrêterai donc point à discuter le passage cité par Collina, &c. , et je me bornerai aux. témoignages que l'on peut considérer comme irrécusables. Guiot ou Huguiot de Provins, moine français, qui visita, en i 18 i, la cour de l'empereur Frédéric à Mayence , et qui partit en i 190 pour la troisième croisade ; Jacques de Vitry, né à Vitry près Paris, qui fut successivement curé d'Argenteuil,
ensuite Icgat du pape en 1210, puis évêque de Ptolemdis ou Saint -Jean d'Acre en 1216, et qui, après avoir assisté, en 1218, au siège de Damiette, dont il a donné une relation, revint à Rome, où il mourut en i244> Vincent deBeauvais, mort en 1262 ou 1264, et qui termina, en 1250, son livre intitulé Speaih/m iiatur.; Albertle-Grand, né en i 1 93 , mort en 1280; Hugues de Bercy, sujet et contemporain de S. Louis, et à qui plusieurs philologues attribuent l'ouvrage connu sous le titre de Bible Guiot de Provins ; Brunetto Latini, mort en iiç4> ^i-'i composa en français, l'an i 260 , son livre du Trésor, qu'il traduisit lui-même en italien, et plusieurs autres écrivains du XIII. '^ siècle, parlent de l'aiguille aimantée comme étant employée communément par les marins pour diriger leurs vaisseaux.
Un art font qui mentir ne puet Par la vertu de la manière ; Une pierre laide et brunière, Ou li fers volentiers se joint, Ont; si esgardent le droict poinct , Puis cune aguile i ont touchié.
Et en un festuz lont couchié , En levé [l'eau] le metent sans plus, Et li festuz la tient desus; Puis se torne la poincte toute Contre lestoile, si sanz doute Que ja nuz hom nen doutera , Ne ja por rien ne faussera.
Quant ia mer est obscurs et brune, Con ne voit estoile ne lune ,
Donc font a laguile alumer.
Puis nont il garde desgarer :
Contre lestoile va la pointe, Pour ce sont li marinier cointe De la droicte voie tenir :
C'est un art qui ne puet faillir, &.c. GuioT DE Provins, Bible, AIss. Je N. D. E.<>, v. 633 et suiv. Voy. Fabl, Méon , tom. II, p. 328.
Un autre manuscrit porte :
Par la vertu de fa manete,
Une pierre laide et brunete , &c.
Enfin CI, Fauchet et Et. Pasquier, qui citent ce passage, ont substitué le mot marinière aux mots fiuuiière et manete; en quoi ils ont été suivis par la plupart de ceux qui ont rapporté les vers de Guiot de Provins : mais cette correction n'est point nécessaire; car les mots manière et manete , évidemment formés du latin magnes, signifient la pierre d'aimant. Le texte de Jacques de Vitry et celui de Brunetto Latini ne sont pas moins précis. « Acus ferrea, postquam » adamantem contigerit , ad stellam septentrionalem , qu£ , » velut axis firmamenti, aliis vergentibus, non movetur, » semper convertitur, unde valdè necessarius est navigan- » tibus in mari. » Jac. de Vit. Histor. Hierosolymit. c. 8cj. Voy. Gesta Dei per Francos , Hanov. \6i\, in-fol. tom. II. On croit que cet ouvrage du cardinal de Vitry fut écrit durant son second voyage dans la Terre sainte ; ce qui en fixeroit la date environ à l'an i 2 i 5. " Pour ce- nagent les » mariniers au ensaigne des estoilles qui sont quil ap- » pellent tremontaines, et les gens qui sont en Europe
lo6 TRÉSOR DES ORIGINES
» nagent ils à tramontane devers septentrion, et les autres » nagent à celle de midi ; et que ce soit la vérité, prenés » une pierre diamant, ce est calamité, vous trouvères quele » a deux faces, une qui gist à une tramontane, et l'autre gist » vers l'autre, et chacune des faces alie laguille vers celle » tramontane vers qui celle face gesoit; et pour ce, seroient » les mariniers deceupz, sils ne si prenoient garde. » Brunet. Latin. Liv. dou Trésor, Mss. du Roi, n.° yéop, in-fol. ch. Lxxxxix, fol. 4 2 r.°, coi. 2., &c. &c. Il est donc indubitable que l'usage de l'aiguille aimantée dans les voyages maritimes est bien antérieur à Flavio Gioja , qui peut avoir, au reste, perfectionné la boussole très-imparfaite et très-incommode dont se servoient avant lui les navigateurs. Ceux qui attribuent à cet Amalfitain la première invention de la boussole, prétendent, pour appuyer leur opinion , que la ville d'Amalfi porte encore dans ses armes une boussole divisée en huit parties, qui semblent désigner les huit principaux vents; mais ce fait, d'ailleurs contesté, n'est point du tout concluant. Dans l'ancien sceau d'Amalfi, dont M. Hager, Menu siilla busso/û , donne un dessin très-exact, d'après celui qu'il a reçu de M. Andrès, alors bibliothécaire- du roi. de-Naples, on ne trouve point de traces de cette prétendue boussole; et quand bien même on en découvriroit quelques-unes, cette circonstance prouveroit non lesdroits , maisseulement les prétentions des Amalfitains.-^^ Parmi ceux qui indiquent Flavio Gioja comme inventeur de la. boussole, tous n'étant pas d'accord sur son véritable nom , et les uns le nommant Je^/i Gioja. ouGoJû, d'autres. Giri , &c. M. FlaminiusVenanson en conclut qu'on pourroit « présumer , d'après cette cir-
» constance, que Gioû/ini Gioja , Goja ou Gin, ou même » tei autre Amalfitain du xi.^ ou du xiî.*^ siècle, a décou- " vert la polarité de l'aimant, et a voulu, quoiqu'impar- » faitement, appliquer sa découverte à k navigation, et " que Fiavio Gioja a été ensuite le véritable inventeur " de la boussole. '> Il avoue, au reste, qu'ii a tiré cette conjecture de deux autres écrivains, Philip, Briet> Aiinal. mund. s'ive Chroii, tiiiiversal. ad ann. 1302, et Riccioli , Geograpli. et Hydrograph. 1, x, c. 8. — M. Capmani, Qiiesî. critic. sobre varias puntosde hisi. Madrid 1 807, attribue aussi l'invention de la boussole aux Amalfitains, qui, dit-il, étoient reconnus dès le ix.^ siècle pour de très-habiles navigateurs; opinion empruntée d'Antonio Panormitano, nommé aussi Antoine de Bologne, et qui naquit àPalermc en 13^3.
Prima dédit nantis usum magnetis Amalphis.
Anton. Panorm. apud C. Pasch. Dtnov, wv.
Enfin M. Jac. Grâbergde Hemso, correspondant de l'Académie des inscriptions et belles-lettres à Tanger, en convenant, d'ailleurs, que l'invention de la boussole est antérieure à Fiavio Gioja, pense que, si cette découverte n'est point due aux Amalfitains , on ne peut, du moins, en refuser l'honneur à quelqu'un des peuples de l'Italie. Voyez Annal, di geograf. tom. II, quad. 4 . ?• i 99 et 200. Il se fiande , comme M, Capmani , sur la supériorité des marins italiens dans les xii.*^ et xiii,^ siècles, et cette induction paroît assez spécieuse. Néanmoins le silence de la plupart des écrivains de cette nation, sur la découverte de la polarité de l'aimant, peut faire naître quelques doutes à ce
■2.o8 TRÉSOR DES ORIGINES
sujet. Si les Italiens avoient été généralement considérés comme les inventeurs de la boussole, Polydore Virgile, auteur italien , qui écrivoit dans le xv.^ siècle , par conséquent peu de temps après l'époque oii l'on place Flavio Gioja , n'auroit pas manqué, pour la gloire de son pays, d'en faire une mention circonstanciée. Or il dit formellement, 1. III, c. i8, qu'on ignore quel est l'inventeur de la boussole : « Omnino in aperto non est. » Si, d'un autre coté, l'on considère que les plus anciens écrivains qui ont parlé de la polarité de l'aimant et de son usage pour la navigation, sont Français, qu'ils parlent de cet usage, comme étant assez ordinaire dans leur pays, dès le commencement du XIII.*' siècle, et que Brunetto Latini étoit en France, lorsqu'il composa son livre du Trésor, dans lequel il fait mention, comme on l'a vu plus haut, de la polarité de l'aimant, on peut avancer, avec quelque vraisemblance, que les Français sont les premiers qui ont découvert cette précieuse propriété, et qui ont songé à l'appliquer à la direction de leurs vaisseaux, d'une manière, à la vérité, imparfaite. Ce peuple, naturellement communicatif , et qui , même encore aujourd'hui , ne laisse que trop facilement les étrangers s'emparer des inventions qui lui sont propres, iit part de la découverte de ia. polarité de l'aimant aux Italiens, à la marine desquels il eut souvent recours, sur-tout à l'époque des expéditions en Palestine. Cette opinion est aussi celle de Roliin, Hist. auc. 1. xxvii , c. 2 , art. 2; de M. de Buffon , Traité de l'aimant , édit. in-i2 , Miner, tom. IX, p. 202; de M. Sonnini, Add. au tom. XV de KHist. natur. de BufFon; des auteurs de KHist. littéraire delà France, tom. IX , p. 1 19; de M. Azuni, Dissert, sur la
boussole,
DE LA LANGUE FRANÇAISE. lOp
boussole , &c. &c. Feu M, Esmenard, sans d'ailleurs prononcer quel fut le véritable inventeur de la boussole , observe « qu'il est certain que les marins des côtes de Nor- » mandie et de Bretagne employaient, dès le xin.^ siècle, » l'aiguille aimantée sous le nom de mannette. » Poèm. de la Navtg. ch. iv, not. i4- Les auteurs de ÏHisî. littéraire de la France, M. Azuni, et quelques autres, ont considéré la fleur-de-lis placée à la pointe de l'aiguille et au point nord de la rose des vents, comme un aveu tacite qui prouve que les autres nations reconnoissent les droits que les Français ont à l'invention de la boussole. Toutefois, je dois avouer que cette circonstance n'est nullement décisive, puisque, selon l'observation de M. de Voltaire, la fleur-de-lis entroit également dans les armes du royaume de Naples , dont les rois étoient, à l'époque où vivoit Flavio Gioja, de la même famille que les rois de France. D'ailleurs on ne doit point perdre de vue que la forme actuelle de la boussole diffère essentiellement de celle dont les Français, les autres Européens, et même, si l'on en croit Beyleck, les peuples de l'Orient, faisoient usage à la fin du xiil^ siècle et au commencement du xiv.^
Je me résume. — On peut, je crois, conclure des divers faits indiqués ci-dessus, i.° que la. polarité' de l'aimant a été complètement inconnue aux anciens ;
2.° Que les Chinois et les Arabes n'en ont eu connoissance que postérieurement au xiiL^ siècle, et seulement par suite de leurs rapports avec les Européens;
3.° Que les Italiens et les Français sont les seuls peuples de l'Europe qui puissent se disputer l'honneur d'avoir inventé la boussole; qu'enfin la balance semble
pencher en faveur Je ces derniers, puisque les plus anciens écrivains dans lesquels on trouve des traces de cette invention , étoient des Français.
