L’ÉCHO

Cette réponse l’encourage.

« Mais que fuyais-je, moi, de Dieu, tant d’autres fois?

Après une foule de questions et de réponses aussi

concluantes, elle revient comme par distraction au souvenir de ses jours de mondanité.

« Quels furent donc mes yeux à ceux des regardans... Ardens. « De qui suivait les pas autrefois Madeleine....... D’Hélène. « Que faisais-je pour lors étant sur le tapis......» Pis.

Enfin plus loin elle demande :

« Mais comment me venger de mes belles humeurs...» Meurs.

L'injonction était décisive; mais la questionneuse ne s’en décourage point, et l’honnête auteur fait subir à l’Écho les exigences d’une insatiable curiosité, car elles remplissent la moitié d’un chant. Le troisième est consacré en partie à tihcer vertement les femmes mondaines qui lisent de mauvais livres, et qui s'amusent. Quittez, leur dit-il, ces mauvaises lectures, et

« Si vous aimez des vers la grâce et la douceur,

« Les miens en ont assez pour vous gaigner le cœur. » {

Prévoyant apparemment que ce conseil salutaire trouvera quelques résistances, il s’'échauffe de plus en plus, en parcourant la série des tentations du monde, et dé-

clare tout net à ces dames :

« Qu'’elles sont trop promptes et hardies «...... Pour le bal et la comédie, « Et bien souvent quittent la messe et le sermon

« Pour aller contenter au cercle le démon. »

Mais s'il gourmande les évaporées, il n’est pas plus indulgent pour celles qui parlent mal du prochain. Les voyez vous, s’écrie-t-il,

« Sur le tapis, après la bonne chère,

« Afficher contre tous leurs langues de vipère. »

Puis, pour les exciter à l'humilité, il montre au doigt les vaniteuses

« Ajencant leurs cheveux , ajustant an collet, « Chantant un air de cour, relisant un poulet; « Faisant rouler leurs carrosses.............

« Plus superbes cent fois qu’un paon qni fait la roue, , .

« Sans jamais réfléchir qu’elles ne sont que boue. »

Mais la manière dont il dépeint les distraites curieuses a l’église est originale et plaisante, malgré l’étrangeté grotesque des expressions et des images.

« Hélas! combien de fois avez-vous à la messe 4 « Fait voir vos vanités avec votre paresse,

« L'esprit toujours distrait et les yeux esgarés,

« Aux idoles unis, et de Dieu séparés ;

« Combien de fois appris ou dit quelque nouvelle, « Tantôt au damoiseau, puis à la damoiselle,

« Amusant celui-ci, parlant à celle-là,

« Au scandale public de ceux qui venaient là,

« Et faisant dans l’église avecques votre tête,

« Ce que sur le clocher faisait la girouette,

« Qui va de tous côtés et se tourne à tous vents;

« Ainsi que vous faisiez à tous les arrivans,

« Comme pour observer, si chacun à sa place,

« Avait, en priañt Dieu , bonne où mauvaise grâce : « Ou bien, peut-être aussi, pour remarquer et voir « Si tous les assistans étaient en leur devoir.

« Et lorsqu’est dans leurs mains le livre de prières, « Elles n’en lisent pas les feuilles tout entières

« Sans faire parenthèse avec quelque douillet,

« Tournant en même temps la tête et le feuillet :

« Cependant l’oraison, pour n’avoir fait que rire,

« Ne s'achève pas là, cela s'en va sans dire,

« Que direz-vous après à Dieu pour ce délit ? « Que direz-voüs après que vous n'aurez rien dit ? « Que si vous avez dit, ce n’était rien qui vaille,

« Faisant comme Caëîn à Dieu barbe de paille. »

Enfin il termine sa revue par un coup d'œil foudroyant sur ces tapis verts que hantent les joueuses.

« Avecques ces beaux rois, je vois encor des dames « De ces pauvres maris, les ridicules femmes ;

« Battez, battez-les bien ; battêz, battez-les tous, « N’épargnez pas les rois, les dames ni les fous,

« Renoncez à carreau, à cœur, à fleur, à pique,

« Et suivez en tous points ces deux suivans distiques : »

Nous en faisons grâce au lecteur, pour arriver plus vite à la fin de cette analyse, qui nous a entraîné plus loin que nous ne nous proposions. L'auteur revient à Madeleine, qu’il nous représente telle qu’elle était jadis, afin de mieux constater les ravages qu’a faits la pénitence sur tant d’attraits.

« Voyez jusqu’à ses pieds cette perruque entière, « Sans facon négligée, et pleine de poussière,

« Toute en confusion éparse sur son corps.

NL IS ee, vue Se s'arrete. ce ps tie. te (ana ee 55

« Voyez encore ses yeux qui ne veulent rien voir

EL ute A SN ST UE NÉS es Leim'etid,. be, loterie CC

« Ces glaces, ces miroirs, ces chandelles fondues « Sur sa joue, et de là sur ces lèvres fendues, « Coulent jusqu’à sa bouche, autrefois de corail,

« Et maintenant d’ébène , et faite en soupirail. »

Ensuite il appelle les pécheresses à considérer la pi-

teuse figure qu'il vient d’ébaucher, et ne doute pas que la peur de ressembler tôt ou tard à ce vilain portrait, ne soit le meilleur argument pour hâter leur conversion.

« Ne quitterez-vous pas telle et telle pratique ?

« Ou... vous m’entendez bien, sans que mieux je m'explique; « Ne rougirez-vous pas de ces päles couleurs ?

« En un mot, verrez-vous ses angoisses plus fortes,

« Sans aucun sentiment, comme des bêtes mortes.

«Péchéresses, VOYEZ. MARNE 7. AS 2

Cette dernière apostrophe dut être sans réplique; d’ailleurs il ajoute qu'après tout,

« Quand on ne parlait plus que de la Madelon,

« La renommée, pas moins, en jouait au ballon. »

Cependant, pour donner plus de force à son récit, il fait parler la sainte pénitente, qui raconte comment l'amour causa ses désordres, et ensuite sa conversion, en changeant de nature et d'objet; après avoir vu et entendu Jésus-Christ, eile rentre chez elle, éperdue, gémissante, égarée ; elle s’en prend à tout, selon notre poëte, qui donne un peu trop de vivacité à son repentir.

« J’entre en mon cabinet, et vuidant les tiroirs « Je jette mes parfams, je brise mes miroirs ; « Ces pendus sont rouez, quoiqu’ils me représentent,

«Je les cassai d'abord... : .. . . 2 3: cou M ie »

Il serait trop long de suivre jusqu’au bout les divagations poétiques du bon père; elles remplissent douze chants : quelques mauvais plaisans du temps ont regretté que Madeleine n’ait pu ajouter au mérite de

ses nombreuses pénitences, celle de lire hommage burlesque dont elle fut l’objet.

