V. Agroier , apprêter, faire des préparatifs

'If Uraque l'esveille et agroie

Puis oevre l'us s'el lait entrer.

M. Mouchet prétend que ce mot pourroit être formé du latin gratiis , agréable, d'où le français gré. « On » désire, dit-il, ce qui est nécessaire et utile comme » chose agréable , chose que l'on trouve à son gré. De là, » peut-être, le mot agrei a signifié, comme terme collectif, » les choses utiles et nécessaires pour la défense et l'ap- » provisionnement d'une forteresse, d'un château, &c. » Gloss. de l'aric. la/ig. franc, col. 4^3»

Il me paroît plus naturel de dériver le français agrets, agreis , préparatifs; agréer, agroier, gréer, apprêter,

lO^JlA.

appareiller, faire des préparatifs, du teuton raten , reiten . d'où, par la prothèse de la particule ge , copuiative et expiétive, gereiten , gcreten , préparer, appareiller ; mV, gereit , prêt ; gerete , gereite , gerade , geracht , geraeth , préparatifs, agrets, ustensiles de tout genre. — Belge reeden , ghereeden, ghereyden , préparer, appareiller, agréer, gréer; reed , ghereed , apprêts, appareils, agrets. — Suiogoth. redû, préparer; rede , apprêts, préparatifs. — Island. rada , reida, greedû, préparer, appareiller, gréer. — Dan. rede, idem. — Anglo-sax. jepetoa [ghereda] , jepebu [glieredit], préparatifs, agrets ; jiœtoian [radian] , jepœtoian [gherœdian] , préparer. — Hibernien ou ancien irland. /i6;-o [reidli], prêt, préparé. — Cambrobret, rhwydd , idem, d'où l'anglais ready , prêt, préparé, &c.

Selon Reizius, Belg. graciss. ces divers mots sont formés au moyen de ia métathèse du grec dpiveiv, préparer, apprêter; racine , a-pcc, aptare : conjecture peu satisfaisante. — Et. Skinner, EtymoJog. anglic. dérive le verbe jicetiia.n [radian] , jepaetoian [g/ieradian] , préparer, de l'anglo-saxon hpatoe [brade], celer, velox. — Cambrobret. hradu, idem ; hradur, cito. — Suiogoth. rad , citus, velox ; d'où le vieux français rade , rapide :

Pire est coie iave que li rade.

ÉVERARD Moine, Traduction des Distiques de Caton, 1. IV, dist. 30.

mots que l'on peut considérer comme des onomatopées, et qui offrent une analogie remarquable avec le grec ^cù^iï^, courir. — Hébr. '^in [routi] , idem. — Chald. uni [réht, rahaî] , idem. — Syriaq. ^o>i [rcht], idem, &c.

l4 TR£SOR DES ORIGJNES

Cette opinion est aussi celle de J. Ihre. " Videntiir » haec omnia [reJa, parare ; yise'Dia.n [raJicjiiJ, idem, Sec.) " aliquam cognationem prodere cum rûd , citiis, promp- » tus , et propriè eum iiotare qui faciendo maturat. » Glossar. suiogoth. part, il, col. 4io. Peut-être, au reste, doit-on accorder la préférence à l'opinion de Fr. Junius, qui, dans son Etymolog. anglic. au mot Readie, indique comme analogue de l'anglo-saxon pœt5ian [radian] , jepa^ïMan [gheradianj , ie grec pacJ)oç, pniSxoç,, facile, aisé. Ce mot signifieroit alors prendre toutes les mesures préalables pour rendre une opération plus facile. — Qiiant au grec patSioç, j>y\iSxoc,, j'estime qu'on peut, avec quelque vraisemblance , indiquer comme racine de ce mot le thème ficc, couler. On sait que les mots français coulant ei facile offrent souvent un sens analogue.

Q.uoi qu'il en soit, il me paroît hors de doute que du teuton reiten , gereiten , préparer, appareiller, gerete , gereite , geraelh , choses préparées, nous avons fait, au moyen de la prothèse assez commune de la lettre a, les mots agrets , agrei , agroi.

Voyez Arroi, Corroyer.

AIMER, v. a.

Ital. aniare. — Espagn. aniar. — ■ Basq. amatii,&Lc. — Lat. aniare. « Quis erat qui putaret ad eum amorem » quem erga te habebam posse aliquid acccdere ! Tan- " tum tamen accessit, ut mihi denique nunc aniare videar, ■• antea dilexisse. » Cicer. Famil. 1. ix , epist. i4-

I. Je me bornerai à rapporter sans aucune discussion l'opinion de ceux qui dérivent le latin amare du grec

/'/xÉpoç, appétit. — G. J. Vossiiis propose , avec aussi peu de vraisemblance , de ie former de l'hébreu ISfl [hêmed] , désirer.

II. On pourroit aussi , ajoute cet étymologiste, dériver ie latin amure, soit de l'hébreu nûD [ kaméh , kama ] , désirer, mot qui se retrouve dans le sanscrit ^t^ [kama], désir. — Pers. a^ [kam] , idem, &c.; soit du substantif DX [am] , mère. — Chald. NDH [cwia] , idem. — Syr. \io\

[ama], idem. — Arab. "2\[omm] , idem, &c. Aimer signifieroit alors avoir pour quelqu'un le sentiment tendre d'une mère envers ses enfans. Voyez aussi Thomassin, Glossar. univers, hchr. col. 68 ; Houbigant, Rac. hébr. col. 255, &c. On doit rapporter à cette opinion celle du P. Larramendi , Dicc. triling. castell. hase, y latin, qui forme l'espagnol amar du cantabre ou basque anui , mère. Enfin Vossius indique aussi comme racine du latin amare l'hébreu DQH [hêmm] , être chaud; DP! [hém] , chaleur, ardeur. — Syr. ■^a** [hem], échauffer. — Arab. 'f [liamma] , idem, Sec. Personne n'ignore que les mots qui expriment les idées de feu, de famme , àe chaleur , ont, dans presque toutes les langues, fourni, non seulement aux poètes, mais encore aux prosateurs, une foule d'expressions métaphoriques pour désigner l'effet d'un amour violent et passionné,

Forinosum pastor Corydon ardebat Alexin.

Vihg. eclog. 11, v. i.

Saph. Fragm. apud LoNGiN. De Siibliin. Ù'c.

Je ne crois pas, néanmoins, devoir adopter cette étymologie, qui me paroît plus spécieuse que solide.

l6 TRÉSOR DES ORIGINES

III. Selon quelques hellénistes, le latin ^//wr^ est forme du grec 'â./uiuct, lie/i ; racine, cLvrla), lier. G. J. Vossius , qui , comme on l'a vu dans les deux paragraphes précédens, propose un assez grand nombre d'autres conjectures, paroît accorder la préférence à celle-ci.

IV. Math. Martinius dérive le verbe amare, soit de l'adverbe ccact, ensemble, opinion qui est également celle de Court de Gebelin , Dictionnaire e'tynioîogi^jue de la langue latine, col. 44: '^^ Y^n Lennep, Etynwlogies latines placées à la suite de ses Etynwlogies grecques , &:c. soit de l'ot intensif et du verbe f/^cccù , chercher, désirer.

HoM. Iliad. I. II, V. 863.

Cette dernière origine, adoptée aussi par Rob. Etienne, Thcs.ling. lat.,J. Harmar, Le.xic. etymolog. ling. grac. col. 3 8 , &c. , me paroît la plus vraisemblable de toutes.