La découverte de la tendance de l'aimant vers le pôle , due peut-être à une de ces circonstances qu'on nomme si improprement hasard, ne fut d'abord qu'un objet de pure curiosité. Les marins ne tardèrent pas à s'en emparer, et l'on voit par les vers de Guiot de Provins cités ci-dessus, §. 4 . que. tlès le commencement du xili.' siècle, peut-être même dès la fin du xii.*^, l'application de l'aiguille aimantée à la navigation étoit très-connue en France. Cette invention se répandit en Europe, d'où elle passa chez les Arabes et chez les Chinois, soit par Marco-Polo, soit par les autres voyageurs italiens qui communiquoient avec le Levant ; mais l'usage de cette espèce de boussole , nommée marinette, et quelquefois calamité , à cause de la ressemblance que l'on trouvoit entre l'aiguille aimantée flottant sur l'eau et la grenouille désignée par le mot caîamita , ctoit trop incommode pour qu'on pût en tirer une grande utilité. Environ un siècle après la découverte de la joo/<7r/V/ de l'aimant, et, sans doute, à la suite de plusieurs essais dont le souvejiir a été enveloppé dans la nuit des temps, l'Amalfitain Flavio Gioja imagina de poser Taiguille en équilibre sur un pivot, et de la renfermer dans une boîte à laquelle on donna les noms de bussola , houplo , boussole. Voyez le P, Fournier, Hydrograph. 1. jx, c. i; Montucla, Hist. des mathématiques , &c. Enfin ce ne fut qu'environ cent ans plus tard , que les Portugais ajoutèrent un nouveau degré de perfection à la boussole , tirèrent tout le parti possible de cette invention, originairement si grossière, et en profitèrent pour s'ouvrir
le chemin d'un monde inconnu jusqu'alors aux autres nations de l'Europe.
Ceux qui desireroient plus de détails sur l'invention de la boussole, peuvent consulter Polydore Virgile, De rer. iiivent. 1. III, c. i8; — Lœvinius Lemnius , De occultis tiût. mïr. c. 4; — Et. Pasquier, Recherch. 1. iv, c, 25; — Fr. Hervart, Admir. ethnie. îheologia mysteria, Ingolstadt, i Ô23;
— Riccioli, Geogwph. et Hydrograph. reform.; — le P. Kircher, De arte magnet. ; — Nie. Cabîeus , Philos, magneîica; — Lecomte , Mém. sur l'état pre'seiit de la Chine , 16^6; — De pyxide magneîica, Upsal , i 6ç^ ; — Collect. of voyages and travels , Lond. 1704, in-fol. dissert, prélim.; — Th. Hyde, De relig. veter. Persar. c. 18; — G. Paschius, De nov. invent. c. 7, §. 6y, — Eus. Renaudot, Relat. des Indes et de la Chine, Par. 1718; — Brenkman, Histor. pandect. Amalphit. dissert, i (voy. Script, rer. NeapoUtan. Nap. 1735 , p. 5>3 5);
— Gr. Grimaldi , Dissertai, ^cf^^ '^ primo invent, délia bussola; Mém. de l'Académie de Cortone , Rom. i'] l\\, tom, II, dissert. 8 (on trouve un extrait détaillé de cette dissertation dans \e Journal des Savans , juillet 1745); — Abond. Collina, et Trombelli , De acûs nautic. invent.; Inst. Bonon. tom. II, part. m, p. 372 et suiv. ; — Le Prince, Suppl. aux Rem. sur l'état des arts dans le moyen âge; Journal desSavans, oct. 1782; — Buffon, Traité de l'aimant, Hist. nat. Miner. ; • — idem, Théorie de la terre, et Supplément ; — Robertson, Hist. ofAmer. 1. 1; — idem , Histor. Disquisit. concern. India;
— le P. Amiot, Abrégé chronologique de l'hist. de la Chine; Mém. sur les Chinois, tom. XIII; — Montucla, Hist. des mathémdt. ; — Barrow, Voyag. en Chine , trad. fr. Paris, i 8o<j;
— Staunton , Account of an embassy to China , Lond. 1 75)7 ;
— idem, trad. fr. , Paris, i8o4; — Capmani, Question', criùc. sobre varias piitit. de hist.; — Rôding, Dict. polyglotte de marine , art. See-kompass; — Azuni, Dissert, sur la boussole, Paris, 1805; — Flaminius Venanson, De l'invention de la boussole ; — Jos. Hager, Mem. sulla bussola orientale, Pav. I 805?, in-fol. ; — Deuber, Geschischte der Schiffahrt, &c. ,
ou Histoire de la navigation tendant à prouver que la
boussole a été inventée avant Flavio Gioja , Bamberg , i 8 i 8, lin vol. in-S."
CAMÉLÉON, s. m.
Italien , canialeonte. — Espagnol, camaleon , chamaleon. — Portugais, cameleao . cameleonte, — Anglais, chameleon, — Allemand , chamaleon. — Hollandais , kameleon. — Danois, chameleon , kameleon. — Suédois , chameleon, — Russe , XaMCAeoHb [chameleon] , Sec. &c.
Ces divers mots sont évidemment empruntés du latin chamaleon. « Cervos Africa propemodum sola non gignit : » at chamaleontem etipsa, quamquam frequentiorem Indiae. » Plin. 1, VIII, c. 33. Grec, p(^st/<9:/Ag«v. 'O^i/Tïjf^t^ TÇÊTre^ÉVou rç^Tunc, TDu ^ot^ofAg'ovTBç. Plutarch. Alcib.
I. Selon G. J. Vossius (EtymoL), Math. Martinius/X^-v/V. philolog.),\\. Etienne (Thés. ling. grac), Rob. Etienne (Thés, liug. lat.J, Forcellini (Lexic. tôt. latin.), Cobarruvias (Tes. de la leng. castellan.) , &.c. , le grec y^a^ixcu^Xim , lat. chanmleon , est formé de l'adverbe ■^dLjxaJi, qui, dans les mots composés, sert à exprimer l'idée de petitesse, et du substantif Aectiv, lion, parvus , humilis leo. Tertullien fait allusion à cette étymologie dans le passage suivant : « Cha- » maleontem qui audieris, haxid antè gnarus , jam timebis
« aliquid amplius leone : at, cùm ofFenderis apud vineam » fermé siib pampino totum , ridebis illico audaciam grseci » [ûliûs gr^ecanici] nominis. » De Pall. c. 3. On a peine à concevoir quelie ressemblance les Grecs ont pu trouver entre le roi des animaux et un reptile lent et timide, dont la forme se rapproche plutôt de celle du lézard. A la ve'rité, Fort. Liceti, De moiistris, prétend que le caméléon a été ainsi nommé parce qu'il donne la chasse aux mouches comme le lion la donne aux animaux. C'est ainsi, ajoutet-il , qu'on a désigné par le moi formica-leo un insecte qui dévore les fourmis. Mais cette explication , que Liceti donne du mot yjti/.dLiXiùùv , chamaleon , ne sauroit être admise, puisque les anciens étoient persuadés que cet animal ne vivoit que d'air. Voyez Plin. lib. viii, c. 33; Ovid. Melam. lib. XV, v. 4 I i> &c. &c. Cette erreur a été long-temps en crédit, même chez les modernes : c'est seulement vers le milieu du xvii,*^ siècle, qu'on a reconnu que le caméléon , qui d'ailleurs vit plusieurs semaines sans manger, se nourrissoit de mouches, qu'il attrape, non en les poursuivant comme le lion poursuit les hôtes des forêts , mais en étendant sa langue, à laquelle les mouches et les autres insectes viennent se prendre comme à un piège. — Les Arabes, dit Sam. Bochart , Hieroioic. part, i, I. iv, c, 6 ,
p. 108 r, 1082, ont donné les noms de Cj-A [leyti] , lion,
et de ëJsU' [hakirali] , qui, ajoute-t-il, sert à désigner la
lionne dans les écrits des poètes, à un animal semblable au caméléon, et très-courageux, malgré sa petitesse. Si les Grecs , continue Bochart, avoient connu cet animal, ils auroient pu , en traduisant son nom arabe , le nommer
2l4 TRÉSOR DES ORIGINES
's(jL}xaL\Xim , petit lion , et cette dénomination aiiroit passe ensuite à notre caméléon. Mais il observe en même temps que le petit animai nommé, dit-il, par les Arabes f^\t [bâkirah], lionne, <J^J [leyti] , lion , paroît avoir été complètement inconnu aux anciens.