Page BUT — Trois ports contiennent à peine ses VAISSEAUX.

Marseille avait conservé ses trois ports jusqu’au x1v° siècle, 1° le grand port, appelé Portus Antiquus, est le seul qui existe de nos jours, et qui était alors beaucoup plus spacieux; 2° le port de l'Évêque, appelé Portus Gallicus, et en provençal, Porto Gallo, était anciennement le port des Romains ; il en reste encore une partie, appelée /’ Anse de la Joliette ; 3° le port de Saint-Lambert, qui est maïintenant une crique, appelée l’Anse des Catalans.

Le premier appartenait à la ville municipale, le 2° à l’évêque, et le 3° à l'abbé de Saint-Victor. Le curage du premier était payé par tiers, entre la ville, l’évêque et l'abbé. Au fond du grand port était l'arsenal, où il Y avait des magasins d'armes, de bois et d’agrès. On n’y construisait que des galères et des brigantins de guerre. L'état des forces maritimes était ordinairement de douze galères et de douze brigantins, sans compter plusieurs grosses barques. Au besoin, on avait de quoi doubler ce nombre. La chiourme était servie par des matelots classés qui servaient à tour de rôle. Ces matelots, après un certain temps, entraient dans le corps des Lamaneurs , qui fournissaient les pilotes. Les enfans trouvés, recueillis et élevés à l’hôpital Saint-Esprit, à l’âge de dix ans, étaient de droit classés comme mousses.

Les forces maritimes étaient commandées par un capitaine général des galères. Les galères étaient comman-

dées par les capitaines marchands les plus expérimentés, qui choisissaient leurs officiers dans la marine marchande.

Outre ces forces, l’abbé de Saint-Victor était tenu d’entretenir un certain nombre de brigantins pour la défense du port Saint-Lambert et de la côte, jusqu’à la Ciotat.

Les chantiers de l2 marine marchande étaient à Rive- Neuve. Les bätimens chargés ou en charge se rangeaient le long du quai de la ville. Un capitaine du port, nommé par les prud'hommes de guerre, en avait la police.

Il y avait à la tour Saint-Jean un phare qu’on allumait toutes les nuits. Cette tour et celle de Saint-Nicolas défendaient l'entrée du port. Entre ces deux tours on tendait toutes les nuits une grosse chaîne de fer.

Les boïs de construction étaient tirés des forêts de la côte et de la Sardaigne. Il y avait à l’arsenal des écoles d'industrie pour la navigation et la construction.

Les affaires maritimes ét commerciales étaient confiées par le conseil municipal à un conseil de cinq négocians, désignés sous le nom de Proyomes de Guerra, prud'hommes de la guerre. C'était une véritable amirauté. Ils avaient une maison sur le port, près de celle où est encore aujourd'hui le tribunal des prud'hommes. Ce conseil gvait la police de l’arsenal et du port; dirigeait le département de la marine confié à des commissaires pour les classes, pour les constructions et pour les arimemens ; faisait l'office de tribunal de commerce, en s’'adjoignant des assesseurs; réglait les mesures sanitaires ; surveillait les fortifications ; prescrivait les droits de douanes, d’ancrages, etc. Il rendait compte tous les di-

manches au conseil municipal.

Page 259. — Les Gaulois faisaient une grande - consommation de savon employé dans la médecine, et pour changer la couleur des cheveux.

Le savon se fabriquait avec des huiles de Provence, de Gênes, de Calabre, de la Barbarie et du Levant, et des barilles d'Espagne, des cendres de Sicile et du natron d'Alexandrie en Égypte. Le savon se faisait anciennement à froid avec de la lessive forte, et était toujours liquide ou en pate molle. C’est encore après la conquête de la Sicile qu’on commenca à obtenir à Marseille du savon dur ét compacte en fabriquant à chaud. Cette fabrication ayant eu un grand débit à cause de l’économie du charroi et de l’usage, acquit en peu de temps beaucoup de perfection. On trouva le procédé du madrage, qui consiste à diviser la pâte avec de la lessive faible en la battant et la brassant avec un madrier. On obtint aussi du savon marbré bleu pâle en y mêlant du cinnabre, du savon bleu vif ou marbré rouge. Cette découverte est du x1v° siècle; auparavant, on ne faisait que des savons blancs qui étaient plus ou moins jaunûtres. L

Les savonnettes et la parfumerie se faisaient à Grasse, qui, avant Charles d'Anjou, était aussi une république marchande. Cette petite ville dut sa prospérité à ce genre d'industrie qu’elle possède encore; mais l’entrepôt de ses produits était à Marseille, et il existe plusieurs chartes qui spécifient les rapports commerciaux entre les deux villes.

50o GLOSSAIRE

Page 260. — La euraterie et la papeterie tiennent aussi le premier rang parmi les fabriques de Marseille.

Avant le xrv° siècle on fabriquait à Marseille du papier de coton qui avait remplacé le parchemin. Tous les registres de l’'Hôtel-Dieu , depuis le xrr siècle jusqu’au xvi°, sont de ce papier, qui est blanc, et soyeux à la surface. Ces papeteries paraissent avoir existé sur les bords de l’Huveaune. On en expédiait à Venise et dans tous les ports Italie. Les villes anséatiques le fabriquerent beaucoup plus tard à l’imitation de Marseille, et comme le coton ‘leur revenait trop cher, elles essayèrent d’y substituer les vieux linges, ce qui les conduisit à la fabrication du papier actuel qui a fait abandonner le papier de coton; mais on voit que l’origine de cette grande découverte appartient aux Marseillais.

Page 261.— Des bonnets feutrés, especes

de toques.

Les princes d'Anjou et les seigneurs angevins de leur suite apportèrent en Provence des bonnets feutrés et à bords roulés, formant une espèce de toque très-commode, parce qu'on pouvait le rabattre en bourrelet derrière et sur les côtés au moyen d’entailles. A Marseille on eut bientôt appris à fabriquer ces toques. On feutrait des poils de lapins, de loutres et de castors, qui étaient alors assez communs dans les iles du Rhône, où ils sont connus sous le nom de vibres et non de biérres comme dans les autres

ET ANNOTATIONS. Bo

rivières de la France. Le commerce du Levant donna lieu aussi d’imiter les bonnets ou plutôt les calottes des Arabes quiavaieht un grand débit dans toutle Levant. On n’y parvint pas sans peine; les premiers essais sont du x1v° siècle. A cette époque on était parvenu à les faire, mais en laine blanche, et en foulant fortement les bonnets tricotés à larges mailles. On découvrit ensuite la propriété des chardons à bonnetiers, dont on tira la semence du Languedoc, et qui furent spécialement cultivés à Saint -Remi ; enfin on trouva l’art de les teindre en rouge avec lalisari qu'on tirait du Levant, et qui fut plus récemment naturalisé en Provence sous le nom de garance. Cette fabrication, aujourd’hui une des plus importantes de Marseille, était peu de chose au xiv* siècle, mais celle des bonnets feutrés, qui a été l’origine de la chapellerie, tenait un rang distingué.