Qiiant au grec /xoLcc, quelques hébra'isans le dérivent de l'hébreu n!33 [knméh , kania] , qui a la même signification. Selon Tib. Hemsterhuys, Van Lennep et Ever. Scheid, le thème /x-o), {xôcc, ixclu, signifie, dans le sens propre, se mouvoir , et, par extension, se porter avec véhémence vers une chose, chercher, désirer. Consultez Van Lennep, Etymol. grac. p. 540- Mais j'estime qu'il est plus naturel d'adopter l'opinion de Tob. Damm, qui considère le grec [xclcù , désirer , comme une onomatopée. «< Videtur verbum factum ex sono esurientium aut sitien- » tium , qui, crebro aperto et rursus compresso ore, desi- » derium suum significant. »> Le.xic. grac. etymolog. et real.

col.

col. i4')^' — J'observerai en passant que ie chinois Mt*f l^r [meôii] , désirer, et l'hindou l>^ /ff/y^//, désir,

amour, offrent une affinité remarquable avec le grec {/.cta: mais cette ressemblance est sans doute purement fortuite ,

à moins que les mots f|^f-^ [meôu] , U» ["^y^^] > "^

soient, comme le grec ixcLcù, de simples onomatopées.

ALCAHEST, s. m. terme de chimie. L'abbé Prévost, dans son Manuel lexique, dit substantif féminin ; mais c'est sans doute une faute d'impression.

I. Si l'on en croit Robert James, « le mot akahest » est un nom arbitraire, qui n'est dérivé d'aucune langue, » et que Paracelse a forgé, pour exprimer, à ce que pré- » tend Van Helmont, une menstrue ou dissolvant uni- » versel. » Dict. univ. de méd. de chirurg, de chimie , &c. traduct. de Diderot, Eidous et Toussaint, tom, I.^'', col. 581.

II. Qj.ielques écrivains pensent que ce mot n'est qu'une contraction de ceux-ci, alcali est; la base de i'alcahest étant, selon Ruland et Glauber, un alcali saturé de son propre acide. Voyez Rolfinc, Ephemer. gerni. dec. xii, ann. 6, j.

III. D'autres le dérivent de l'allemand sali, sel, alcali , geist, esprit ; sali-geist , esprit de sel ou d'alcali.

IV. D'autres enfin pensent que le mot alcahest est formé de l'allemand al, signe de l'intégrité, de la

l8 TRÉSOR DES ORIGINES

perfection, et du mot geist , esprit; nlgeist , esprit pur, entier. En effet, l'alcahest est, selon Faber, un esprit pur, mercuriei et métallique, si étroitement uni avec sou corps, que leur union ne forme plus qu'une seule substance , qui est indivisible et indestructible. Voyez Ephemer, ger/n. dec. xi, ann. 8, app. 3. Cette ctymologie me paroît moins dénuée de vraisemblance que les précédentes.

V. On a vu plus haut que, selon Van Helmont, l'alcahest est un dissolvant universel : or, nos anciens chimistes ayant emprunté des auteurs orientaux un assez grand nombre de termes, on pourroit, je crois, dériver le mot ûlcahest de l'article \\ [ ^^l ] > ^lui, comme on le sait , est quelquefois le signe de la suprématie, de l'excellence ; et du persan ^'^^..^^uJi^ [ khysyden ] , macérer, dissoudre : le mot ûJkahest signifteroit alors le dissolvcint par excellence. J'offre, an reste, ceci comme une simple conjecture.

ALEZAN, ANE, adj. Espagn. ahiian. — Portug. alaiûô , &c.

I. Si l'on en croit Jac. Bourgoing, le français akian a été dit pour aleran. Il ajoute que ce mot a pour racine le latin ala , aile, et que les chevaux alezans ont été ainsi nommés, soit à cause de la rapidité de leur course, soit parce que la cavalerie étoit ordinairement rangée sur les ailes, u Alenvi G. potiùsquàm aleian ( cadunt hx " sibi invicem veniali abusu littéral), aut alario à velocitate >> infreni equo (nam et infrenis cursus ahe dicuntur), aut » ahirium, quialisolim adstabant, equitum.» De on g. voe.

DE LA LANGUE FRANÇAISE, ip

vul^. p. 59 recto. A la vérité, on a écrit quelquefois akran pour aleian. « Une damoyselle estrange, montée sur un » pallefroy ûllerau. » D. Flores de Grèce, foi. 88 verso. Mais le mot alleran ne se trouve pas assez souvent dans les anciens manuscrits pour que l'on puisse considérer comme une orthographe fixe deux ou trois exceptions , qui peut-être même ne sont que des fautes de copiste.

II. Oiielques écrivains ont prétendu qu'on pourroit retrouver dans la langue grecque la racine de l'espagnol ûlaiû/i, français aleiûii. Selon Cobarruvias, Tes. de la leng, cûstellana, ce mot est formé du grec dXcL^cù^ , fer , orgueilleux. Voici la définition que donne Xénophon du grec

TîTç (tirÇ^camiov/uivoi^ Jtof 'TrKovcncùTiçyn; éIvol\ v eiai, koj cLv<fpsioTi^tç, icoùj -miYKniV d fj.r\ Ixjcvot etai]/ ij'zsna-yniovjuévotç. « Je pense que le mot oiXet^av a été employé pour désigner " ceux qui feignent d'être plus riches et plus courageux » qu'ils ne le sont réellement, et qui promettent de faire " des choses dont ils sont incapables. » Cyropad. 1. ii, c. 2 , §. 12. Au reste, le mot dXoL^ûv ne me paroît point devoir être considéré comme la racine du français aleian.

III. L'opinion la plus généralement reçue, et eu même temps la pkis vraisemblable, est que l'on doit chercher dans les langues orientales l'origine de l'espagnol ala^dii , français aleian. On sait que les meilleurs chevaux nous venoient du Levant, ainsi que les oiseaux de volerie.

Par là li poile alexandrin Vienent, et li bon siglaton

Li espervier et li ostor, Et li bon cheval correor.

Partonpp, de Blois , Ms.de Saint-Germain, fol. 130 recto, col. z.

Selon le P. Guadix , Ménage, M. Moiichet, GIoss. de l'nnc. lang. franc, col. 707, Ant. Vieyra , Spccim. eîymoJ. iir, p, 189, et plusieurs autres étymologistes, l'espagnol ûlaian est compose de l'article arabe M [ ^l ] , le, et de l'adjectif ^f>.I«^ [hhasûii] . bon , beau , élégant. D. JoaÔ de Souza, Vestig. da leng. nrab, em portug. , le dérive de ces mots : \1 [al] , le , ^y^^ [hhassan] , equus firmo corpore et pulcher ; racine é)"*^^ [ hhassana ] , fîrmus fuit, admissarius evasit equus. Qiioique ces deux opinions soient assez satisfaisantes, je ne crois pas devoir passer sous silence celle de quelques orientalistes qui forment le mot aleifin de l'arabe (^y^ [a'tian], fumée; (y^ [a'tiiti] , ^f^Y^ [ a'tion] , enfumé; racine ^^Xsi. [a't-

lûiia] , fumavit , fumigavit. — Ethiop. 0(ïlh [athan], fumigavit, &c. Ainsi le mot alaïaô , alaym , aleian ; arab.

OyLil» [ ûln'tion ] , signifieroit au propre l'enfumé. En effet, le mot alaian , destiné à indiquer principalement le pelage du cheval, désigne les chevaux qui sont d'une couleur fauve et à peu près rousse. Le mot tostado, rôti, est, chez les Espagnols, le nom de la meilleure espèce de chevaux nleiaiis. « Si toma fuego, es colerico y saltador, » y su color alaidn ; y de estos el tostado es el mejor. » Mart. de Arredond. Albeyteria , cap. ()6. On connoît le proverbe espagnol : « Alaian tostado, antes muerto que » cansado. '> Les Italiens nomment l'alezan sauro, mot

qui répond à notre mot saure , jaune , enfumé. — Le mot ûJûscha , i'un des noms que les Tatars donnent aux chevaux ( Tchérém. alascha , idem. — Basic. aJascha , idem. — Kirg. alascha, idem, &c.), offre quelque affinité avec le français aîeiaii. Cette ressemblance est , au reste , bien fugitive.