II. Isidore de Séville, Orig. 1. v, c. 26, et I, xii, c. 2, prétend que le latin chamakon est composé de ces deux mots, cameJiis , chameau, et Jeo , Won, parce que, dit-il, ce petit animal ressemble à-la-fois au chameau et au lion ; conjecture qui a été combattue par M. Ph. Andr. Nemnich, Dictionn. polygl. d'hist. mit. tom. Il, col. 296. Sam. Bochart, dans le chapitre de son Hieroipicon que j'ai cité plus haut, semble, en quelque sorte, adopter l'opinion d'Isidore de Séville: mais il donne au mot yjLixcu^Xkoù^ une origine orientale; ce qui, en effet, est plus conforme aux règles de l'analogie, puisque le caméléon est indigène aux régions les plus chaudes de l'Asie et de l'Afrique. Il observe qu'au rapport deDamiret d'Abenbitar, les Arabes, qui ont cru trouver dans l'épine dorsale du caméléon une légère ressemblance avec la bosse du chameau , ont nommé ce petit animal -iy^ ^^ [ghemel yéhoiid] , camelus juddicus. Les Phéniciens, continue-t-il , ont pu le nommer également H'QJ [glhimal] , ?v'7ÛJ [gliûmalioun] , d'où se sera formé 1 grec ^oL//c.a)Agov. Cette conjecture me paroît plus vraisemblable que les précédentes.
III. Ne pourroit-on pas aussi dériver le grec yyuf/.ct{À.i m, latin clmtnaJeou , soit de l'arabe et persan i^ [k<wieli] , ver^' sicolor , et oA [lyth], pellis , versicolor pellis , la faculté de changer de couleur, selon les divers aspects ou les émo-
lions qu'il éprouve, étant un des caractères les plus marquans du caméléon; soit des mots c,i! kk [kameh-la] ,
versicolor et timîdiis! Pline décrit le caméléon comme un animal lâche et timide, et son témoignage est confirmé par celui de presque tous les naturalistes modernes.
Consultez sur l'histoire naturelle du caméléon , et sur les idées superstitieuses des anciens concernant ce reptile, Aristote, Hist. animal. 1. 11, c. 11; — Pline, Hist. nat. \. vjii, c. 33 ; — Aulu-Gelle, Noct. attic. 1. x, c, 12; — Mathiole, sur Dioscoride ; — Pierius Valerianus , ou Pierre Bolzani , Hieroglypli. 1. xxvii, de chamaleonte ; — Conr. Gesner, Hist. animal. 1. 11; — Belon, Observ. 1. 11, c. -^/i; — Prosp. Alpin, tom. I , c. 5 ; — Cl. Perrault, Mém. pour servir à l'hist. des animaux ; — M."" Scudéri, Relation sur deux caméléons ; — J. Ray, Synopsis quadrup. ; — ■ Corn. Le Bruyn , Voyag. au Levant; — Th. Shaw, Voyag. en Barbarie, la Haye, 173 4,. vol. I; — Hasselquist, Voyag. en Palestine; — Alb. Seba, Descript. d'un cabinet d' hist. naturelle , tom.I; — Transactions philo soph. ann. 1 768 , tom. LVIII ; — La Cépède, Hist. des quadrup. ovip. tom. I, p. j i et suiv. ; — Latreille, Hist. natur. des reptiles.
CARROUSEL, s. m.
Anglais, carrousel , carousal , Dryd. — Allemand, carrosel , carrousel. — Dan. karuscl. — Russe, K-dpyceAb [karuselj , &c. mots évidemment empruntés de l'italien carosello , garosello (Vocab. délia Crusca; Alberti , Din. crit. encicl), &c.
L Quelques écrivains dérivent le français carrousel du mot carosele , qui, disent-ils, signifie, dans la langue des
Zï6 TRÉSOR DES ORIGINES
Toscans, une petite balle de terre remplie d'odeur, telle qu'on en jetoit dans les carrousels , les fêtes et les tournois. Voyez La Colombière , Théâtre d'honneur, tom. I, p. 529. Cette opinion me paroît entièrement dénuée de fondement.
II. Benneton de Perrin , Dissertation insérée dans le Journal de Verdun , mai 1750, prétend, avec aussi peu de vraisemblance, que le mot carrousel est formé du français earrousse , qui , selon lui, servoit à désigner une fête splendide, dans laquelle on donne beaucoup à l'extérieur, étymologie adoptée aussi par le docteur Johnson. Mais le moi carrousse , ewi^^i'unié de l'allemand, signifie, au propre, ivrognerie, débauche (voy. Carrousse); or rien n'est plus contraire à l'esprit des carrousels, qui étoient, comme on le sait , un mélange de magnificence et de galanterie.
III. Selon le P. Ménestrier, Traité des tournois , Joutes et carrousels, p. i 7 et i 8 , l'italien carroselo , français carrousel, est formé de ces deux mots carrus Solis, char du Soleil. Il ajoute, à l'appui de cette étrange conjecture, que les jeux du cirque et les courses de chars passoient , au rapport de Tertullien , De Spectac. , pour avoir été inventés parCircéen l'honneur du Soleil, son père. Peut-être aussi, continue le P. Ménestrier, les carrousels ont-ils été ainsi nommés des chars et carrosses [ital. carrojjie'\ que l'on y menoit : cette dernière étymologie est la plus généralement adoptée. Quant à l'opinion de Richelet ( Dict.
franc.), de M. l'abbé Mallet (Diclionn. encycJopéd. art. Carrousel) , de J. Ch. Adelung (Z^/V/zo////. crit. de la lang. alhm. tom. I, col. 1311), et de plusieurs autres écrivains, qui pensent qu'on pourroit considérer l'italien carroselo comme
un
-un diminutif du mot carro , char, j'estime qu'elle ne sauroit être admise, puisque ies chars que l'on conduisoit quelquefois dans les carrousels, étoient, au contraire, remarquables par leur magnificence et leur grandeur.
IV. Tous ceux qui ont écrit sur les fêtes publiques, s'accordent à dire que les chars, loin d'être une partie essentielle des carrousels, n'étoient, au contraire, qu'accessoires. Il me paroîtroit donc assez naturel de donner la préférence à l'opinion de quelques orientalistes , qui dérivent l'italien caroseUo , garosello , fr. carrousel, du persan J v^~~~» [karoui] , joie, fêtes, jeux, danses, chants; a'^^S=» [gorouieh] , cohorte, troupe, assemblée, &c. Ce qui peut encore servir à confirmer cette conjecture, c'est que les tournois , les carrousels, et la plupart des autres jeux chevaleresques, sont de l'invention des Maures.
On nomme place du Carrousel celle qui est située visà-vis le château des Tuileries , à cause du fameux carrousel que Louis XIV y donna à M."" de la Vallière, en i66z. Voyez Voltaire, Siècle de Louis XIV, c. 25. Qiielques écrivains ont avancé que ce nom devoit son origine à l'une des circonstances de ce carrousel. Ils prétendent que, cette îèXQ ayant été principalement remarquable par des voltigeurs turcs, qui, sortant des quatre ailes ou angles de la place, offrirent un coup-d'œil magnifique, on donna à cette place le nom de Carré aux ailes , et, par corruption , Carrousel. Lady Morgan , qui, dans son ouvrage intitulé La France , 1. v, trad. franc. 2.* édit. tom. II, p- 35, lapporte cette étymologie, la considère, avec justice, comme forcée et inadmissible.
Consultez sur les carrousels La Colombière , Théâtre
2l8 TRÉSOR DES ORIGINES
d'honneur, tom. I; — Moréri, Dictionnaire histori(jue ; — D. Em. Tesaiiro, // cannochiale Aristoteîico ; — le P. Mcnestrier, Traité des tournois, joutes, carrousels , &c. — Giieullette , Petit Jehan de Saintré , avertissement; — La Curiie Saiiite-Palaye , Mém. sur l'anc. chevalerie.
CAUCHEMAR, s. m.
J. Nicot écrit cauquemar. Ce mot a été employé quelquefois au féminin (Scarron, Poés. div., Œuv. tom. VII , p. 26). 11 a signifié aussi sorcière, vieille femme malfaisante. L'auteur de l'Amant vert , cité par Borel , range les cauquemares avec les griffons, les loups-garoux, &c.