Page 263.— Cette ville a connu les bonnes et les mauvaises chances du commerce.

Dans les temps de barbarie, comme on les appelle, l’industrie avait presque disparu avec le commerce, et durant la première dynastie des comtes de Provence, il n’était resté à Marseille d’autres branches d'industrie que celles qui tenaient à la consommation locale ou à une médiocre exportation, qui n'avait d'autre écoulement que le Rhône par l'entremise du commerce d’Arles. Les branches d'industrie qui, remontant à la civilisation grecque et romaine , avaient survécu à la barbarie, étaient la savonnerie, la préparation des cuirs, les salaisons, les instrumens de pêche, les salines, les laines et

quelques autres moins importantes. Sous les vicomtes de Marseille, il fut établi dans cette ville des élections d'armes , et on y connut dès le x° siècle l'usage des moulins à eau; nous avons des titres de 965 qui font mention des moulins à eau établis sur l’'Huveaune et Jarret. Les comtes de Barcelonne apportèrent de Catalogne plusieurs arts utiles, tels que la bonneterie, le feutrage, la sparterie; et enfin les croisades ayant ramené à Marseille le commerce et le régime républicain, il se fit dans peu d'années une révolution complète, dont le résultat fut de faire de Marseille un atelier général d'industrie alimenté par un immense commerce. Cette prospérité industrielle loin de dépérir sous les princes d'Anjou, ne fit que s’accroître des arts de l'Italie, et le xiv° siècle peut être regardé comme l’époque où elle atteignit son plus haut degré.

Page 264.— D'avantageux traités de commerce.

Sous les comtes de la maison de Barcelonne, la Provence était divisée en deux systèmes politiques. Le pays de Provence proprement dit appartenait aux comtes qui en étaient souverains. Le reste de la province formait des républiques emporocratiques sous la protection des empereurs d'Allemagne, et les comtes de Provence n’y exercaient que des droits seigneuriaux en qualité seulement de grands feudataires. Ces républiques de Provence étaient Marseille, Arles, Tarascon, Avignon, Grasse, Nice et quelques autres moins importantes. Ces villes, liées par des traités avec les républiques d’Etalie, et formant toutes

ET ANNOTATIONS. 5o3

ensemble une confédération du mème genre que celle de la ligue anséatique , étaient régies par le conseil de ville présidé par un podestat, lequel était toujours choist dans un pays étranger. Les Italiens prenaient des Provençaux, et les Provencaux des Italiens; mais cela n’était pas rigoureux et il y a eu de fréquentes exceptions.

L'origine de ces gouvernemens emporocratiques remonte en Provence au temps des croisades. Le commerce, jusque - là languissant, reprit tout à coup une grande activité. Marseille surtout devint le rendez-vous, de tous les croisés ; ses chantiers se multiplièrent; les négocians armèrent des vaisseaux qui rapportaient des bénéfices immenses. Les princes des nouveaux états chrétiens dans le Levant leur concédèrent de grands priviléges; la classe marchande accapara toutes les richesses, et profitant du besoin d'argent qu'avaient les vicomtes, Îa ville de Mar< seille acheta leurs droits l’un après l’autre, et se trouvant ainsi substituée, elle se déclara ville bre et se constitua en république.

Dans ce nouveau mode dexistence, Marseille fut une puissance prépondérante dans le système politique du temps.- Elle possédait en Provence, outre son vaste territoire , le port de Bouc, appelé alors Lancastel Marcellis, qui lui assurait la pêche et les salines des étangs; la ville d'Hyères, les îles d'Or, et plusieurs places importantes sur différens points de la Provence. Elle avait des traités d'alliance avec les républiques d'Italie, le comte d'Empurias, les comtes de Toulouse, les juges de Sardaigne, les empereurs de Constantinople, les rois de Jérusalem et de Chypre, les princes d’Antioche et de la Grèce, le soudan d'Égypte, etc. Elle avait des consuls dans tous les ports du Levant, et même des quartiers qui

5o4 GLOSSAIRE

jui appartenaient à Alep, Antioche, Jérusalem, Saint- Jean-d’'Acre, Alexandrie, etc. Elle entretenait- une armée de terre et des flottes considérables pour protéger le commerce qui était au pair de celui de Venise et de Gënes. Raymond Berenger, le dernier de la maison de Barcelonne, avait voulu soumettre Marseille; mais convaineu de l’inutilité de ses efforts, il avait eu le bon esprit de s’allier à elle et de vivre en bonne intelligence.

Charles d'Anjou, son successeur, sanctionna, à son avénement, cet état de choses, jusqu’à son retour de l’expédition de la Terre-Sainte; alors il profita de l'appui de la cour de France pour obliger les républiques de Provence à reconnaître son autorité. Les richesses et le luxe avaient énervé les négocians; après quelques démonstrations, on parlementa, et ces républiques se soumirent à de certaines conditions ; à l'exception de Marseille, toutes perdirent leur importance, mais les chapitres de paix assurèrent à Marseille une assez bonne part d'indépendance. Les actes politiques se faisaient au nom du souverain, mais Marseille pouvait contracter des traités commerciaux et les maintenir par ses forces navales. La ville continuait de se gouverner par ses propres institutions; elle conservait son sénat devenu corps municipal, qui avait à sa tête un viguier nommé par le comte de Provence. La ville faisait annuellement un don gratuit à la couronne et administrait elle-même ses finanees.

Marseille, dans ce nouveau mode d’existence, était une ville municipale, libre et commercçante, sous la protection des comtes de Provence. Elle eut la sagesse de se tenir dans les limites de ses pouvoirs; et les guerres que les successeurs de Charles eurent à soutenir dans le royaume de Naples leur ayant fait sentir le besoin d’ar-

gent et de forces navales, Marseille s’empressa de satisfaire à ce double besoin en se faisant céder en retour, de houveaux priviléges. Par cette politique, sauf souveraineté apparente des comtés de Provence, Marseille se trouva durant le x1v° siècle aussi libre et aussi puissante qu'au x111* , et avec moins de chances et de périls, puisqu’elle avait fait de son ennemi naturel un protecteur intéressé à sa conservation.