ALGARADE, s. f. Espagn. algarada.

Si l'on en croit Cobarruvias, ce mot sert à désigner im stratagème employé par les Mores, et qui consiste à faire passer et repasser plusieurs fois les mêmes soldats auprès d'un grand feu , afin de les faire paroître plus nombreux qu'ils ne le sont en effet. L'étymologiste espagnol cite à l'appui de son opinion le passage suivant : « Los ( christianos ) que les dan ( â los infieles ) » 6 les venden madera para fazer aJgaradas 6 otros en- » ganos. » Partid. iv, tit. 21, ley 4- Mais, comme l'observent très-judicieusement MM. de l'Académie de Madrid, il s'agit, dans cette loi, des peines encourues par les chrétiens qui fournissent aux infidèles du bois ou du fer pour fabriquer des machines de guerre ou engins nommés algaradas , algarradas ; mot qui, sous cette acception, pourroit être formé de l'arabe sj^i [a'rrâdat] , s'îjikl' [ al a'rrâdat ] , machine de guerre. Je passe maintenant à l'étymologie du mot algarada , français algarade, pris dans le sens d'attaque tumultueuse, incursion, &c,

L Fleury de Beilingen, César Oudin, P. Borel, Thrés. des recherches et antiquités gauloises , préf. p. 4^, i^, et plusieurs autres écrivains, dérivent le mot algarade du

nom de la ville d'Alger. " Ce terme , dit Fleury de Bel- » lingen, est emprunté d'Alger, qui est une ville ma- » ritime d'Afrique, laquelle fait souvent des algarades , » c'est-à-dire, des invasions subites et pillages ines- » perez dans le destroit de Gilbartar et sur toutes les » costes des Espaignes, » Etymolog. des prov. 1. ii, c. 28, n." c)0 , Y>' 213.

II. On a vu plus haut que, selon Cobarruvias, le mot algarnda désigne les marches et contre-marches que l'on fait faire à des troupes , afin qu'elles paroissent plus nombreuses. Il ajoute que, le bruit aidant au succès du stratagème, les soldats qui font de pareilles marches doivent nécessairement affecter de crier et de parler beaucoup : en conséquence, il dérive ce mot du latin garrire , causer, babiller. Cette conjecture, adoptée par M. Lunier, Dict. des sciences et des arts , n'est pas jnoins dénuée de vraisemblance que la précédente. S'il étoit démontré que l'algarade tire son nom des cris que poussent les soldats (ce qui, d'ailleurs, n'est point mon opinion ), on retrouveroit plus naturellement l'espagnol algarada dans l'arabe j^^ [ galiara ] , éj-â^ [ garraha ] , crier, publier à haute voix; Aa^|^ [garâhyat] , AÂAVa- [algarahyat] , cri , voix élevée.

III. Le mot algarada signifie plutôt, dans le sens propre, attaque tumultueuse, incursion des ennemis, expédition guerrière. Lat. barb. algara, idem. " Omnes milites qui fuerint in fos- " sado , vel in guarina de cavallos, qui se perdiderint in » algara vel in lidâ. " Chart. Dionys. reg. Portug. ann. i 2^7, apud Brandaonem Monarch. Lusit. tom. V, p, 308, &c. J'estime donc qu'il est plus naturel de dériver l'espagnol

ûlgcuadû, soit, avec le P. Thomassin, Traité des langues réd. a l hébreu, tom. I.'"", p. 4^5 > <Je l'hébreu î~t1J [ ghïréh , gara ] , miscere iites, piignare : soit de l'arabe j|^ [garoua] , être courageux; ^Jf^ [ë''"')'] > courageux ; 0^ [gorat] , j-jj. [al-gorat] , courage , valeur, audace, intrépidité : soit enfin du verbe Jvt [gliara] , se hâter, courir contre l'ennemi, attaquer, faire une incursion ; ï'\£ [ghârat], SjlaiJl [alghârat] , incursion hostile, attaque impétueuse ; mot employé par le Persan Nizami , narrât. 13. Cette dernière conjecture me paroît la plus vraisemblable de toutes.

ALIMENT, s. m.

Ital. alimento. — Espagn. aUmento. — -Angl, aliment, &c. — Lat. alimentiim. « Nec vero desiderabat aut aJi- » menta corporis , aut detractionem confecti et consumpti » cibi. » Cicer. De univers, c. 6. Racine, alere, nourrir. Les analogues du latin alere se retrouvent dans plusieurs anciennes langues du Nord. — Ane. island. ala , nourrir; mot qui a été pris , comme le latin aJere et le français fiourrir, dans un sens figuré :

En that fair vito Hvat eiiiheria a/a^.

« Mais peu de personnes savent combien il nourrit de » soldats. " Edd. Saîmund. Griniuismal , str. xviil, v. 5, 6.

Menn sa ek tha

Er miog ala

Anfund uin annars hagi.

« J'ai vu ces hommes qui nourrissent beaucoup de jalousie

» sur le sort des autres. " Ibid. Solar liotli. str. LXi, V. 1,2,3. — Mœsogoth. yVAlcVyl [alida] , engraissé. STiriJi tÎJylNyl ylMcVylN nï:SN6Itî?ItÎJ.

f'Stiur thana alidan ufsneiihith. ] « Tuez le veau gras. »

Ulphil. Luc, c. XV, V. 23. — Suiogoth. ala , nourrir,

\ ,jA6 en graisser. Bettre er riettur of kale med kïœrleika , helldur

, » — e/i alen use med liatre. « 11 vaut mieux de simples racines,

J M avec l'amitié, que des boeufs engraissés, avec la haine. »

Prov. 15. — Teut. alcn, idem, &c. J'offre, au reste,

ces affinités comme une simple curiosité grammaticale, et je passe à l'étymologie du latin alere.

I. Origines grecques. Si l'on en croit G. J. Vossius, le latin ^/rr^ est formé, soit du substantif otAect-, chaleur; soit du mot cLMicl^, farine de froment ; racine, (Lxico, moudre ; dTsJiu), battre le LU; opinion adoptée par Fr. Junius , GIoss. gothic. p. 45? '> soit enfin du verbe oix^co, augmenter, croître. Voyez aussi Van Lennep, Etynwl. gr^tc, p. 103, 115, &c. — Selon M. Le Beau, on pourroit soupçonner que le verbe alo a pour racine le grec ctA<;, rt-AS';, sel. « Le sel, dit ce savant académicien, fut tou- " jours, chez toutes les nations, le principal assaisonne- » ment. II se prend, dans plusieurs expressions de la » langue grecque , pour la nourriture en général. Chez » les Latins, il suppléoit, avec le pain, au défaut de " tout autre aliment.

» Cum sale panis

« Latrantem stomachuin bene leniet-

HoRAT. I. II, sat. 2.