Griffons hideux, qui mangent gens, Barbares et fiers lougaroux , Vieilles et laides coquemares.
Avant d'examiner les différentes opinions des savans sur i'étymologie du français cauchemar , je crois devoir entrer dans quelques détails sur les fables auxquelles a donné lieu cet état d'oppi-ession qui rend le sommeil si pénible, les faits que je vais rapporter me paroissant de natiu^e à répandre quelque lumière sur la véritable origine du mot cauchemar. On:sait que, chez les anciens, le peuple, ne pouvant expliquer la cause physique du cauchemar, l'attribuoit à un génie malfaisant, qui, se couchant sur la poitrine de l'homme endormi, gênoit sa respiration. Les rêves fâcheux qui 3(ant la suite de cette difficulté de respirer, ajoutèrent de nouvelles forces à la superstition , et l'on ne manqua pas de considérer comrae des êtres réels les fantômes que l'on voyoit en
DE LA LANGUE FRANÇAISE. iip
songe. — Consultez Caslius Aurel. De morb. chroti. {. i, c. 3 ; — Macrobe, /// Somti. Scip. 1. i, c. 3; — Servius, /// Virg. yEiicid. 1. IV, v. JJ^; — idem, ibid. I. xii, v. po8;
— J. Gorr^eus , Defii. tnedic. k(picL\rnç, ; — J. Fungerus , Etymolog. trigloît. au mot Ephialtes ; — G. J. Vossius , De idololûtr. 1. m, p. 35, &c. &c. La plupart des noms par lesquels les anciens et les modernes ont designé le cauchemar, offrent des traces de cette erreur populaire. — Hébr. rabbinique , DDVÛ [marnes]; T\^b''hr\ DDVD [mûmes élilout] , omis twcturnum ; racine, 012V [ûhmas], charger d'un poids, d'un fardeau. — Arabe, ^^i\^^ [kâbous] ,cdnichemar; racine, ÇS.^==» [kabasa] , écraser , sautera ['improviste sur quelqu'un. — Grec, gvnccAT»;?, è<^icL/\.Ty!c, : rac. gTn, sur; cl?<Ko/h^, sauter. Voyez J. Gorrasus , Dejïn. medic.
— Latin , incubus , incubo , onïs ( Scribon. Larg. De composit. medic. c. 100), formé du verbe incubare , se coucher sur quelqu'un. Pline, 1. xxv, c. 4> désigne le cauchemar par les mois fûuii cru m ludibria , parce qu'on croyoit que cette maladie étoit principalement causée par les persécutions des faunes. — Grec barbare , /3ccC«]{<W, /SxboJj^/K^cg/oç (Suid. vcc. 'E^ictA-nj^), mots formés , selon Léon Allacci ou Allatius, du mot /3ccCm, par lequel les Grecs du moyen âgedésignoient un démon ou génie malfaisant, qui rôdoit pendant la nuit. — Ancien français, epica/te, e'pkûlten , mots empruntés du grec e(pi<:tA'nî$; pesart , ûppesart , formés du verbe peser (Raoul de Presles, Comment, sur S. Augustin , Cité de Dieu , l.xv.c, 23.Voy. Lancelot, Me'm. sur la vie et les ouvrages de Raoul de Presles, Acad. des inscript, t. Xill, Tp.6^6, 648), &c. — Island. etsuiogoth./zwra^ cauchemar, démon qui ôte la respiration , incubus. « Han kallar at mara
120 TRtSOR DES ORIGINES
» Inii/i luin. » Querebatiir quod ab inciibo premeretur. Heims kron. tom. I , p, i6. Voyez , ci-après , §. m , mes conjectures sur l'ctymologie de l'ancien septentrional vmr, mara. — Anglo-saxon , CPapa [iiiara] , idem. — Anglais, uight-mare ,■ démon nocturne. — Allem. alp , fantôme vêtu de blanc, qui apparoît aux hommes durant leur sommeil, et qui se couche quelquefois sur leur poitrine. Voyez Matth. Martinius, au moi Incuhus. — Malir, démon, fantôme; naclitmar , démon ou fantôme nocturne. — Basse-Saxe, maar , moor , idem. — Hamb. iiacht-nwor, idem. — Belge, tiagttiierrie, idem. — Danois, maren , mareriden , idem. — Polonais, niard , idem. — Bohém. viiira, làem. — Illyrien, jnaw , idem. — Espagnol, mampesada , pesada , pesadillû ; racine , pesar, peser. — Portugais , pesadelo , peiadello , idem. — Italien, pesamoJo , idem; ejinhe , du grec li^;ctA'n;$; fdiitasima , fantôme; incubo , du latin incuhus. <■£ chiamano " alcuni questosogno demonio , ovvero //;c«Z»o , dicendo che » è uno animale, à modo d'uno satiro, o corne un gatto » mammone, che va la notte , et fa questa molestia aile » genti. » Passavant.
Je passe maintenant à l'étymologie du français r^wf/^rw^r.
I. Selon Ménage et M, Lunier, Dict. des sciences et des arts , ce mot est formé du latin barbare cale a , dit pour caJcatio , l'action de fouler aux pieds, et de l'adjectif /Wz/j-, mauvais, méchant, quasi ca/ca-inala. J. Chr. Adelung, Dict. cri t. et granwuit. de la lang. aJlein. tom. III, col. ^"^^ donne également pour racine au français cauchemar le latin calcare ; mais il considère avec raison la désinence mar comme empruntée des langues du Nord. Voyez ciaprès, §. IJI.
II. Si l'on en croit Et. Skinner, cauchemar a été dit pour couchemar. li ajoute que ce mot est formé du français coucher, et de i'anglo-saxon ODaepe [umre] , CDype [myre] , ODejie [mère], cavale; island. mer, idem; teuton, marre, idem; hibern. , TDa/ic [marc] , idem ; lapon , mârro , idem , &c. &c. « Cauchemare , quasi couchemare , cavale couchante , qui " couche auprès de nous, au lit; equa qu^ nohis accuhai , » vel poîiùs incubât. » Et. Skinner, Etymolog. aiigUc. au mot Afare. — Corneille Kilian , d'après Goropius Becanus , l'auteur du vocabulaire intitulé Versuch eines Bremisch- Niederschsisachen Worîerbuchs , Brem. i']6'j, in-S." , &c. , donnent la même origine à l'allemand mahr, nacht-mar. « Le >' cauchemar, dit Corn. Kilian , a été ainsi nommé [maer] , » soit parce que ceux qui en sont attaqués se croient » accablés d'un poids semblable à celui que sentiroit un » cavalier renversé sous son cheval , soit parce que les » cjhevaux sont ordinairement très-sujets à cette maladie. » Eîymol. teuî. lin g, au mot Maer. — G. Wachter, Clos s. germ. col. i 1 16, i i 17, ajoute que le teuton a/p-mahr , qui est, comme on l'a vu plus haut, l'un des noms par lesquels on a désigné le cauchemar, pourroit être formé des substantifs alp , esprit, démon, incubus , et mer, jument, cavale: ce mot, continue-t-il , signifïeroit alors esprit chevauchant. Malgré toutes ces autorités , l'étymologie proposée par Et. Skinner ne me paroît pas moins dénuée de vraisemblance que la précédente.
III. L'un des effets les plus remarquables du cauchemar étant la suffocation, la difficulté de respirer, j'estime qu'il seroit plus naturel de dériver ce mot du monosyllabe kouch , keuch , suffocation, toux convulsive, difficulté de
respirer, mot que l'on peut considérer comme une onomatopée , et qui se retrouve dans plusieurs langues de l'Orient et du Nord. — Island, kefja, étouffer, suffoquer. — Mcesogoth. GylnÇylN [qapjau] , yl]^OylnÇylN [afqapjan], idem; aUiis , yV^^^OyVîlQyVN [afqaiijan]. Voyez Ulphil. Illustrât, p. 30. — Teuton, keuchen .xq&y^xqx avec peine, étouffer, être attaqué d'une toux convulsive; keuche , keiche , difficulté de respirer, asthme. — Belge, kicheii , respirer avec peine. — Anglais, coitgli , idem. —
Persan , elsfc. [khaweli] , suffocation. — Hind. ^è=>^^^ — »
[ k' liok' hy ] , toux convulsive. — Kurd. q'ôkia , idem, &c. Voyez Coqueluche. Qj.iant à la désinence mar , il est impossible de ne pas la retrouver dans le mot mar, mara, qui, chez les peuples du Nord, sert, comme on l'a vu plus haut, à désigner l'état de malaise que nous nommons cauchemar.