Page 273.— Les artisans sont classés en syndicats ou corporations.

Dès le temps des croisades, on vit se former en Provence des corporations d'ouvriers macons qui étaient organisés, qui avaient leurs chefs, et qui voyageaient comme les cyclopes qu'on sait avoir été les macons de l'ancienne Grèce. Les chefs de ces nouvelles corporations traitaient avec les conseils de ville, les seigneurs et tous les corps administratifs ; ils se chargeaient d’une entreprise quelconque d'architecture à des prix convenus; ils présentaient le plan, les coupes et le devis du monument, ce qui servait de règle et d'appui pendant un siècie que durait quelquefois l’entreprise, interrompue par diverses circonstances avant qu'elle n’arrivât à sa fin. Le traité se faisait toujours au nom de la corporation, laquelle se perpétuait d'âge en âge par des règlemens, des lettres patentes ou des actes administratifs qui fortifiaient son existence en légalisant ses transactions. Plusieurs de ces corporations étaient religieuses , notamment celle dite des pontifes ou faiseurs de ponts, dont saint Benezet fut le fondateur, et qui eut des établissemens à Avignon et

dans les environs de Valence. Ce furent ces pontifes qui firent les premiers ponts de pierre, entre autres ceux d'Avignon, sur le Rhône; des environs de Marseille, sur l’Huveaune; de la route d'Italie, sur l'Argens, et enfin le pont Saint-Esprit, Fun des plus hardis qui existent. Les chefs de ces corporations étaient des moines, et c’est sur leurs plans que s’élevèrent ces églises magnifiquement gothiques de Notre-Dame de Paris, de Saint- Denis, de Sens, de Reims, et en général celles de toute la France; ces travaux durèrent plusieurs siècles sans que jamais on se soit écarté, dans l'exécution, des dessins et devis originaux. Ces faits, recueillis par un investigateur savant de nos antiquités, et qui a bien voulu mettre quelques-unes de ses observations sur Marseille à la disposition de ce Glossaire, paraissent incontestables, quoiqu’ils aient échappé jusqu’à présent aux recherches des historiens et des artistes. ILest donc à peu près démontré que ces vieux monumens n'appartiennent pas plus au xu1° qu’au xv° siècle, mais bien à une école permanente qui avait ses préceptes, ses règles, ses procédés, en un mot, son système, puisé dans la combinaison d’un mélange de larchitecture romaine et de l'architecture orientale ; ce qui a produit ce style composé que nous appelons gothique; il serait à désirer, dans l'intérêt des arts et de l’histoire, que cette ingénieuse découverte füt complétement démontrée par son estimable auteur, qui sans doute a fondé sa conviction d’après ses infatigables et nombreuses re-

cherches.

Page 279.— Les mœurs des commerçans étaient toutes différentes.

Voici comment se traitaient les affaires commerciales, et la vie des négocians ou marchands qui donnaient le mouvement à tout.

Le matin, dès la pointe du jour , on allait livrer ou recetter les marchandises en présence des courtiers. Un commis était chargé de cette opération. Il faisait peser et mesurer par les peseurs et mesureurs publics, qui apposaient un sceau à leurs bordereaux. Après cette opération, le commis du négociant acheteur remettait les colis au chef des porte-faix, qui les faisait porter dans les magasins. Ces magasins, dans le xiv® siècle, appartenaient à la ville, qui en retirait un loyer, et avait des préposés pour veiller à la sûreté et à la bonne tenue des marchandises. Pendant ce temps, le négociant recevait les capitaines de ses navires et leur donnait ses ordres. Au retour du commis on s’occupait d’expédier les patentes des capitaines. On dinait à midi précis. D’une heure à deux le négociant donnait ses ordres pour la destination des marchandises qui devaient être expédiées dans l’intérieur. À deux heures il allait à la Bourse, qui s'appelait la Loge.

La Loge se tenait au x1v° siècle à la maison des prud'hommes de guerre, près de la consigne actuelle. C'était une grande salle voûtée et entourée de portiques. II n’y entrait que les négocians et les marchands; les courtiers se tenaient sous les portiques. Tout négociant ou marchand qui avait manqué à ses engagemens était exclu de la Loge jusqu'à ce qu'il eût justifié des malheurs qui Py avaient contraint.

5o8 GLOSSAIRE

Les négocians et marchands s’entretenaient des affaires commerciales, se communiquaient leurs mutuels besoins, sortaient et rentraient pour parler aux courtiers. À trois heures ils venaient sous les portiques où les affaires se concluaient à quatre heures. Le négociant rentrait et dictait sa correspondance jusqu’à huit heures. On soupait, et après le souper on mettait à jour les écritures et le grand livre.

Il est digne de remarque que dès le temps des croisades , époque où peu de gens, excepté les cleres, savaient lire et écrire dans l’intérieur de la France, toute la classe commerçante à Marseille, même les chefs de porte-faix, les peseurs publics, les capitaines de navires écrivaient toutes leurs opérations en langue provençale, qui est un des principaux dialectes de la langue romane. On retrouve quantité de ces écritures proprement tenues et en style fort clair, ainsi que des grands livres où tout est classé par doit et avoir avec beaucoup d'ordre. On comptait en florins, sols et deniers. Au xiv* siècle, le florin valait à peu près un de nos louis, ou, plus exactement, une guinée; le sol, vingt-quatre de nos sous, et le denier, deux de nos sous. Du reste, ce système monétaire était absolument dans le même rapport que celui encore usité en Angleterre. Ce système marseillais n’était pas usité en Provence. Jusqu'à Robert, on avait adopté dans ce dernier pays la monnaie nulgocienne. Robert introduisit les monnaies qui portaient son nom, et auxquelles, sous les rois de France, on substitua les livres tournois , qui étaient les mêmes que les {vres sterling d'Angleterre et les orèns de Marseille. Tous les paiemens se faisaient à la fin de chaque mois, soit en monnaie, soit en lin-

gots. Il y avait des clavaires ou caissiers payés par des

sociétés de négocians et de marchands ; ces caissiers avaient tous les fonds de leurs commettans. Cet usage existe encore dans quelques villes d'Italie, notamment à Livourne, qui l’a tiré de Pise. Les clavaires, du premier au quinze du mois, remettaient leurs bordereaux, et chaque négociant les comparait avec son grand-livre.

A cette époque il n’y avait point de poste; la correspondance extérieure se faisait par les capitaines des navires; pour la correspondance intérieure elle était presque nulle. Ce n'était qu'en cas de nécessité qu’on expédiait des commis voyageurs chargés de dépèches.