" Et le mot solarium se prenoit en général pour

» tous

" tous les alimens fournis aux troupes, et même pour » la paye, comme il signifie encore aujourd'hui le paiement « de tous les travaux. » XXIIL' Mémoire sur la légion romaine, Acad. des inscript, t. XLI, p. 133. Je citerai à l'appui de cette opinion, que néanmoins je ne crois pas devoir adopter , le passage suivant : KctTw tjiv Tnt^ijULicui

cjvvoLVoiXcocroii. « Car, suivant le proverbe, on ne peut » se connoître l'un l'autre, sans avoir consommé du sel » ensemble." Aristot. Etliic. viii, c. 4- Ce proverbe répond à notre locution familière, manger un minot de sel ensemble , laquelle se retrouve dans plusieurs de nos anciens auteurs français. « On dit, par un commun proverbe, que plustost » il ne se faut assurer de l'amitié des personnes, qu'avec » elles nous n'ayons mangé un muid de sel, » L'Amant ressuscité , p. 131. Qiiant à l'étymologie du mot salarium proposée par M. Le Beau , ce n'est pas ici le lieu de l'examiner. Voyez Salaire.

II. Origines orientales. Gudm. André, Lexic. island. p. 8, dérive l'islandais ala , nourrir, latin alere , de l'hébreu'l'?' [ilad] , genuit , peperit. — • Selon le P. Thomassin, Gloss. univ. liebr. col. 713, ce mot est formé du verbe U^U [ êlam ] , engraisser. J'observerai , contre ces deux étymologies , que les lettres 1 d et 12 m sont essentiellement radicales dans les mots "17* [il^^d] et □7n [êlam] ; que, par conséquent, on ne sauroit en dériver le latin alere, ni l'islandais ala. — Abr. Hinckelmann , Korani prœfatio , forme avec plus de vraisemblance le latin alere de l'arabe -\\£ [ala] , aluit , sustentavit familiam. — Math. Martinius (Lexic. pliilolog.J, Edm. Castell

[Lexic. Iiept. col. zjéS) , G. Wachter {Gloss. germ. col. 33), Sfc. le dérivent de l'hcbreu n'^V [âléli] , i.° monter, s'élever; 2.° croître [Genèse, c. 4°» ^' 10). mot qui, à la forme liiphil , signifie faire croître , augmenter. Ces deux dernières opinions se rapprochent sensiblement, puisque l'hébreu H'Py [ ^'li^'^i ] et l'arabe '\\^ [ nia ] ont vraisemblablement une racine commune. En effet, il est assez naturel de croire que le monosyllabe al a signifié d'abord haut, élevé; hébreu irhv [''iléh] , monter, s'élever, &c. d'où le latin altus : ensuite croître, par une métaphore empruntée des plantes qui, en croissant, s'élèvent au-dessus du sol ; de là les verbes inusités oleo , olesco, d'où le composé adolescere , croître. Voyez Adolescent, Enfin le monosyllabe al auroit été pris , par extension, dans le sens Affaire croître, nourrir. C'est par la même métaphore que l'on dit en français, élever un enfant , élever un animal , élever une plante. Consultez Court de Gebelin , Dictionn, étyniol, de la langue latine , col. z6 et suiv.

Voyez, pour les analogues de l'hébreu PI/V [aléh] , monter, s'élever, le mot Haut,

ALKEKENGI, alkekenge ou coqueret, s. m. mot

emprunté de l'arabe u [al] , le, ^&=>l^=» [ k^^k^ng ] ,

physalis alkekengi, employé par Ibn-Beithar, ou Abdallahben- Ahmed, médecin arabe, surnommé Jliix;^! [ Al- Beilluir], le Vétérinaire, et qui mourut l'an de l'hégire 6.\6 [1248 de notre ère], — Syr. s^ojd [kanj] , id. — (Quelques orientalistes ont conjecturé que ce mot pourroit

€tre malais d'origine. On sait que les baies d'aikekenge sont propres à déterminer un flux abondant d'urine ; ce qui les rend utiles dans diverses affections des reins et de la vessie: or le mot malais kintsjing signifie uriner. Cette étymologie du mot ûlkekefige , que d'ailleurs je suis loin de garantir, me paroît moins hasardée que l'opinion de Ménage , qui , au

moyen d'une série de mots forgés, tire l'arabe ^^='^j'' [al-kakaiig] , du latin Imlkacabum ; grec cCAixJ^}(jlQov.

ALLEMANDE , s. f. air et sorte de danse qui nous viennent de l'Allemagne.

Les opinions sont assez partagées sur l'origine de l'adjectif Alkma/id , <7/;d'^. Je rapporterai ici les principales, et j'observerai préalablement que le mot Alamantius ne paroît pas avoir été employé par les auteurs latins avant le règne de Caracalla , c'est-à-dire , vers le commencement du ui.^ siècle. Au rapport de Spartianus, qui vivoit sous Dioclétien , et d'Aurelius Victor , qui fut consul avec Valentinien en -^6^ , Caracalla prit le titre à'AIemanniciis, parce qu'il avoit vaincu les Allemands. « Alamaiinos, gentem populosam , ex equo mirificè pugnan- » tem , prope Mœnum, omnem devicit. » Aurel. Victor, de C^sar. cap. a i . — Ant. Contins [Le Conte], Décret, canon. coUect. , avance que les Germains ne prirent le nom d'Alemanni qu'à la fin du m.* siècle, sous l'empereur Probus. Mais ce jurisconsulte a sans doute été induit en erreur par le passage suivant de Vopiscus , écrivain qui vivoit au commencement du iv.^ siècle : « Alamcinnos , qui tune » adhuc Germaiii dicebantur, non sine splendore gloriaî

»> contrivit. » Vopisc. in Vit. Procul. — Saumaîse interprète autrement le texte de Vopiscus. Selon lui, il ne signifie autre chose, sinon que les Allemands et les Germains n'étoient pas encore réunis ensemble. En effet, ils avoient formé jusque là deux peuples voisins l'un de l'autre , mais séparés et très-distincts , comme on peut le voir dans Etienne de Byzance , Eustathe in Diouys. Perieget., Procope de BeJlo gothic, lib. i, Sidonius Apollinaris, &c. — Spartianus, cité plus haut, nous apprend, dans la Vie de Caracalla, que cet empereur avoit pris les titres de Gennanicus , Parîhicus et Alemannicus : nouvelle preuve de la distinction qui , dès le règne de Caracalla, existoit entre les Germains et les Allemands. Je passe maintenant à l'étymologie du mot Alemmuii , nom qui ne désignoit d'abord qu'une confédération particulière, et qui fut ensuite appliqué abusivement à tous les peuples germaniques. Voyez Koch, Tah], des re'volut. de l'Europe, tom. I, p. 4.

I. Quelques écrivains prétendent que les mots Aleniûn/iiû, Alemaiini , pourroient être formés du latin û1<i , corps de troupes , et vwgnus , grand. « Alûmniagnum dicere , ut ab ala » nonnulla loca et castris, vereor ne facilitas fidem multis » minuat. " Jacq. Bourgoing, De orig. voc. vulgar. fol. 82 recto. Cet étymologiste semble indiquer ensuite comme racines du mot Allemand, les deux mots teutons ah, comme , quasi , et mau , homme : Alemanmim tanquam viriim. Au reste, tout ce que dit Jacq. Bourgoing sur l'origine du mot Allemand , m'a paru assez obscur, et ne vaudroit pas , je crois , la peine que l'on se donneroit pour l'expliquer, — A côté de ces deux opinions , je

DE LÀ LANGUE FRANÇAISE. ip

placerai celle de Cobarruvias , Tesor. de la leiig. castellau. , qui prétend que le mot Alemannia est corrompu de celui de Gennania , quasi al-hermania, — Ant. Vieyra, Spec. etymol. m, p. ipy, dérive, avec aussi peu de vraisemblance, le mot Alemanni du monosyllabe arabe fWf [ahl], peuple, famille, et du nom de Mannus, fils de Tuiton , révéré chez les anciens Germains. « Célébrant carmi- » nibus Tuitonem , deum terra editum , et filium Mannum , ■» originem gentis , conditoresque. » Tacit. De moribus Germ. §. i. Le mot Alemanni signifieroit alors le peuple de Mannus.