Les opinions des septeiitrionalistes sont assez partagées sur l'origine du substantif vnihr [epliialtcs , incubus]. — I ." On a vu plus haut, §. 11, que, selon Goropius Becanus, Corn. Kilian, Et. Skinner, &c. , ce mot est formé de l'ancien septentrional mar, cavale. — 2.° D'autres le dérivent, avec aussi peu de vraisemblance, de l'allemand morden , tuer; mord, meurtre. — 3." Richey, Idiot, de Hambourg, semble considérer le mot moor, mar, comme la contraction des mots mutter, moder , mère. Ainsi le mot uachtmoor , usité, comme on l'a vu, à Hambourg, pour désigner le cauchemar, signifieroit la mère ou la vieille sorcière qui rôde pendant la nuit. Consultez aussi J. G. Scherzius, Gloss. germ. wed. avi ,tom. II, col. 1103, iio4. au mot Nac/it-
frdu. — 4-" Selon Conr. Wakius, Courtes Observ. Si.c. p. 158, ce mot a pour racine i'hébreu riî^'lO [méraehj , vision. — — 5.° Le savant J. Ihre, Gloss. siiiogoth. part. ]l, col. 133, et feu M. J. Christ. Adeking, Dïct.allem. tom. III, col. ^t^, indiquent comme analogues du septentrional mar [inciihus, ephiûltes] , le teuton iiwre , dcmon, et i'armorique tiior, sommeil léger, interrompu; lappon moires, homme qui dort d'un sommeil léger, &c. — 6.° Selon G. Wachter ( Gloss. germ, c. io44)» J- G. Scherzius [Gloss, germ, niedii avi, part. II, col. I 104), &c., le moi mahr, nachtmahr, est formé du teuton «/<3nr//, wo/r^// , troubler, empêcher, embarrasser (Otfrid. 1. I, c. 27, V. 3 2); anglo-sax. CDyjTpan [myrran] , idem, &c,; ce mot signifiant ce qui empêche , ce qui trouble le sommeil. — 7.° Q.u'on me permette de hasarder une autre conjecture sur l'origine assez incertaine du substantif mar , mahr. Au rapport de Wastovius, Vitis aquilonid, les anciens peuples du Nord, plongés dans les ténèbres de l'idolâtrie, adoroient comme divinité une nymphe qui portoit le nom de Mare. J. Ihre observe que ce savant ne cite aucune preuve en faveur de son assertion. Mais si le mot iiiar , m^er, n'étoit pas le nom propre d'une 'divinité, c'étoit du moins un nom générique. G. Wachter, Gloss. germ. col. ICI 7, observe que le mot w^/r a signifié /7>7h/7//£' ou divinité' d'un lieu quelconque, soit des champs, soit des bois, comme on peut le voir, ajoute-t-il , par l'anglo-saxon putsu-msejie [wudu-mare], nympha sylv^ , écho, &c. On retrouve également des traces de l'ancien septentrional mare , m^re , nymphe, dans le xwoiDeit Maim , par lequel les anciens peuples du Nord désignoient des déesses, qui , selon leur mythologie , aimoient à converser avec les
hommes , leur apparoissoient durant ia nuit , et leur donnoient souvent en songe des avis salutaires. Voyez G. Keysler, Antiq. septeiitr. et ce/lie. p. 26 p, 44^ > &c. G. Wachter prétend que le nom de De^ Afaira est une altération du latin matres. Martinius [De relig. Gall. c. 23), G. Keysler, &c., semblent les confondre avec les Parques, nommées en grec Moi^i : d'autres, enfin, dérivent ce mot du grec fxajç^, lune, ju^I^cù, briller. Ne pourroit-on pas indiquer comme racine de l'ancien septentrional ware, nymphe ou déesse topique, le Scandinave ou ancien islandais m/rr , femme, vierge, jeune fille (Edd. Scemund. Hindlu-lioth , str. i, v. i); goth. runique, Y4JrK [mair] , idem; cambro-bret. merch , idem; cornouaill. merh/iàGxn; teuton, miihrc , idem; pruss. et lithuan. merg , idem, &c., mots qui se retrouvent dans le grec f^î^%, jeune garçon , jeune file , et sur-tout dans le persan ^\^ [mâry] , jeune fille, vierge; Cj>^y> [marûat] , femme; ^j^U [mâru] , mère; hindou , \r^ [mehryâ] , femme, &c. ! Lors de l'établissement du christianisme , toutes les divinités qui avoient été révérées jusqu'alors, ne furent plus considérées que sous l'aspect d'êtres malfaisans ; car il entre dans l'inconstance naturelle à l'esprit humain de proscrire avec une sorte de fanatisme l'objet qu'il a cessé d'adorer. Les prêtres chrétiens ne manquèrent pas de confirmer cette opinion, en représentant tous les dieux du paganisme comme des démons qui ne cherchoient qu'à nuire aux hommes. Nix ou Neptune les tiroit par les pieds pour les étouffer au fond des eaux ; d'autres les tourmentoient de mille manières différentes , sur-tout durant leur sommeil. Or,
comme
comme les déesses désignées par le mot Mare , Dea Maine , avoient, dans l'ancienne mythologie du Nord, procuré souvent aux hommes des songes salutaires, on dut naturellement attribuer à la maligne influence de ces divinités, devenues des démons malfaisans, l'effet inconnu du cauchemar.
Je me résume. Du Scandinave nmr , femme, vierge, se forma le mot mare, mare, nymphe, déesse subalterne, chargée de protéger plus spécialement un lieu déterminé; et lorsqu'après l'établissement du christianisme , ces divinités tutélaires ne furent plus, aux yeux de leurs inconstans adorateurs, que des êtres malfaisans, leur nom devint celui des démons ou des vieilles sorcières, qui, durant la nuit, tourmentoient les hommes endormis, et se plaçoient sur leur poitrine pour les étouffer. Ce qui confirme la conjecture que j'e propose , c'est qu'au rapport de G. Wachter, Gloss. germ. fol. ^o , les Teutons nommoient ces génies malfaisans, alp , lorsqu'ils étoient mâles, et mahr, lorsqu'ils étoient femelles. Enfin du verbe keiicheii, être étouffé, keuche, suffocation, et de ce monosyllabe mahr, les Français ont formé le mot cauchemar, qui, si l'on adopte ma conjecture, signifîeroit la sorcière , le génie femelle de la suffocation. On pourroit aussi dériver du teuton keuche la dénomination de cauchevieille , par laquelle, au rapport de Ménage, les Lyonnais désignent le cauchemar.
CHACONNE, s. f.
Anglais, chacoon. — Russe, IlIaKOHHa [schaconnaj . — Italien, ciaccona , &c. — Espagnol, chacona. «Toquen sus » zarabandas, chaconas y ïoWsis A uso.» Cervant. Novel. 8.
Tout le monde convient que les Français, les Italiens, et les autres peuples de i'Europe, ont emprunté la chaconne des Espagnols. «J'ai, ajoute Ménage, ouï-dire à » M. Beauchamp, l'homme de France le plus intelligent » dans la danse, que la chaconne est venue d'Afrique.» Les auteurs du Dictionnaire de Trévoux considèrent aussi les Maures d'Espagne comme les inventeurs de la chaconne.
I. Selon l'annotateur de Ménage et M. Compan , Dict. de danse, l'italien ciaccona, français chaconne , est formé du mot cïecone , augmentatif de «r/é-fo, aveugle, «parce que lemou- » vement en fut, dit-on, inventé par un aveugle. « Mais ils ne citent aucune autorité en faveur de cette assertion. D'ailleurs, comme on l'a vu plus haut, l'opinion la plus généralement reçue est que la chaconne a passé d'Espagne en Italie.
II. Le P. Larramendi dérive l'espagnol chacona du basque chticuna , poli, orné, agréable; chucundu , orner, polir, rendre agréable, à cause de la gentillesse et de l'élégance des airs et de la danse nommée chaconne.
III. Si, comme le prétendoit M. Beauchamp, les Espagnols doivent aux Maures l'idée de la chaconne , on pourroit indiquer comme racine du mot chacona le persan XL [^chuh] , roi ; \jX [ghonâ] , U;^ [khonya] , chant, air de
musique, ou ^=^ [khonj] ,]oie, chant, danse : alors le mot
chacona , \j^ \^:^ [schah-ghona] , X'XXs^ XjZ [schâh-khonya] ,
j^ oLÎ [ schâh-khonj ] , signifieroit chant ou danse royale.
J'offre, au reste, ceci comme une simple conjecture.
CHAMOIS, S. m.
Italien, cnmoccio , camoscio , fcm. camoccia , camuccia , camoiia. — Espagnol, gamuiçi , camuip.. — Portugais, caviuiia. — Allemand, gems , gemhs , gams, gamse , gemais. Cette dernière variante est tirée, dit J. Chr. Adelung, d'une ancienne Bible manuscrite trouvée à Berlin, — Saxon , gheinse. — Hollandais , gems. — Bohémien , gemiyk, kamiyk. — Polonais , giemia. — Anglais , chamois , slia- 71101 s , &c. &c.
I. Si l'on en croit Cobarruvias, le substantif ^^ïw//^'^:, camuiû, franc, chamois ,Qsi\Q diminutif de l'espagnol ^gv^/z/o, daim, formé, dit-ii, du gxecyuufxêcù, marier , joindre , unir, parce que ces animaux vont ordinairement en troupe : conjecture peu satisfaisante.
II. BuUet dérive , avec aussi peu de vraisemblance , l'italien camoccio , camoscio, chamois, de ces deux mois prétendus celtiques, cam , marche, allure, et moch , vite, à cause de la légèreté du chamois. Voyez Mém. sur la lang. ceh., Dict. part, i, p. 255, 256,
III. Selon Ménage, Orig. iîal. , le suhsi^nùï camoscio , chamois, est formé du grec tcLfA-u , thème inusité de yji.fji'Tplcù , courber. J. Christ. Adelung, Dictionn, crit, de la langue allemande , indique aussi comme racine de ce mot le monosyllabe r^aw, courber, cambrer. Quoique je ne partage point cette opinion, je dois néanmoins observer que les cornes du chamois, droites dans toute leur longueur, sont, en effet, recourbées à leur extrémité.