On suppléait à cet inconvénient par les marchés et les foires. Les négocians traitaient directement avec les marchands de leur ville. Ceux-ci suivaient les marchés par leurs colporteurs, et se rendaient eux-mêmes aux foires où les affaires se faisaient par échange. La différence était payée en lingots, et quelquefois en assignations qui suppléaient aux lettres-de-change.

Les marchés sont très-anciens en Provence ; ils furent établis par les Grecs phocéens, qui les appelaient emporium ; d'emporium passé chez les Latins, on fit dans le moyen âge emphorium, et comme ex en provençal équivaut à la préposition z2 des Latins, on décomposa le mot, pour faire en phorium, en foire, pour dire nous allons 4 la fotre.

Les plus anciens marchés des Grecs ont été décrits dans la statistique du département des Bouches-du-Rhône. Tarascon en était un ; il sy maintint jusque vers le x11° siècle. À cette époque les comtes de Toulouse, ayant fait bâtir le château de Beaucaire , y attirèrent la population d’'Ugernum en y établissant un marché qui finit

par supplanter celui de Tarascon. La foire de Beaucaire

Sro CLOSSÂTRE

était très-fréquentée au x1v° siècle; c'était entrepôt de toutes les marchandises qui circulaient de Marseille par le Rhône dans l’intérieur ou de l’intérieur à Marseille. Les marchands de Marseille, de Toulouse, de Bordeaux et de Lyon s’y rassemblaient. Les Catalans, les Corses, les Sardes, les Piémontais, les Génois, les Pisans, les Siciliens venaient s'y fournir. Les comtes de Toulouse y envoyaient des prud'hommes présidés par un viguier qui avait la police de la foire. On payait aussi à la fin du mois , et on y suivait en tout les usages de Marseille, qui sont encore en grande partie conservés.

Aux deux extrémités du territoire de Marseille, il y avait aussi des bureaux de péage établis par les comtes de Provence. Tous les produits étrangers payaient des droits ; mais les produits fabriqués à Marseille étaient francs. Marseille avait également ses péages où elle percevait des droits sur certains produits, qui auraient pu entrer en concurrênce avec les siens. Les mêmes péages étaient à Bom, aux Pennes, sur la route de Martigues, des Étangs et a Arles. |

Marseille recevait dé la Provence des huiles, des vins, des blés d'Arles, des bois, des fruits secs, des câpres, des olives, des draps grossiers, des laines, de la viande, etc. ; de la France, des grains, des légumes, des draps du Lan. guedoc, des toiles du Dauphiné, du chanvre, du lin, des fers, du cuivre et autres métaux.

La plus grande partie de ces échanges se faisait par mer et par le Rhône. Au x1v' siècle on portait encore tout à dos de mulet, et les personnes riches ne voyageaient qu’à cheval ou en litière. La litière était un hamac porté par deux mulets à bâts, l’un devant et l’autre derrière : on. appelait cela en provencal un Tüéssiviero.

ET ANNOTATIONS. Sri

Le profit que le commerce intérieur procurait à Marseille était immense. Cette ville fournissait presque toute la France, la Suisse et une partie de l'Allemagne; elle était aussi le seul aboutissant pour les affaires de l'Orient, et dans le x1v® siècle, la qualité d’amie particulière de la maison d'Anjou lui donnait une grande facilité dans les ports du royaume de Naples et du reste de Pltalie. Les cours de France et de Bourgogne, le comte de Toulouse et le duc de Savoie avaient à Marseille des agens accrédités.

À Marseille, le dimanche et les fêtes toute affaire mercantile cessait, et les magasins , les comptoirs , les boutiques étaient fermés. Ces jours étaient consacrés aux affaires publiques et aux exercices religieux qui se liaient à ces affaires. On tenait le conseil de ville le matin; le conseil assistait à dix heures à la grand-messe; à deux heures aux vépres. Les danses commencaient au sortir des vêpres sur les places publiques , et très-souvent les différentes personnes de la même classe soüpaient à l’auberge, causaient des affaires publiques jusqu’à dix heures, où chacun rentrait chez soi pour reprendre le lendemain

les affaires commerciales.

age 201. — Marseille s’est agrandie beau- Page 29 Marseill

COUP depuis vingt-cinq ans.

La ville de Marseille était entourée de remparts, flanqués de tours, et occupait la partie située au nord du port que nous appelons aujourd’hui la vieille ville. Elle était divisée en quartiers, et selon l'usage oriental que les républiques marchandes de la Méditerranée avaient

tiré de leurs relations avec le Levant, chaque genre d’industrie avait son quartier et sa rue. Le quartier marchand était du côté du port; mais les boutiques étaient réunies au xiv* siècle dans deux rues principales, l’une dans la ville épiscopale appelée jadis Fa Gallica, puis rue de lÉvèché, dont il ne reste que la partie inférieure qui a conservé ce dernier nom ; l’autre, qui a toujours porté le nom de grande rue, ia Magnia , grando carriero , existe encore dans la ville vicomtale avec les mêmes dimensions et la même destination. Au x1v° siècle, ces deux rues étaient bordées de boutiques des deux côtés, avec des auvents et des portes à coulisses ouvertes sur toute la largeur de la boutique; c’étaient de véritables bazars où toutes les marchandises s’étalaient. Dans la rue Française, seule avenue par terre, où passaient les mulets cha rgés et les litières, on trouvait tous les comestibles et les objets de consommation pour la vie animale. Là on voyait les boulangers, les marchands de vins et de liquides, les confiseurs, les regratiers, qu’on appelle épiciers à Paris; les aubergistes, les cantinières, etc. Le marché à la farine était à l’entrée de cette rue et s’appelait l’annonerie : une rue a encore conservé ce nom. Dans la grande rue, au contraire, se trouvaient les marchands de draps et de toiles, les papetiers, les apothicaires, les cordonniers, les chapeliers, et tous ceux qui tiennent des objets d’habillemens.

Les deux marchés principaux ou halles où l’on vendait la viande, le poisson etles herbes, étaient à gauche de cette grande rue, sur l’espace appelé encore aujourd’hui le Grand et le Petit-Mazeau { WMarcellum , en latin ); les savonniers, entre la rue Française et la Major; les tanneries , entre la rue Francaise et la Grande-Rue la vannerie, dans la rue

du panier; la friperie et les meubles au quartier Sainte- Marthe, occupé alors par les juifs et appelé à cause de cela la Juiverie ; les serruriers, maréchaux, fondeurs, armuriers, chaudronniers, etc., dans la rue des Sabres, qui, au xiv° siècle , était devenue la rue Royale, destinée aux entrées solennelles des princes, parce que les princes d'Anjou avaient fait, à l’origine de cette rue, la porte dite Réale ; les orfèvres, bijoutiers, quincailliers, dans la rue qui conserve encore le nom de Coutcllerte; les .menuisiers, tourneurs , fabricans de chaises, etc., dans la rue de la Caisserie.