II. D'autres écrivains prétendent retrouver l'origine du nom des Allemands, soit dans le mot Alman , Almanus , nom sous lequel les anciens peuples du Nord adoroient Hercule, soit dans celui d'Aleniannus , roi des Germains, et qui succéda , disent-ils , à son père Teuta. Il est facile de reconnoître dans ce prétendu roi Alemannus le Mannus dont parle Tacite. Consultez Ecke , Predict. part, ultim. fol. lo; Jer. Henninges , Theatr. genealog. tom. I , &c.

III. Au rapport de Bourgoing, que j'ai cité plus haut, S. i»' plusieurs historiens ont cru que les Allemands tiroient leur origine et leur nom des Alains. Cette opinion est en partie celle du savant M. Raepsaet, qui , dans un Mémoire sur l'origine des Belges , lu à l'institut royal des Pays-Bas, en juillet 1811, prétend que les Allemands et les Belges sont originaires du Pont - Euxin. Quant au mot Allemands , Alemanni, il le dérive, ainsi que le nom des Alains , du mot Aie ou Ala , nom d'un lieu de i'Esthonie , situé à l'embouchure de la rivière

jO TRÉSOR DES ORIGINES

d'Assa. 11 observe que ce mot Aie désigne plus particulièrement un lieu voisin d'une rivière , et ajoute que , dans la Finlande, sous le 62/ degré, on trouve la rivière A'Alû , dans la Norwége les rivières d'Aû/e et d'An, &c, « C'est là encore, continue -t- il , une de ces nations " qui, du Pont-Euxin, sont venues par la Dwina sur » la mer Baltique, d'où elle aura poursuivi sa transmi- » gration jusqu'à ce qu'elle se soit fixée en Prusse, sur »> la rivière à laquelle elle aura donné le nom <ÏAIa »» que portoit le fleuve qui arrosoit ses demeures en » Esthonie. » Ainsi le mot/4A/w<^7////idésigneroit au propre les hommes de la rivière dAla. J'observerai, en passant, que les mots aa , al , qui paroissent avoir signifié eau , fleuve , dans la langue des anciens Celtes , et qui se \" retrouvent dans le sanscrit -^"1 ^ [ala] , eau , ont dû néces-

sairement fijrmer , en tout ou en partie, le nom d'un grand nombre de fleuves chez les peuples du Nord. Voyez Eau. IV. Selon Servius, in Virgil. Gcorg. lib. iv, v. 275; Papias ; Isidore de Séville, Orig. lib. ix, cap. 2, &c. les Allemands ont été ainsi nommés parce qu'ils habitoient originairement les bords du lac Léman , auquel Papias donne, je ne sais pourquoi, la dénomination de fleuve. " Alcmanni , gens Galli^e, dicti , quod juxta Lemanuum fluvium stent, » Papias, Gloss. — Selon d'autres écrivains , ces peuples tirent leur nom du fleuve Aietnanims ou Alamanus , aujourd'hui Altmuhl , qui prend sa source dans la Franconie, au-dessus du village de Hornau, et va se jeter dans le Danube, près de Kelheim , à trois milles de Ratisbonne. Ceux qui soutiennent cette opinion, ajoutent qu'il est assez commun de voir les peuples

prendre le nom des rivières ou des fleuves près desquels ils habitent. C'est ainsi, continuent-ils, que les Hindous ont tiré leur nom du fleuve Hindus, Sic

V. J. Davies, Lexic. cambro-britauuic. , et, d'après lui, Marc. Zuer. Boxhornius, Orig. gaJJic. le.xic. pag. 3 1 ; G. Wachter, Gloss. genii. coi. 2p, &:c. dérivent le mot Alemanni du septentrional eJl , autre , grec oix.?^^, idem , et du monosyllabe man , homme , qui se retrouve , comme on le verra plus bas , dans un grand nombre de langues de l'Orient et du Nord. " Elhnyn , Alemanni : et usur- » patur pro peregrino quocumque. " J. Davies, Lexic. c ambro-hriîannic .

VI. L'opinion la plus généralement reçue est que le mot Alamanni a pour racine les deux monosyllabes septentrionaux ^//, tout, et man , homme. Les Allemands ont été ainsi nommés , selon Sperling , à cause de leur nombre. « Q.uasi dicas magna et universa gens. » Voyez Nov. litler. mar. Baltic. — Selon Hertius, ce mot a servi originairement à désigner la ligue universelle des peuples du Nord qui se réunirent pour secouer le joug des Romains. Voyez Capitolin, in Antonin. philos. c. 22. — D'autres croient que les Allemands se sont donné ce nom pour exprimer qu'ils n'avoient rien que de viril, de mâle, de courageux. Voyez Charles Etienne , Dicf. histor. — Enfin Cluvier, Antiq. German. l. vili;Et. Pasquier, Rech. 1. i, c. 6-, le comte de Boulainvilliers , Essai sur la noblesse , pag. 314» ^'^^ pensent que l'on a nommé dans le principe Alemanni un rassemblement de toute sorte d'hommes , de toute sorte de nations , qui , s'étant ensuite réunies en un seul corps , finirent par ne

3i TRÉSOR DES ORIGINES

plus faire qu'un seul peuple. OlSi 'AM/xccpvo], èïye^^ 'Aaivia Kstc/]ûûCTO èTncôof, a^^) 'ItuMÙ-o^, koJj ik Tep^wiusc h

Stç Kctj tvtb ^vcltbl{ ctOTBj^ Y\ èTuovv/iiicL. « Les Allemands , » s'il faut en croire Asinius Q.uadratus, Grec de la partie » sud-est de l'Italie, et qui a écrit avec une rigoureuse »» exactitude l'histoire des Germains , sont des hommes ras- » semhlés de divers endroits et mêlés ensemble ; c'est ce que » signifie la dénomination qu'on leur a donnée. » Agath. Hist. 1. 1. Cette opinion a été adoptée par le célèbre historien Gibbon. « Sous le règne de Caracalla, dit-il, un nom- » breux essaim de Suèves parut sur les rives du Meyn et » dans le voisinage des provinces romaines, attiré par » l'espoir de trouver des vivres, du butin et de la gloire. « Cette armée de volontaires, levée à la hâte, forma par » degrés une grande nation ; et comme elle étoit com- » posée d'une foule de tribus différentes , elle prit le nom » d'Allemands \al-men , tous hommes], pour désigner à- » la-fois leurs différentes races et la bravoure qui leur » étoit commune. » Décad. einp. rom. c. lo, traduction de MM. de Septchênes et Cantwel , édition de Guizot , tom. II, pag. ijp et i4o- Voyez aussi du Tillet, Mémoires; André Favyn, Théâtre d'honneur, 1. i, &c.

Le monosyllabe ail, tout, est commun à un assez grand nombre de langues septentrionales.

Ancien islandais al, tout.

Thik bithr ek skilia

Er skapat hefîr

Oss alla eymduin frâ.

«« Toi qui nous as créés, je te prie de nous affranchir de

tous

» tous les maux. »Edd. Sasmund. Solar-Uotli. strohp. lxxv,

V, 4 . 5 et 6. — Suiogoth. ail. Ofwer ail Suerike skal ey komtnger vara uthan en. <■<■ Et ii n'y aura dans toute la » Suède qu'un seul roi. » Kon. B. LI. c. 2. — Mœsogoth.

yVAA [ail]. y\AA a^VAGi nst:nW9yVcVyi

[ ail dalei usfulljada ], « Toute vailée est comblée. >» Ulphil. Luc. c. 3 , y. 5. — Cambro-bret. oll. — Anglosax. al [ al ] , ael [ al ] , eal [ cal ]. — Aliem. ail , aller. — Anglais ail, &c. J'observerai, en passant, que ce monosyllabe offre une affinité remarquable avec le grec oAoç, tout, entier. Voyez Holocauste, Olographe, &c.