IV. Belon [Singular. 1. 1, c. 5 3) , Sam, Bochart ( Hieroidic. part. 1,1, III, c. 22, p. 5)12 et suiv.), Mat. Martinius (Lexic. etynwlog. au mot Damû),G.WtxQh\ei: [Gloss. gerni.
llb TRESOR DES ORIGINES
col. 557), et plusieurs autres grammairiens, dérivent le français chamois du grec ytîtxct^, qui , disent-ils, désignoit un animal assez rapproché du chamois. On sait que les commentateurs ne sont pas d'accord sur la véritable espèce à laquelle appartient l'animal que les anciens nommoient 5c£/x.ct$. L'auteur de VEiyniologicum viagiiiim , Suidas et quelques autres, pensent que l'on doit entendre par ce mot, formé, selon eux, du verbe ycotixcLoo , être couché , dormir, un jeune faon de biche qui ne peut encore marcher, et qui reste couché dans sa retraite. Ke/^ç, gAotcpoç 0 xoifxco/ui\oi, QAi côm^AcLict) , MiMS/'i Tii «V (Suidas). Voyez aussi EtymoJog. edent. Sylbiirg. col. 503; H, Etienne, Thés, ling. grac. ind. col. 1193; Tob. Damm , Lexic. etym. et real. col. 312; Lancelot, Jardin des racines grecques , §. xcvii, n. i, 5cc. — D'autres appliquent ce nom au cerf, d'autres à une espèce de chèvre sauvage. Ke/<5(.$- tov ctTra^ sîpyiuévuv 0/ /uèv, lActcpoTj yivoi • ol Si, Shp^schç (Apollon. Lexic). Ket/Jn^' vè'^çjç, , gActî^oç ( al. nC^i èAoLçiov ) , nyèc, Si ^pxj(.i [Hesych.). Ks/ufxoLç- eAct(poi v£û$(idem). Ke/x,<p(X^, gAst^o; (idem), &c. Sam. Bochart, Hieroidic. loc. cit., se range de l'opinion de ceux qui considèrent le mot xi/mâ.^ comme le nom d'une espèce de chèvre sauvage, et cite à l'appui de son opinion la description qu'yî^lien nous a laissée de cet animal : H^/ê ^anv yjuMv/uévfl koJî •xjzm tSv TtvtviSv xejuoiç, ^ct/um covJqv, ')ve^y\i Six^v iSliv Si clç^ TtvppOrSfih KcLf Aoicnoict,TH, liv Si V(^v Agux^v £^£i, t- r. A. De anima/. 1. XIV, c. ï4- J. C. Scaliger (contre Cardan , £'.vfm/'. 207), M. de Buffon [Hist. natur. des quadrupèdes, éà'it. in-12, tom. V, p. 278, 27P, not.), &c. &c. , pensent que l'animal ■nommé x«/x«.$ par les Grecs diffère essentiellement de
notre chamois. Consuitez aussi Rosenmiiiler , Noies sur Bociiart, Hieroioic. tom. II, p. 283, 284. Mais les anciens et même les modernes ayant, comme l'observent judicieusement Math. Martinius et G. Wachter, confondu les divers genres d'animaux, il ne seroit pas impossible que le grec ta/j^^ et le français chamois eussent une origine commune , d'autant plus que le chamois a quelques rapports avec le cerf, et sur-tout avec la chèvre sauvage.
V. Cet animal étant originaire d'Afrique ( voyez Buffon, Qiiadrup. in-i2, tom, V, p. 2po, 291), quelques écrivains ont cru devoir chercher dans les langues de l'Orient la racine des divers noms donnés au chamois par les peuples de l'Europe. — Selon Et. Guichard , le français chamois est formé, ainsi que le grec y} fJS-'^^ ■, chèvre, xfju^ç, faon de biche ou chèvre sauvage , 8cc. , du chaldéen '^M^H'' [iachviur], ge/ius cervorum , capra rupicola; arabe j^*-*?. [ya'moiir] , idem, &c, — Il me paroîtroit plus naturel de dériver le français chamois, espagnol gamuifi , camuia, &c. , soit de l'arabe ^^y^ [ sjâmous , gdmous] , bubale ; persan , 'L,<A^ [kâumysch] , idem, le bubale appartenant, selon M. de Buffon, Hist. nat. des quadrup. tom. V, p. 45 ^t suiv., au genre des gazelles, dont le chamois se rapproche sensiblement ; soit plutôt de l'arabe et persan 'ty^==» [koh], montagne; J'^^=» /"Âo/^//, montagnard , et ^cU [mail], chevreau; ë^-cU [ma'iiet], chèvre, mot qui, selon Sam. Bochart, est formé, au moyen de la prothèse du û [mim], lettre assez souvent servile, de l'hébreu îV [dhi, ghâi] , qui a la même signification. Voyez Hieroioic. p. I, I. II, c. 51, p. 261. — On sait, en effet , que le cha-
2jO TRESOR DES ORIGINES
mois , qui, selon plusieurs naturalistes, fait partie du genre des chèvres ou de celui des bouquetins, se plaît particulièrement dans les rochers. Le français c/w/HO/i- jcU P^^=»
fko/iy-ma'izj, «}-^ 33^~^ [ kohy-maiiet] , chevreau ou chèvre des montagnes, répondroit alors au mot rupicûpra , nom latin de cet animal. Le chamois doit également à cette habitude de vivre de préférence sur les rochers les plus escarpés, plusieurs de ses noms modernes. Allem. stei/igeiss , steiniiege , chèvre des rochers; dan. steeribiick , steengeed, idem; suéd. steiigct , idem; hongr. luivûsi-ketske (rac. havûs , alpes, hautes montagnes; ketske , chèvre); illyrien , planinskû-kosû (racine, planiti , haute montagne; kosd , chèvre) ; basque , hasuntia [hasoa , montagne couverte de bois; ûiintia , chèvre); italien, rupicapra , chèvre des rochers, &c. J'ajouterai que les Persans nomment pour la même raison le chamois ^^=> j [bii'i-kohy] , bique ou chèvre des montagnes. — Cette étymologie du mot chamois pourroit également convenir au grec \e/u}.ç,, si, comme le pense Sam. Bochart, ce mot a désigné chez les anciens une espèce de chèvre sauvage.
Consultez sur l'histoire naturelle du chamois, Chorier, Histoire du Dauphiné , 1. i; — Buffon , Qiiadrup. édit. in-i2, tom. V, p. 278 et suiv. ; — Anselm. Desmarets, art. Antilope du Nouv. Dict. d'/iist. /lût., huitième sous-genre.
CHÊNE, s. m.
On a écrit autrefois (/«^iz/É", cûisne , cJiaisne , cliasne.
A un cop ne kiet pas li caisncs.
Dict de l'Aveugle.
Vous savez bien qu'au premier cop Ne cope l'on mie le chaisnes.
Rom. de la Rose , ms.
Voyez aussi Recueil d'anciens proverbes , &c. &c.
I. Selon Charles de BovJlIes, De orig. dict. gaUic. p. ^6, ce mot est formé du latin (juercus , chêne. Ménage le dérive du latin quernus , contraction de quercinus , et qui a été dit pour quercus. Voyez Isidore de Séville, Orig. 1. xviii, c. 7. — L'estimable M. de Théis, qui , dans son Gloss. de botanique, adopte cette opinion, prétend, d'après Bullet, que le latin quercus est composé du celtique quer , beau , et cuei, arbre.
II. On pourroit aussi , selon Math. Martinius , Lexic. philolog. au mot Quercus , dériver le français chesne , chêne, du hongrois ciei , mamelle , à cause de la forme de son fruit; mais je préfère roi s , continue-t-il , le former du nom de la Chaonie , province de l'Epire. Barbazan , Gloss.fr. ms. , observe que, dans cette province, étoit située ia forêt de Dodone , consacrée à Jupiter, et dont les chênes étoient célèbres, à cause des oracles qu'ils rendoient. C'est pourquoi, continue Barbazan, les Latins ont donné au gland i'épithète de Chaonia.
Chaoniam pingui glandem mutavit aristâ.
ViRG. Georo. I. II.
III. Quelques orientalistes dérivent , et peut-être avec plus de vraisemblance, le français chesne, chêne , de l'hébreu et chaldéen 7Dn [khcsan] , VDTl [khésinj, fort, robuste; syr. v.*"^'"' [khêsinj, idem, ficc. On sait que le chêne fut toujours l'emblème de la force et de la durée. C'est pour
cette raison que, chez les Latins, le mot rohiir signifioit àla-fois chêne et force. Voyez Robuste, Rouvre, Hébreu, H'î< [àil], force; pb^N [ailoun] , chêne, &c.