Ainsi chaque genre d'industrie avait son quartier, et il n’était pas permis de s'établir ailleurs. Ceux qui connaissent Marseille peuvent retrouver tous ces quartiers, parce que les noms de cette époque sont restés aux principales rues affectées à chaque profession.

Page 308. — Surnommer le xive siècle, le règne des Gascons.

Le xiv® siècle était appelé le règne des Gascons , à cause qu'avec ceux du Languedoc et de l'Auvergne ils remplissaient exclusivement toutes les places et évèchés. Il est vrai qu’à cette époque le clergé était fort éclairé pour le temps, et qu'il exercait une grande influence sur toutes les classes, soit par la supériorité de ses lumières soit par une longue habitude de suprématie, La jurisprudence ne lai était pas moins familière que la diplomatie et les belleslettres , comme le prouvent les lois et statuts que rédigea pour la Provence, par les ordres de la reine Jeanne, Jean Pescis ou Peysonni, évèque de Digne, archevêque d'Aix, qu’elle nommait son Trebonicn.

Un peu plus tard, c’est-à-dire à la fin du xrv° siècle, vivait en Provence un moine de l’île de Lerius, nommé Hermentaire Cibo , surnommé Moine où Monge des isles d'Or, auteur d’une description des isles d’Hiéres, qui annonce des connaissances approfondies de la botanique, de la minéralogie, etc. ete. Il à fait aussi lHrstoire des poëtes provençaux, et a composé un livre de prières pour la reine Yoland, d’Arragon , femme de Louis 11, d'Anjou.

Page 313. — Nobles capitouls.

Il est assez remarquable que dans ces siècles, si décriés de nos jours par les ennemis du privilége, on ne mettait pas de différence entre les simples chevaliers et les bourgeois des principales villes. ( Foy. pr. p. 157. — Fanton, Hist. d’'Avign. , 1. 1, p. 111.) Les comtes de Toulouse et les habitans de Provence passèrent un accord en 1231 pour établir les droits réciproques de leurs états, où il est constaté que les bourgeois honorables qui avaient coutume de vivre en chevaliers, jouissaient des mêmes priviléges que ces derniers. On voit encore, entr'autres preuves de cette assertion, une attestation de l’année 1298 , donnée sous les sceaux et signatures des principaux habitans de Beaucaire, les uns simples bourgeois, les autres se qualifiant chevaliers où damoiseaux, « que l'usage et la « coutume, de temps immémortal, étaient que les bour- « geois recevaient la ceinture militaire et les autres mar- « ques de chevalerie des mains des nobles et des barons, « des archevèques et évèques, sans la permission du prince, « et qu’ils jouissaient ensuite du privilége des chevaliers. » Ce qui confirme ce fait, dès long-temps reconnu, que la

noblesse, dans son origine, était la liberté. Le service militaire et la possession des fiefs dut établir par la suite des temps cette suprématie naturelle de la force jointe à la propriété, qui sépara désormais les personnes libres en deux classes. ( Hist. génér. du Langued., par D. V., tit, L xx1v , p. 530. — Pr., p. 407, sur l’Orrgine des fiefs , Fauchat, ch. vi, p. 60.)

Page 519. — La gaie Armagnaise.

Le comte d’Armagnac et Gaston Phœbus, comte de Foix, après une guerre héréditaire qui dura près d’un siècle et qui semblait devoir être interminable, convinrent enfin d'accéder aux bases d’un traité de paix entamé par la médiation du duc d'Anjou. Ce traité fut bientôt après ratifié et juré sur le corps de Jésus-Christ; ensuite l’évêque de Laictoure, qui célébrait la messe, partagea la sainte hostie et communia les deux comtes; il divisa également une autre hostie entre leurs deux fils, ensuite ils se donnèrent le baiser de paix. Les fiancailles du jeune Gaston de Foix et de Béatrix d’Armagnac , appelée la gate Armagnaise, se firent le lendemain 4 avril 1370. Ce mariage était une des principales conditions du traité. (Stymer, Act. publ., t. vrx, p. 131. — Thr, des ch. Armagn., n° 27, pr. thbid. — Arch. des ch. de Vodés, pr. p. 354 et seq. — Hise du Languedoc , J. P. Vaissette, t. 1v, L. xxxir, p. 361.)

Page 332.— Comme un reste de ces Goths ariens, etc.

On a publié beaucoup d’opinions diverses sur l’ori-

gine des Cagots. La plupart de nos provinces voyaient dans le moyen âge une aversion héréditaire proscrire ces infortunés. Tant de haines prouvaient assez qu’ils sortaient d’une source étrangère. En Bretagne, on les appelait Cacvas et Caqueux ; à La Rochelle et dans le pays dAunis, ils étaient désignés sous le nom de Coliberts, dans la Guyenne, ils étaient traités de Cahets; en Bresse, de Gesttains ; chez les basques, d’Agotas ; dans le Bigorre et le Béarn, de Cagots ou Capots.

Nul doute que ces infortunés ne soient les descendans abâätardis et dégénérés de ces peuples barbares, qui, dans les premiers siècles, vinrent s’écouler et se perdre dans occident. On a quelque raison de croire, par exemple» que les Coliberts du pays d’Aunis sont des Ariens vaincus et dispersés sous l’épée des rois mérovingiens, et qu'on désignait plus particulièrement sous le nom de Taifaliens. (M. Court de Gebelin, Monde positif. — M. Arcere, Hést. d’'Aunis.) Les Gesttains de la Bresse sont vraisemblablement des Sarrasins, et les mœurs qu’ils ont conservées ne permettent pas de les méconnaître ; les Cagots du Bigorre et du Béarn semblent tirer leur origine des Goths dont Clovis abattit la puissance, (Marca, Hést. du Béarn, 1. x, ch. xvi.)