Le monosyllabe 7nan , homme, est d'une si haute '^ (71^''^

importance, sous le rapport philologique, que, sans vou- '~

loir établir ici une dissertation en forme, je crois devoir examiner en détail les opinions des savans sur son origine et sa véritable signification. Personne n'ignore que ce mot, commun à un grand nombre de langues septentrionales , se retrouve aussi dans les plus anciens idiomes de l'Orient.

Langues septentrionales. Islandais, men, man,manna, nianneskia.

Efldiz han vith Eyinund yEztan manna.

« Il fut rendu plus puissant par Eymund, le plus grand des hommes. » Edd. Sasmund. Hindlu-lioth , str. xiv, V. I et 2. — Mœsogoth. M/VN [ maii ] , MyVNNyl [manna]. nSryVrryVNdylNS (j^/VN SflNS ^A\ nNlinA.TylNS M:. tlJylMMyV MyVNN

j4 TRÉSOR DES ORIGINES

\Usgûggaiidcins îliaii siins thai un huit ans ûf thamniii mann], «' Mais les dcmons sortant aussitôt de cet homme. » Ulphii. Luc. c. 8, yi. ^^. MylNNISK [matwisk], Joh. 12, <i}. — Suiogoth, uuiii. Kcilhtr nuither man oqwœdifis ora. « Si quelqu'un a insulte un autre homme. » Bjôrck. R. c. 20, 4- Mânmskû , idem. — Lapon, mana, enfant. — Teuton, man , homme.

So siu gisah then liobou man.

« Et elle voit cet homme aimé. » Otfrid. Evang. \. i, c. 22 , V. 81. Voyez aussi Tat. I. 11 , c. 11. — Mennisko , Viller. p. 13 p. — Menmsk, Rhythm. de S. Annon. §. 2.

— Cimmer. /;/(//;. — Cambro-bret. niyn , mon. — Armorique , mon, man. — Hibernien ou ancien irlandais, mo [mo]. — AngIo-sa\. CDan [ man ] , CDann [ mann ] , CDon [mon], CDonn [monn], 8um man plantrutoe Iiim pinjeapto [Sum man plantude him wingeard] . « Un » homme planta sa vigne. » Evang. anglo-sax. Luc. 22, c. C). — CDennipc [mennisk], Leg. Alfred, reg. S. i, &c.

— Angl. man. — Angi. boréal, mand. — Danois, tnand, menneske. — Allem. mann, mensch. — Belg. man, mensch, 8i.C'

Langues orientales. Sanskrit, S^TJi" [ manudjah ], ^T^o [nnuniscliah] , homme mâle, v/r; «[^jf^^ [mânuscliî] , femme, homo fœmina. — Hindou, ^jVa^ [myân], (^ [muny] , {i-->^ [manousch] , A„^iU [manouk'h] , homme.

— Malab. manden. — Singal. minilia. — Mal. manusia.

— Mandingue ( langue des peuples de l'intérieur de l'Afrique), ff/o. Voyez Mungo-Park, Voyag. — Japon, tnono.

— Armén. tfitftini-tt [ manuik ] , Sufii^^ [ mansch ] ,]Q\xnç. homme. — Arabe, '1^ [manyy] , semen génitale viri, &c.

Le mot man , chez les anciens peuples du Nord, a signifié originairement homme, sans distinction de sexe. Hittu îheir eirii man, or var that kelling. « Homiiicm in- » veniunt , et quidem ainim. » Hist. Rdgimr. Lodbrok, On sait que le latin homo signifioit également homme et femme.- " Paucis post annis ei moriendum fuit, quo- » niam homo uata fuerat. » Cicer. Famil. iib. iv, epist. 5. Au reste, si l'on en croit J. Ihre, l'auteur du dictionnaire étymologique irlandais intitulé , Focaloir &c. , le latin homo , ancien latin hemon (Fest. De signifie, verb. Iib. viii), est formé du monosyllabe man , homme ; et ce qui prouve , dit J. Ihre , que la syllabe he , ho , n'est point radicale , c'est qu'elle disparoît dans les composés nemo , personne, non homo; semo , héros, demi-homme, semi-homo , &c. Au reste , ce n'est point ici le lieu de discuter cette conjecture.Voyez Homme. Je reviens donc au monosyllabe man. Les poètes ont quelquefois employé ce mot dans le sens de femme, et même de vierge.

I myrkre vid man spialla.

«Causer avec une vierge dans l'obscurité.» Havamaï , str. LXXii.

That ith miallhvita man.

« Cette vierge blanche comme la neige. » Edd. Stemund. Alvismal , str. vu, v. 6, &c.

Lorsque ce mot n'est pas employé dans le sens générique de créature humaine, on l'applique plus particulièrement aux individus du sexe masculin, que l'on considère comme les hommes par excellence. Enfin le mot man a signifié, par extension, comme le français homme, mari, chef de famille, habitant, esclave, vassal.

li a ctc pris aussi dans le sens de brave, courageux, d'où ie Scandinave o;;w//, lâche , quasi i/i-viriiis; oiiian/ia/i, iàchetc, in-viriittas , &c. Mais, dans le sens propre et primitif, ce mot signifioit, comme je l'ai dit plus haut, iiiilividti de la race humaine. On trouve encore des traces de cette signification générique dans l'allemand moderne, jemand , quelqu'un ; niemand , personne , tiemo , &c. qui se disent indifféremment et sans acception de sexe.

— Pour distinguer l'homme de la femme, dit H. Spelman , les anciens peuples du Nord désignoient l'homme par le mot peapen-man [weapen-man] , homo armatus (membro scilicet.virili ), et lafemme par celui de pombeman [ womhe-man ] , contraction pomman [womman] , homouterina. Racine anglo-sax. fOvaht[wonibe], matrice.

— Islandais wommur , idem. — Mœsogoth. V-A^^-A [wamba] , idem , Sec. — On a donné aussi à la femme le iiorn de kueiiman , homo fœmina, formé du monosyllabe Vian et de l'ancien islandais quenne , femme. — Mœsogoth. OnSÏNS [ qucins ] , idem. — Anglo-sax. kpen [hven] , idem, &c. , mots qui se retrouvent dans le grec ■yj\Y\, femme, et qui sont, sans doute, la racine de l'anglais queen , reine , la femme par excellence. Voyez Gynécée. — Anglo-sax. pij?eman [wifeman], femme mariée ; mxt)enina.n [made/imanj , vierge , &c. Consultez Palthenius , in Tatian. pag. 278; H. Spelman , Gloss. archaolog. pag. 386; J. Ihre , Gloss. suiogoth. part. 11, col. 123 et suiv. ; le vocabulaire irlandais intitulé, Focaloir &c. p. 352, col. i, &c. — Peut-être doit-on rapporter à ce monosyllabe man, homme, qui, comme on l'a vu plus haut, est commun au Nord et à l'Orient,