IV. Selon M. de Valois , Not. des Gaules, p, 4 1 3. col. 2, le mot cliesne est gaulois d'origine. II ajoute que cet arbre étoit désigné, chez les anciens habitans des Gaules, par le mot chasnusa. J'observerai que je n'ai retrouvé le gaulois chasnusa dans aucun des idiomes qui conservent encore quelques traces de la langue des Celtes. Bullet indique, à la vérité, le mot chaisinis , casnus , comme appartenant à la langue armorique ; mais on sait combien peu de confiance méritent, en général, les assertions de cet écrivain systématique. Qj-iant au prétendu armorique casnus , c/iais/ius/û le forme du celte casii , cen.chen, beau; teuton, scorie, beau; anglo-saxon , j'COna [skoua] , idem; belge, schooti , idem; suédois, slCon , idem; allemand moderne , sch'one , idem , &c. &c. Voyez Mém. sur la laiig. celt, , Vocab. part, i, p. 284. 303 , 305. — Si l'on veut donner au mot chêne, ancien français quesne , ca'isne , une origine celtique, ce qui me paroît d'autant plus naturel, que ce mot appartient exclusivement à la langue française, on pourroit le dériver, avec assez de vraisemblance, de l'armor\a^\Q ç^icd.v(\\)XO-hxtXo\\ que-i, gwe-i, gweien ,?i\hxt , mots que J. Davies retrouve dans l'hébreu j'V [ûhts , ghats] , bois , arbre. Le mot quesne , caisne, chaisne , chêne, signifieroit alors l'arbre par excellence. Personne n'ignore que le chêne étoit, chez les Gaulois, un arbre sacré, et qu'on ne pouvoit abattre sans encourir la peine de mort. J'ajouterai qu'il existe une analogie remarquable entre le grec J^Sç, armor. dcrw , chêne , et le monosyllabe dra, tra, qui , dans
presque
presque toutes les langues du Nord , est le nom ge'nérique de l'arbre.
Voyez Dryade.
CHOISIR, V. a.
On a écrit autrefois coisir.
Repren toi à la voie dure, Coisis as deux c'a la plus sure.
AI itérer e du Reclus ^ str. 20 j.
Ancien provençal, caitsir (Gancelm ou Anselme Faidit, Mss. du Roi , n°\ 3204 et 7225). — Provençal moderne, choousir. — Languedocien, ciJwj/. — Ital. c'musire, mot emprunté du provençal ou du languedocien , selon MM. de l'Académie délia Crusca, J, Alberti , Din. crit. eucidop., &c,, et maintenant peu usité. — Anglais, to choose , to chuse , choisir; clioice , choix. Sec.
Bullet, Menu sur la langue celtique , Y ocab. part, i, p. 3 op, prétend que ces divers mots sont formés du breton clioas, chois , option, choix. Ne seroit-il pas plus naturel de dire que le breton choas , chois, est, au contraire, emprunté du français!
I. Si l'on en croit D. Louis Le Pelletier, le français choix , choisir, est formé de l'armorique keisia, petit; « parce » que, dit-il, l'honnêteté fait choisir ce qui est moindre.» Dict. bref. col. 475- De pareilles conjectures ne méritent point d'être discutées.
II. Selon Bourdelot, Etym. franc, mss., le français r/70/j/r a pour racine le verbe tjuasitare , fréquentatif supposé du latin qucerere , chercher; supin, quasitum. Cette opinion
est également celle de Charles de Bovilles, De orig. dict. gallk. p. 57.
III. Ménage le dérive, au moyen d'une série de mots forgés, soit du latin coJligere, recueillir ( ^' excolligere , ex- » colligire , scolligire , scogire ou coUigire , colgire , choihir , }' choisir " ) , soit du verbe seJigere ( <• scligire, segire , c/wi- 'j sir »). Je ne répéterai point ici ce que j'ai àé\k dit tant de fois contre ces ridicules séries de mots de pure invention.
IV. Et. Skinner, Fr. Junius, Corn. Kilian, G.Wachter, J. Ihre, J. Scherzius {Gloss. gertn. med. avi, tom. I, col. 849). iannotateur de Ménage, &c. , ont retrouvé avec plus de vraisemblance le français choisir, coisir, anglais tochoose,8ic., dans l'ancien septentrional kesa , kiosa , choisir; scythique, Â^^jfi; Scandinave ou ancien islandais, kiosa, kioosa (Edd. Siemund , Grimnismal , stroph. xiv, v. 4 ; Hervar. saga; Vigaglums saga, &c. ^ ; mœsogothique, KIÎlSyVlT [kiusan] , choisir; prétérit Ky\nS [ kaiis ] , d'où le composé YÏS^^\Y\S^Ï^ [iiskiiisati], réprouver; suiogothique , kiosa, kesa [Chroii. rythm. min. p. 180). — Finn. cosciu — Anglo-saxon, ceo)^an [keosan]. — Franco-théot. kosen, kiosaii , kiuseti , kiusan, chiosan (Otfrid. 1. 11, c. -j, v. 102; Tatian. 65?, p). — Allemand du moyen âge, kuisen {a.ct. de i'ann. 1278 , cité par Steyerer, Comment, pro hist. Albert. II , Ditcis Aiistr. p. 213. Voyez J. Scherzius, Gloss. germ. mcd. ttvi). — Allemand moderne, kiesen. — Basse- Saxe, kosen. — Hollandais , kiesen, &c. L'opinion d'Etienne Skinner, de Fr. Junius , &:c. , a été adoptée par M. W. A. de Schlegei , l'un de nos meilleurs et de nos plus sages philologues modernes. Ce savant , si distingué sous tous les rapports, observe que l'éditeur de Ménage, et ceux qui ont
proposé cette étymoiogie , « auraient dû citer les formes » du mot cJwis'ir dans le vieux français et dans le pro- » vençal, par lesquelles la chose est constatée jusqu'à » l'évidence. » Observations sur la langue et la littc'r. provenç. not. p. iio. — Ainsi, du mcesogothique KmSy\.|>r [kiusan] , prétérit KyUlS [kaus] , &c. , se forme assez naturellement l'ancien provençal caitsir , d'où le vieux français coisïr , choisir. — Math. Martinius (Lexic. etymol. au mot Eligere), J. Schilter (Gloss. ieut. au mot Choron), G. Wa.c\\ier {Gloss. gerni. col. 837),,!. Ihre {Gloss. suiogoth. proœm, p. xlvj , et part, l, col. i 132), J. Christ. Adelung (Dictïonn. allern.) , 8cc. , s'accordent à dire que, vu l'alternation des lettres R et S, très-fréquente chez les peuples du Nord, et dont on retrouve également des exemples dans le latin , il est impossible de révoquer en doute l'identité des divers mots que je viens de rapporter avec le Scandinave ou ancien islandais kiora , choisir; kior, choix {Olaf saga, c. 1 00) ; suiogothique , kora, choisir; teuton , kïiren , koren , choron , idem , &c.
QiJant à l'étymologie de l'ancien septentrional kiosen , kiosan , &c., je m'arrêterai peu sur l'opinion de Fr. Junius, qui, dans son Etymolog. anglic. au mot Choice , prétend que l'anglais to choose, choisir, allemand kiosen, idem, &c. , pourroit être formé de l'ancien belge kies , celui qui dédaigne la nourriture ordinaire, et qui n'a d'appétit que pour les mets les plus rares , les plus recherchés. Le belge kies , continue-t-il , a pour racine le mot xiojw-, x-iT^ct, employé par les Grecs pour désigner les appétits désordonnés. Au reste , Junius a senti lui-même combien étoit incertaine l'origine qu'il propose, et il ajoute qu'on pour-
roit retrouver l'anglais io choose , et l'aliemand kieseti , dans le cambro-breton ceisio , keisio , chercher, mot que J. Davies dérive de l'hébreu iy!£/p [kaschasch] , scrutari. Voyez Quête. — Selon Math. Martinius , le mot koreii , d'où s'est formé, dit-il, l'allemand moderne Â/Wf« ^ a pour racine le latin cûnis , cher, d'où le danois kiere , idem. Voyez Cher. G. Wachter, GJoss. germ. col. 837, prétend, au contraire , qu'on a dit originairement kieseii , kiusatt , ceoj^an [keosan] , &c. II ajoute que ces divers mots ont signifié, dans le sens primitif, goiiter , puis, par extension, essayer, et enfin , choisir. En conséquence, il les dérive du grec yirju , fut. yiûffU) , goiiter. Cette opinion, adoptée aussi par Et. Skinner (EtymoL (ingl.) , J. Ihre [Gloss. siiiogoth. part, i, col. I 131, I 132, et Fragm. vers. Ulphil. p. i4i 15). &c., sans être entièrement satisfaisante, est néanmoins plus vraisemblable que celles de Fr. Junius et de Math. Martinius.— Je ne crois point inutile de remarquer ici qu'on retrouve dans les langues orientales quelques affinités de ce mot sous ses deux formes : kora , koren ; kosa , kosen. Arabe, c^J> [kura iij , choisir ; ^W [kliûra] , l'emporter sur
les autres, préférer, choisir. — Persan , fj^'S:La [kuiyden , guiydenj, choisir ; '>^p=' [kuiydeh] , \J^.fr=' [^'•^ly^Jy choisi, &c. Oji peut indiquer comme analogues du verbe ^j3j.^-^ [kuiyden] , choisir , préférer , l'adjectif persan Cj-i'isLs [kuiyt], excellent, remarquable, prcestaus , iiisignis, et l'arabe X.^yS==» [kasd] , excellence, prééminence, le choix que l'on fait d'un objet étant le résultat nécessaire des qualités excellentes ou prééminentes que l'on croit y découvrir, — J'observerai, en passant, que, selon
01.Rudbeck,^/A7//^i/V^ Manheim, xom. III, c i 3, p- 724, le verbe kasa , choisir, appartient à la langue punique. Si la vérité de cette assertion étoit démontrée , on compren- Jroit facilement pourquoi ce mot est commun aux langues de l'Orient et aux plus anciens idiomes du Nord.