Ces derniers ont été traités avec plus de rigueur que tous les autres. Les Cagots des deux Navarres, du Béarn, des quatre vallées et du comté de Cominges, étaient ravalés à la condition d'esclaves; on les vendait, en quelques-uns de ces endroits, comme des troupeaux. Gaston IT, seigneur de Béarn, voulant se marier et ayant besoin du consentement de quelques parens, leur fait présent entr'autres choses d’un Cagot. Ce présent ne devait pas être fort agréable, car on fuyait avec horreur la” présence

ET ANNOTATIONS. pr

des Cagots, qu’on réputait ladres et infects. À léglise, ils avaient leurs bancs et leur bénitier à part; en justice, il fallait sept témoins d’entre eux pour balancer un témoignage ordinaire. Ils portaient sur leurs habits un pied d’oie, afin qu’avertis de leur présence les autres hommes pussent les éviter. Il arriva que ces êtres proscrits, ne pouvant s’allier en dehors de leurs tristes familles , sentirent par degrés se vicier etse corrompre un sang qui, languissant dans les mêmes canaux, s'y compliquait peu à peu de tous Les maux héréditaires. Leur espèce dégénéra et devint hideuse. Telle est sans doute la cause du crétinisme qui affecte certaines parties des Pyrénées et particulièrement la vallée de Luchon, où l’on trouve encore beaucoup de goîtreux qui ont conservé l’ancien nom de Cagots. On a prétendu que le crétinisme devait être attribué à la mauvaise qualité des eaux dont s’abreuvaient les habitans de certaines parties des Pyrénées, et dont les particules calcaires déposent dans les vaisseaux lymphatiques de l’homme qui les boit habituellement. Je ne nie point que cette cause n’ait en effet quelque influence sur les cretins du Valais et en quelques-unes des vallées septen trionales des Pyrénées, mais elle ne saurait devenir une solution générale. M. Ramond, dans ses excellentes observations sur les Pyrénées, prouve très-bien que le Go, qui coule à Bergugnas et dans la vallée de Luchon où il y a des goîtreux, coule aussi à Bagnères où il n’y en a point , et ne coule pas à Saint-Mammet où il y en à une multitude , etc. Au surplus, l’infirmité des goîtreux, qui n’avait rien de contagieux , ne pourrait expliquer toutes les précautions et les préjugés dont ces malheureux ont été et sont encore l’objet en plusieurs endroits. Il faut

chercher lhorreur et la réprobation qu'ils inspirent dans

une tradition immémoriale, et cette tradition, dévoilée par les meilleurs écrivains , c’est, nous le répétons, une origine étrangère.

Page 354. —IL étouffe un ours.

À cette époque où les tournois et les combats entretenaient la vigueur du corps, la force et la vaillance étaient une même chose. Ces qualités surtout devenaient indispensables à ceux qui briguaïent l'honneur d’accompagner Gaston de Foix, et d’être admis aux jeux, chasses, exercices et joyeux ébats du châtel d'Orthez, dont le bon Froissart fait la description dans ses Chroniques. Aussi | la force prodigieuse des chevaliers n’y est point oubliée; il la met souvent en action, et quelquefois avec une simplicité analogue au sujet, mais qui n’est pas sans grâce, ainsi qu'on peut le voir dans le récit suivant :

« Il advint, dit-il, qu’au jour de Noël, le comte de « Foix ayant diné en sa salle avec grand’foison de sei- « gneurs, chevaliers et écuyers, comme souvent était « d'usage, et en ce jour-là il fesoit moult froid. Après « diner, il s’en vint en une galerie qui avoit cheminée où « feu étoit quand y séjournoit monseigneur, et non au- « trement. Mais, comme il ne voit volontiers grand feu, « bien que des bois de Béarn il y ait de quoi chauffer « quand il veut, le petit feu étoit de coutume. Voilà donc « que il gelaït fort, et l'air était moult froid. Quand il fut « venu le comte ès galeries, il regarda le feu qui pourtant «lui sembla petit, et dit aux chevaliers qui là étaient : « C’est petit feu selon le grand froid. » « Ernauton, d’Es- « pagne, qui l’entendit, tôt descendit les degrés, car par « les fenestres de la galerie qui regardoient sur la cour, il

« vit là une quantité de ânes chargés de büches qui ve- « noient du bois pour le service de l’hôtel. En la cour il « alla; prit le plus grand de ces ânes avec les büches que «il portoit, et le chargea sur son col tout légèrement, « l’apporta montant les degrés, et ouvrit la presse des « chevaliers et écuyers qui devant la cheminée étoient, et « renversa les bùches et l’âne, les pieds dessus en la che- « mince, sur les cheminaux (chenets), ce dont le comte « de Foix eut grand'joie; et tous ceux qui là étoient, « s'émerveillant de la force de l’écuyer, comment tout « seul il avoit si grand faix chargé, et avec, monté tant de « degrez. » ( Froissart, t. 1x, ch. x, p. 287 et 288.)

Page 372.— Que trois passions l'avaient ému, l'amour, la guerre et la chasse.

Gaston Phœbus fut victime de cette passion, qui rem-placçait pour lui les exercices guerriers quand ceux-ci lui laissaient quelque trève. Chassant depuis plusieurs jours, entre Orthez et Sauveterre, une bête fauve qu'il avait peine à atteindre, il la prit enfin après l'avoir long-temps et vivement poursuivie. Accablé de fatigue et de chaleur, il se retira pour diner. C’était au mois d’août, et soit que tout à coup il eùt pris froid, ou que la violence de la course eüt dérangé quelque organe vital, 1l tomba mort au moment de laver ses mains dans le bassin qu’on lui présentait, Ainsi finit ce prince aussi brave qu’accompli, dont tous les historiens s'accordent à excuser les fautes, qui, d’ailleurs, furent expiées par de grandes vertus, de grands malheurs et beaucoup de gloire. { Voy. Hist. de Foix, Béarn et Navarre ; par Olhagaray. — Frois-" sact, ft. 1x, etc)

Page 398. — Sur laquelle était Richard Cœur-de-Lion.

La pierre de maulmont (#al» monte) sur laquelle était assis ce roi au moment où il recut le coup mortel, est un fragment de rocher inhérent au sol; sa tradition est encore toute populaire dans le pays. On voit aussi la tour mème sur laquelle était le nommé Gourdon, celui qui lanca le trait ; elle est d’une hauteur médiocre, en partie dégradée et environnée de imasures. Richard, qui, & cause de la haine qu’il portait au roi de France, ne s'était point approché des sacremens depuis sept ans, se confessa et mourut dans les bras de Gauthier, archevêque de Rouen, avec toutes les marques d’une sincère pénitence, le douzième jour après sa blessure.

Ce prince, aussi malheureux que brave, après sa captivité en Autriche qui dura quatorze mois, dut sa liberté aux efforts des Limogeois; les églises donnèrent leurs croix, leurs calices, leurs chässes, leurs reliquaires ; le peuple, tout l'argent qui était en sa possession; ce qui produisit 250,000 marcs d'argent, qui firent sa rançon.

Page 410.— L'abbaye de Saint-Martial.