l'origine des noms appeliatifs de plusieurs personnages qui appartiennent aux temps héroïques : Mannus chez les Germains (voyez Tacit. De viorib. Germ. S. i); Manès chez les Lydiens (voyez Hérodot. i, S- 5?4î ï'^» §• ^.')\, Manès , ancien roi de Phrygie (Ceel. Rhodig. 21, y); Manu, premier roi et législateur des Hindous, qui leur enseigna les sciences morales [yyacaram ,çàtViX. Paul, à Sancto-Bartholom. cap. ult. S- II- P- 197); Manès, nom que les Grecs donnoient aux esclaves, et qui, selon Thom. dePinedo, Nota in Stephan. Byiant. , désignoit plus particulièrement les esclaves venus de Phrygie. MôwJiç i^nAjMi/ ovo/mx. tux.^ ■me, -rm-Ty^Mc,. Eustath. //; Homer. Iliad, 1. v. Voyez aussi Strabon, 1. vu, p. ^éj A, et xii, p. 830 B; Suidas, au mot Môo'Ji^; Aristoplian. Scholiast. in Vespis ; Ménage, in Diog. Laërt. V, §. 5 5 ; VI, §. 5 5; Adr. Reiand , De vet, Ung. Pers.; Paulin de Saint-Barthélemi , Dissert, de antiq. et afin, ling, lendic. et germ. p. 45 et 4<^, &c. Ainsi les mots mannus, manès, &c. signifieroient /7/ow;;«^ par excellence , lorsqu'ils sont le nom de personnages célèbres, et l' homme qui appartient à un autre , lorsqu'ils s'appliquent à un esclave.

L'origine grammaticale du monosyllabe man est assez obscure, à raison de sa haute antiquité, i ." Si l'on en croit Barbazan , le monosyllabe man est formé du latin manere , demeurer; manens , habitant, celui qui demeure. On sait que cet écrivain avoit la manie de prétendre que tous les mots français, et même une grande partie de ceux que l'on regarde généralement comme appartenant à la langue des anciens Gaulois, sont latins d'origine. — x.° M. J. B. de Roquefort, Glossaire de l'ancienne langue romane, le dérive du latin mancipium , esclave, mot qui,

j8 TRÉSOR DES ORIGINES

selon quelques étymologistes , est au contraire formé du septentrional man. Voyez Emanciper. — 3.° Selon Sam. Bochart, Chan. i. i, c. 4^ , p- 75 i , ie monosyllabe man est formé du nom de Afûiinus, fils de Tuiton , si célèbre chez les anciens Germains. Il ajoute que les peuples du Nord ont emprunté les noms de Tuiton et de Aîannus , de 77/^«/^ ou Mercure des Égyptiens, et de Menés ou M aiiès, qui fut, dit-on , le premier roi d'Egypte. Au reste, je ne discuterai point ici cette opinion très- hasardée; je me bornerai à répéter qu'il seroit peut-être plus naturel de considérer, au contraire , le monosyllabe man comme la racine des noms appellatifs Mannus , Mauès , &c. — 4-° J- Christ. Adelung prétend que le mot man est formé du septentrional mein , moi, le mien. — Persan ^j^ [ men ] , idem. — Grec I/X.04, idem. — Ancien latin mis, idem, &c. « Ce pro- » nom , dit- il , est très-ancien; nous le tenons de la nature » même, et chacun de nous s'en sert pour exprimer son

» propre individu Or, continue-t-il , des hommes

» grossiers et qui n'étoient guidés que par les sens , tels » que le furent ceux à qui nous devons le langage, ont » dû nécessairement, lorsqu'ils rencontroient un individu » de leur espèce, employer, pour le désigner, le mot » qui leur servoit à se désigner eux-mêmes. Ainsi du >» mot min, moi, se formèrent les mots man, menscli , » homme, &c. » Dictionnaire critique et grammatical de la langue allemande , tom. III, col. j8. Cette conjecture me paroît plus ingénieuse que solide. — 5.° D'autres étymologistes ont cherché dans les langues de l'Orient la racine du monosyllabe man. Selon Gudmund André, Lexic. ishiiid. p. 173, l'islandais madr , man, est formé.

soit, au moyen de ia'métathèse, de l'hébreu DIX [adam], homme , soit du verbe mo [ moût ] , mourir , quasi mortaïis , conjectures entièrement dénuées de vraisemblance, soit enfin de l'hébreu et chaidéen ]p [ nten ] , quelqu'un. — Éthiop. O^h [ man] , idem. — Arabe ^^

[man] , idem, c:>-t^ i^. '-^/'* [marartou himan muhhsin] , « J'ai passé près de quelque personne bienfaisante, " Gieuhar. Cette dernière opinion est aussi celle d'Abr. Hinckelman, K or ani prafatio ; diÇ. Qowr.^ViWm , Courtes Observations sur la langue allemande, p. 56; deD. Louis le Pelletier, Dictionn. hret. col. 572; et d'Ant. Vieyra. " — (J-» [man], aliquis, quicumque, is qui, unde per » excellentiam homo man dictus est, quasi ens, vel is » qui inter creaturas praecipuum locum tenet. » Specim. etymol. iv, p, 323. On pourroit aussi, selon Vieyra, Addit. pag. 562 et 5^33 , dériver ce mot de l'arabe (jl/* [mdna], savoir, connoître ; l'esprit, la pensée, étant, dit-il, la principale, la plus noble partie de l'homme. L'opinion d'Ét. Skinner, Elymologic. angUc. , qui dérive le mot man de l'anglo-saxon maenan [manan] , teuton meynen , belge meenen , penser, rentre absolument dans celle d'Ant. Vieyra. — : 6.° Olalis Rudbeck, Allant, sive Manheim , tom. II, c. 5, p. 370; Stiernhielmius, Gloss. Ulphil. p. iii; G. Wachter, Gloss. germ. col. 1033 et suiv. , &c. indiquent comme racine du septentrional man , homme , le monosyllabe ma , pouvoir , avoir de la force. Math. Martinius croit également qu'on pourroit retrouver le monosyllabe man , homme, dans le grec/^êvoç, force. Voyez Lexic. philologie, au ir ot Vir. Ce qui confir-

4o TRÉSOR DES ORIGINES

meroit cette étymologie du monosyllabe maii , c'est que l'hébreu '^'2^ [ghihcr] , fort, puissant, signifie, par extension, homme, vir , quasi validus , pmvnlidus , v'iribiis pollens. Consultez Sanctès-Pagnin , Tlies. ling. sanct.; Montaldi, Le.xic. hehraic. , &c. En effet, dans les plus anciens idiomes de l'Orient et du Nord , le monosyllabe ma est radical d'un grand nombre de mots qui renferment les idées d'étendue, de grandeur, de force, de puissance, d'action.

Langues du Nord. Goth. ma, puissance. Ol, Rudb. Atl. \.\, p. 53^. — Mœsogoth. My\.llTS///w//rjiy, puissance.

— Suiogoth. mœh , pouvoir. — Lapon , miha , fort, viril, courageux. — Island. megi , megin , force , puissance. Edd. Sasmund. Solar-lioth , str. ii , v. 5. Mega , pouvoir. — Anglo-sax. mœje [ mage ] , mseht: [ maht ] , meaht: [meaht] , myht: fmy/itj , puissance , force ; ma^an [magaiij, pouvoir. — Hibernien , mo, moclyz fino, mochtj , grand. — 'Teuton , méigeii , tuaga/i , maiien , pouvoir, être fort; via/iîa , avec force. Notker, Ps. vi, :v. 8. — AUem. moderne, mvgen , pouvoir; maclien , faire ; macht , puissance. — Belge, mogeii.meugen, pouvoir, avoir de la force. — Danois, maa , pouvoir; magt , force, puissance ; mœgtig , puissant.