CHUCHOTER, v. a.
On a dit aussi chuchetcr (Bussi Rabutin , Afe'ni.).
Ménage, au moyen d'une série de mots forgés, dérive le français chucheter , chuchoter, du latin susurnis , murmure, chuchoterie. «Susurnis, susurrettus , susurrettare , » chucheter. » Cette opinion, adoptée par J. d'Aphelen , Dict. danois , me paroît entièrement dénuée de vraisemblance. Nul doute qu'on ne doive préférer celle de Le Duchat et de MM. de l'Académie de Madrid, qui pensent que le mot chuchoter, espagnol cuchear , cuchuchear , « est » emprunté du chuchu que l'on entend quand l'on est près » de deux personnes qui se parlent à l'oreille. » — J'ajouterai que, dans un assez grand nombre de langues, les mots qui signifient chuchoter , sont de véritables onomatopées.
— Grec, '\'ijuçj.?i.i\; latin, susurrare; persan, À-i. [fusjfusj] ,
murmure, chuchoteinent ; arabe, ^<-' [kcitta] , murmurer, parler à l'oreille; hindou , wl-***-6^. y^-^ [p'husp'husânâ] , idem; tatar-mantchou , ^1:=-=-/ ^/f//o«/f/wy, chuchotement , bruit que font plusieurs personnes en se parlant àroreille. — Scandinave ou ancien islandais, Pdùs , chuchotement; anglo-saxon, hpij-ppian [hwisprian], chuchoter, d'oîi l'anglais to whisper, idem; allemand, wispeni , idem; belge, wisperen, idem; suyseii , soese/i, idem; danois, hvïske , idem ;
russe, HHpHKamb [tiirikati] , idem; hongrois, ifigas, c[\\ichotemeiit ; anglais, chitcliat , bavardage, propos futiles (Sterne, Sentim. Jouriiey); italien, bishigliare , chuchoter; cicciorare , idem ( Ferrar. Orii^. itaL ) ; basque , chuchurlatu , idem; provençal, chuchutar, parlar à la diuchut , idem, &c. Il seroit facile de multiplier ces exemples.
CITISE, s. m., ou plutôt Cytise.
Italien, citiso. — Espagnol, citiso. — Latin, cytisus; grec, jcuriav; , &c.
I. Selon Servius , le citise tire son nom de celui de la ville de Cytisa , près de laquelle cet arbuste croît, dit-il, en assez grande abondance. « Cytisus genus fruticis est, seu » herbce, quœ nascitur inter sylvas et campos in Cytisa ci- » vitate. » Servius, in Virgil. ec/og. i, v. ycj. Junius Philargyrius dérive ce mot du nom de l'île de Cytise. Mais, comme l'observe très-bien G. J. Vossius, on ne retrouve point dans les anciens géographes cette prétendue ville de Cytisa, à moins, continue-t-il, qu'il n'y ait ici erreur de copiste, et qu'on ne doive lire Cytiinos , au lieu de Cytisa. L'opinion de Servius et de Junius Philargyrius seroit alors empruntée de Pline, qui prétend que le citise est originaire de Cythiios , île de la mer Egée. « Inventus hic frutex in » Cytiiiio insula : inde translatus est in omnes insulas, mox » in urbes graecas. » Hist, natural. i. xiii, c. 24-
II. Personne n'ignore que le citise est une nourriture aussi agréable que salutaire pour les bestiaux, et plus particulièrement pour les chèvres.
'A Ctï^ 7BV K.rjTiJVV, Ô ÀX)M^ TUV OLJ^yct Slàxit.
TheocrIt.
Torva lexna lupum seqiiitur, lupus ipse capellam; Florentem cytisum sequitur lasciva capella.
ViRG. Eclog, 2, V. 63, 64.
« Cytisum in agro esse maxime refert, qiiôd omni generi » pecudumiitilissimus est.^^ Co/uinell. I. v, cap. iiltim. &c. On pourroit donc, si l'on veut donner au grec xxjTiavi , latin cytisits , une origine orientale, le retrouver, au moyen de i'alternation très-fréquente des lettres T et D, dans l'hébreu '1J [gltidi] , bouc; nnj [ghid'uih] , chèvre; arabe,
j 5,x^ [gliédy] , bouc , &c. Ce mot signifieroit alors l'herbe aux chèvres , et répondroit à l'allemand geiss-klee , danois gedeklever , suédois getvdpling, &c. , noms vulgaires du citise. Ce qui sembleroit encore appuyer cette conjecture, que je me borne, d'ailleurs, à offrir avec la circonspection convenable, c'est qu'au rapport de Math, Martinius , Lexic. philolog. , on lit dans quelques gloses xvS^avi au lieu de xt/T/ffZ)^. Le goût particulier que les bestiaux ont pour le citise , lui a fait donner aussi par les Grecs le nom de ctfvo'^uMov , arbrisseau dont les agneaux aiment la feuille. 'Apvô(pv^ov. jcuncrw. eçt Si -ttool. ^c-^tv^i^^iç (Hesych.). Consultez aussi J. Gorrasus, Définit, medic.
COHORTE, s. f.
Italien, coorte. — Espagnol, cohorte.' — Russe, Koropma [kogorta] , &c. — Latin , cohors.
On sait que le substantif co/;o/'i avoit, chez les Romains, deux sens très-diiférens. Ce mot signihoit, i ." basse-cour. «' Cohors ipsa, per quam vagantur gallinie, non tam ster- »> core quàm uligine careat. " Columel. 1. viii, c. 3, ad fij). :
SOUS cette acception, on écrit plus communément cors, chors. — ^.'^ Multitude, assemblée, et plus particulièrement corps de troupes qui faisoient partie de la légion romaine. « Constituit cohortes duas in Nantuatibus col- » locare ; ipse, cum reliquis ejus legionis colwrtibits , in vico » Veragrorum hiemare. " Cces. de Bell, gallic. 1. m, c. i. Le latin cohors a servi , par extension , à désigner une troupe quelconque d'hommes et même d'animaux. « Co- » mitante pr.xtorianorum agmine, et in essedis cohorte " amicorum. » Sueton. Calig. c. ip. — Cohortes canum , Plin. Hist. nat. 1. viii , c. ^o. — On l'a employé quelquefois en parlant d'êtres inanimés , et que l'on veut en quelque sorte personnifier.
Macies et nova febriuin Terris incubuit cohors,
HoRAT. I. I, od. 3, V. 31.
I. Quelques écrivains, au rapport de Velius Longus, ont pensé que , vu le peu d'analogie qui existe entre ces deux significations du latin cohors , on devoit assigner à ce mot deux origines différentes, et l'écrire sans // dans le premier sens, et avec une // dans le second. En conséquence , sous la première acception de basse-cour, cour d'une ferme , d'un bâtiment runil , ils le dérivent soit du verbe cooriri , se lever ensemble, soit du verbe coercere, rassembler, réunir; opinion qui est empruntée de Varron, De ling. Idt. 1. IV, et d'Isidore de Séville , Orig. I. XV, c. cj. Mais, sous l'acception de corps de troupes , ils donnent pour racine au mot cohors , le verbe cohortari , exhorter, soit, disent-ils, à cause des exhortations que les généraux
adressoient
DE LA LANGUE FRANÇAISE. 24l
adressoient aux cohortes, soit parce que les soldats qui les composoient s'exhortoient mutuellement à combattre avec courage. « Coliors vocitata est, quôd vel tribuni co- « hortium milites , vel ipsi se invicem, coliortari solerent ad '» se in re militari exercendum. » Nie. Perotto, « Cohortes » à coercendo; et eam differentiam quidam esse voluerunt, » ut cohortes militum , cum aspiratione , à mutua exhor- » tatione dicantur. » Velius Longus, De orthogrûpli, éd. Putsch, col. 2230. « Taiis qusestio est circa cohortes et » courtes : ubi diversam esse significationem voluerunt » grammatici , ut courtes sint villarum , unde homines » fOon^/;/«/" pari ter; oriri enim, apud antiquos, siirgere fre- » quenter significabat. ... : at cohortes militum, à mutua » cohortatione.*' Idem, ibid. col. 2234.
II. Velius Longus, Math. Martinius, G. J. Vossius, &c. rejettent cette distinction , et prétendent que le mot cohors n'a qu'une seule et même origine sous ses deux acceptions différentes. Selon Velius Longus, on a désigné par le mot cohors les cohortes militaires , les soldats étant pris plus ordinairement parmi les gens de la campagne , et , autant que possible, dans le même village, afin qu'ils pussent se reconnoître avec plus de facilité et se porter mutuellement secours. Ambr. Calepin , qui assigne la même cause à ces deux significations si divergentes du vnot cohors, lui donne pour racine le latin hortiis , qui, dit-il, a été pris non-seulement dans le sens de jardin, mais aussi dans celui de village , bourg. — Si l'on en croit Math. Martinius, le mot cohors a signifié, i." une basse- cour; — 2.° la réunion des animaux et des oiseaux qui y sont rassemblés; — 3.° par extension, un rassemblement d'hommes, et