Ce monastère était un des plus anciens et des plus 1llustres de France. Il fut fondé par Louis-le-Débonnaire , en mémoire des faveurs qu’il crut devoir à lintercession de saint Martial : il exista pendant sept cents ans. Les priviléges que ce monarque accorda aux abbés de Saint- Martial leur donnèrent un si grand pouvoir, qu'ils prétendirent, dans plusieurs occasions, à la foi et hommage des vicomtes de Limoges. Ils avaient aussi le privilége

de donner le ceinturon et le glaive à un certain ordre de chevaliers. ( Foy. le P. Bonav. de Saint-Am.,t.r,p. 467: — Nadaud , Dissert. sur la mission de saint Martial et sur les lions de saint Michel. — Man. de MM. Robert. — Hist. lättér. de la Fr.,t. v et vi. — Éphémérides de 1765. — Essai hist., p. 207,216 et 235. — Tabl. chron. de Collin

— Cal. lim. de 1978, 1579 et 17982. — Abrég. des Annal., p. 136, 382, 481. — Feuille hebd. de 1779. — Art de vérifier les dates, p. 194. — Descript. des monum. du dép. de la Haute-Vienne , par M. Allou. — M. Duroux, etc.)

L'église de Saint-Martial a été en partie incendiée et détruite dans les anciens temps ; mais le fonds de lancienne architecture existait toujours. Elle fut enfin complétement démolie en 1791, à l’exception du clocher qu’on apercevait encore, mais dont il n’y eut plus vestige en 1807. On sut depuis que dans le même temps où des prisonniers russes étaient employés à cette démolition de l’un de nos plus anciens édifices, il se trouva parmi les prisonniers français à Moscou un grand nombre de Limousins faisant partie des ouvriers qui travaillaient à la reconstruction de la forteresse des czars. (M. Allou, Descrip. des monum.) Aujourd’hui, comme au temps de Tristan, on voit encore à Limoges, épars cà et la, un grand nombre de piliers gothiques, de chapitaux , et différens autres débris du moyen âge. ,

L’horloge de Saint-Martial était remarquable; elle représentait la mort assise sur un panier de fleurs d’où s’élance un serpent. Elle a plusieurs mouvemens distincts, et entre autres celui d'élever de ses deux bras une faux dont elle frappe incessamment le timbre ; cette horloge est placée aujourd’hui sur la porte de l’hôtel-de-ville, La figure de la mort y a été remplacée par celle du temps.

Au reste, la dévotion des Limousins à Saint-Martial est si extrème, que « l’on y feroit plus grand péché » dit Scaliger « de parler contre saint Martial que contre Dieu « lui-même. »

Au xvr siècle, le peuple proposait à ce saint dans les prières qu'il lui adressait, un singulier échange, qui prouve sa bizarre et ignorante naïveté; il dansait en rond dans le chœur de léglise, et chantait à chaque psaume, au lieu du Gloria patri : Saint Marsau préjas per nous, et nos espingorir (espingorin, ce qui veut dire nous sauterons, danserons, trépignerons) per vous.

Dans ce même temps, beaucoup de marchés ou traités se concluaient au moyen d’un papier sur lequel était écrit le nom de saint Martial, et dont chacune des parties gardait la moitié. { 4rb. de Ann., p. 211.)

Page 421.— Au milieu de quatre lions en pierre.

Deux de ces lions ornent aujourd’hui la porte de l’église Saint-Michel; un troisième se voit à l'entrée de la porte Imbert, et le quatrième, qui était sur celle de l’église Saint-Martial, est maintenant dans la pépiniére des Arènes.

Il y avait une autre lionne en pierre appelée vulgairement la Chiche ; elle est représentée allaitant des lionceaux. Au bas de cet emblème était une lame de cuivre

sur laquelle on lisait ces vers :

Alma lœna, duces sævos parit atque coronat, Opprimit hanc natus Waifer male sanus alumnam

Sed pressus gravitate, luit sub pondere pœnas.

Ce fut pour perpétuer le souvenir des victoires de Pepin-le-Bref, son aïeul, sur Waïfre, que Louis-le-Débonnaire fit placer cette lionne dans le mur de cette même église de Saint-Martial; maïs depuis elle avait été transportée à Paris au musée des Petits-Augustins. { Hist. du Limousin, par M. B. de Romanet, p. 322, 358. — Descript. des monum. de la Haute- Vienne, par M. Allou, p- 171, 223 et suiv. — Essai hist. sur la sénatorerie de Limoges, par M. Duroux, p. 259. — Bonav., M. D., p. 42 et 43. — Nad., Dissert. sur les lions en pierre qui sont à Limoges. — Cal. lim. de 1778. — Statist., p. 142. — Recueil d’antiquités, p. 19 et 98. — Beaum., 2° cah., p- 37, 38 et 49. — Bonav., t. 1x, p. b9b. — Calend. de la sénat. de Lim. pour 1807, p. 58, etc.

Page 427. — Ce peuple qui stationne.

Le Limousin est une des provinces de France qui a résisté le plus long-temps aux innovations successives des siècles , et surtout aux rapides progrès de lindustrie moderne. On pourrait citer une foule de traits à l'appui de cette remarque. L'auteur d’un ouvrage sur le Limousin en rapporte un assez frappant. Au temps deses études, sous les jésuites , en 1759, il demandait à son professeur quelles étaient les maisons où il était convenable qu'il portàt les programmes d’une thèse? « Partout où vous verrez des vitres, lui répondit le professeur. » (M. Juge, Changemens survenus dans les mœurs des habitans de Limoges. )

Quant aux magiciens et aux présages, ils sont encore aujourd’hui, comme au x1v° siècle, le pouvoir infaillible

consulté par les nécessiteux. Voici, entre autres usages traditionnels, l’un de ceux qui se sont perpétués jusqu’à nous.

Le jour des Cendres on expose sur la cheminée de la cuisine le tableau suivant, composé d’autant de lettres qu’il y à de jours en carême, et l’on efface tous les soirs une de ces lettres :

Aïnsi, à Pâques, cette inscription se trouvait entièrement effacée. « On eût dit que l’immortalité d’un Dieu « s'était communiquée à tous les hommes. » { Changem. survenus dans les mœurs des habitans de Limoges, par M. Juge.)

Page H4x1.— Ces vers sont d’une Sapho

de notre France.

Tristan pour faire illusion au grec Arthésias, a omis

quelques traits dans l’élégie de la comtesse de Die, qui

auraient de suite indiqué la véritable école d’où sortaient

ces vers. Voila la traduction plus littérale qu’en donne

M. Raynouard, dans sa Dissertation sur les Cours d'amour

et les Troubadours, p. 42 et suivantes :