— Sorab. moc , vioij , puissance ; moiju ; fréquentatif, tnoi/eii! , je puis. — lllyr. moc/i , force , puissance; moguclt , possible. — Bohém. moc, puissance, force. — Polon. nioc , puissance; nwge , pouvoir. — Russe, momI) [moti] , Moujb [mochtch] , puissance, force ; MoryiÏH [mogutije] , fort, puissant. — Angl. / may , je puis; to make , faire, &c.

Langues de l'Orient. Sanscrit, x;[^ [mah] , grand; ^ G^o [^n<^hâ dévah], grand dieu; SJ^" [mahatvam],

grandeur,

grandeur, puissance. — Zend, vuihe , inao , grand. — Pehievi , viali , meh , idem. — Hind. l.^ [muha] , idem, ^'j l^/* [muhâ râdj] , grand prince; \jl^ [muchaihi] , faire. — Idiome tamiilique , Iê=«« [inagû] , grand. On sait que dans ce dialecte, qui est au malabare ce que le portugais est à l'espagnol, 17/ aspirée prend toujours le son du ^

rude. — Arabe ^-^ [ mana ] , validus et firmus fuit; ÂilLé [manâa't] , validus, generosus; "^jj^ [munnaî] , force,

puissance. — Chinois, Ojj^ [mông] , grand. — Malgache,

mûgiie , faire; maheri , tort, vigoureux. — Grec, /<^x^o$, long, grand; /uiycL^, grand; fXY\yai^, longueur, amplitude; /uî\o^, force, puissance, &c. — J'ose à peine risquer ici une conjecture sur l'origine en quelque sorte matérielle du monosyllabe ma, grandeur, force, puissance. Vu l'ouverture de bouche que nécessite la prononciation de cette syllabe, ne seroit-il pas permis de soupçonner qu'on se sera naturellement servi du monosyllabe nmli pour désigner un objet de grande dimension ! Cette onomatopée se retrouve dans l'arabe Aji [mâa] , diduxit, dilatavit. De ce Jnonosyllabe se sera formé l'oriental maho , grand; grec /^x^oç, /x-riwç, fAytc,, 8cc. Ensuite, comme les hommes et les animaux qui sont d'une taille plus grande que les autres, ont généralement plus de force, ce mot aura servi, par une extension assez naturelle, à designer la force corporelle, l'action , la puissance. J'avoue, au reste, que cette conjecture est très-hasardée. Je me résume : de toutes les opinions proposées sur i'origine assez obscure du monosyllabe ww//, homme,

j'estime qu'on doit accorder la préférence à celle d'OIaiis Rudbeck et de Stiernhielmius , qui dérivent ce mot du monosyllabe iiuih , force, puissance, action. Néanmoins on ne doit point rejeter, comme dénuée de toute vraisemblance , celle d'Etienne Skinner et d'Ant. Vieyra, qui le dérivent du monosyllabe vien , esprit, pensée. Le mot viûii signifieroit alors l'être pensant, et distingueroit l'homme des autres animaux, auxquels notre orgueil refuse le don de la pensée. Voyez, pour l'étymologie du monosyllabe vien , espiTt, pensée, qui se retrouve dans les plus anciennes langues de l'Orient et du Nord, le mot Mental.

ALLEU, s. m.

Ital. dllodio. — Espagn. alodio. — Lat. barbare allodiiini. « Laïcos solemnissimè uxorando , possessionibus , domi- » bus, agris, vineis , in perpetuum al/odium eh distributis, " ditissimos faciebat. » Vita BaJduini , Lutiemh, archiepisc. Trevir. iib. i, cap. ult. — J. Schilter, Glossar. teuton. , observe qu'il n'est point à sa connoissance que le mot allodiuni, alleu, ait été employé antérieurement à la loi salique, dans laquelle on établit une distinction entre les alleux et les terres saliques; les femmes pouvant hériter des terres allodiales , et les mâles les excluant , comme on ie sait, de tout droit d'hérédité aux terres saliques. Voyez Leg. salie, tit. 61. Il est peu de mots dont il soit aussi difficile d'assigner la véritable origine. Les grammairiens, les historiens et les jurisconsultes se sont également épuisés en conjectures : je ne rapporterai ici que les moins invraisemblables.

I. Il me paroît inutile de m'étendre sur l'opinion de J. Bodin, République, 1. i, c, cj, qui dérive le français alleu du latin barbare ûldius , aldio , onis , mot par lequel on distinguoit, chez les Lombards, un affranchi , encore attaché, selon Papias, au service de son maître. " AUio- >' nés vel aUia eâ lege vivant in Italia, quâ fiscalini vel » liti vivunt in Francia, » Leg. Loiigoh. lib. iJl,tit. 20.

II. François Pithou , Glossar. in capitular. reg. Franc. , semble dériver le français alleu du latin alauda. Je suis loin d'adopter cette conjecture; mais peut-être Ménage la re)ette-t-il avec trop de mépris : il n'auroit pas dû dire que , « ce mot n'ayant aucun rapport avec celui »' Salleu, elle est absolument invraisemblable, et qu'il » est impossible de deviner sur quoi elle est fondée. » Suétone nous apprend que César avoit levé, à ses propres frais, dans la Gaule, une légion qui fut nommée alauda. « Unam etiam ( legionem ) , ex transalpinis conscriptam , » vocabulo quoque gallico , alauda enim appellabatur. » Sueton. in Jul. Casar. cap. 2.^. — Pline, 1. xi, c. 37, prétend que cette dénomination étoit formée du nom gaulois donné à l'oiseau appelé en latin galerita , alouette ; mais Goropius Becanus, dont les opinions sont d'ailleurs assez peu recommandables , pense que le mot alauda a pour racines deux mots teutons, al, tout, aude , vieux, et qu'il signifie une légion entièrement composée de vétérans. Le passage suivant sembleroit appuyer l'assertion de Goropius Becanus : « Hue accedunt ^7/<:7//^^, Cccterique » veterani. » Cicer. Phil. xiii, cap. 2. Si cette dernière étymologie du mot alauda , nom de la légion levée par César, n'est point dénuée de fondement, on voit qu'il

ne serolt pas aussi absurde que le prétendent Ménage et Caseneuve , d'en dériver le français û//eu. Au reste , ce n'est point ici le lieu de discuter l'opinion de Goropius Becanus. Voyez Alouette.

III. Alciat tire le latin barbare allodium , français ûUeu, du latin hiudare , rendre hommage : « quod ab eo nullum » alicui laudativum priEstandum est. " Budé le dérive également du verbe laudare , pris dans le sens de nommer, citer : ^ quôd qui prasdia eo jure habent, laudare , hoc est » nominare, auctorem suum nemini tenentur. »

IV. " On appeloit terres allodiales » , dit Montesquieu , Esprit des lois , 1. xxx , c. 17, « les terres que possédoient » les hommes libres, qui, d'un côté, n'avoient point de » bénéfices ou de fiefs, et, de l'autre, n'étoient point » soumis à la glcbe. . . On les nommoit leudes , fidèles. » Le célèbre auteur du Aiémoire sur le gouvernement de la France donne la même origine au mot alleu. Voyez Examen critique d'une opinion de M. le comte de Boulainviliiers par M. de Foncemagne, Acad. des inscript. tom. X, p, 538 ; voyez aussi Et. Pasquier, Rech. liv. 11, ch. 15, p. 117; idem, ibid. liv. viil, ch. 2, p. 658. Cette opinion ne diffère point essentiellement de celle de Henri Spelman , qui prétend que le mot allodium est formé du saxon a, à, jusqu'à, et du substantif leod, peuple', le mot allodium signifiant, ajoute-t-il , une terre qui appartient aux particuliers, au peuple, tandis que le mot feudum , fief, signifie une terre qui appartient au seigneur. Voyez Glossar. arc/iaolog. au mot Alodarius, p. 27,