GLOSSAIIIK

Aloaète Joliète, Petit t'est de mes maus.

Amors tant comme li plaira , Ces maux souffrir me lera j Jà par destrèce Que en moi m'ède Ne serai plus li faus.

Alouète Joliète , Petit t'est de mes maus.

IVe veuille amors endurer , Ces maus longuement durer, De la doucete Que tant conveite, ISfe fent de ses assaus.

Alouète Joliète , ^ Petit t'est de mes maus.

Page 191 . — Lut, selon le désir de la compagnie, quelques passages du fameux roman de (a Bose.

Peu d'ouvrages eurent plus de vogue que ce roman , au fond; ce n'est qu'une allégorie froide et insipide. Mais son style, assez élégant pour le xiii* siècle, et les traits satyriques dont il est parsemé , expliquent en partie son étonnant succès. L'obscurité dont sa fiction est couverte concourut elle-mênie à cette fortune littéraire, car chacun voulait expliquer à sa manière le mot de l'énigme, et ces

recherches futiles favorisaient l'activité des esprits et le goût de la controverse métaphysique.

Guillaume de Loris, qui entreprit le premier le roman de la Rose , mourut de 1260 à 1262. 11 n'a fait que les quatre mille cent-cinquante premiers vers de cet ouvrage. Jean de JMeung le continua sous le règne de Philippele-Bel.

Ce roman eut des apologistes outrés et des détracteurs obstinés. Le célèbre Gerson , chancelier de l'Université , et la lumière du xiv« siècle, composa, pour en empêcher la lecture , un traité spécial , où il damne l'auteur et excommunie le lecteur d'un ouvrage qui, ne fût-ce que par ses expressions licencieuses et ses peintures lascives, n'était pas, en effet, une lecture fort édifiante. Tandis que Gerson l'attaquait en France , Martin Franc, prévôt et chanoine de Lausanne, l'attaquait en Suisse, dans un ouvrage en vers , intitulé le Champion des Dames, qu'il dédia à PhIlippe-le-Bon, duc de Bourgogne.

Christine de Pisan publia aussi contre le roman de la Rose des épitres qu'elle dédia à la reine Isabelle de Bavière , ])eu digne d'être associée à cette noble et chaste vengeance des mœurs françaises, (^ov. à la Biblioth. du roi,nO'* 7,087^ 7,'>99)-

Cependant, malgré ces critiques et beaucoup d'autres, la réputation du roman de la Rose se soutint pendant plusieurs siècles.

On lit dans la légende de Pierre Faifeu, par Bourdigné :

Jehan de Meung tieut son roman de la Rose. Fort estimé en snlistance et en sqps.

Et ailleurs :

De Pathelin n'oyes pins les cantiques , De Jeau de Meung la graud joliveté.

Jean Marot , et Clément Marot son fils , poussaient jusqu'à l'exaltation leur admiration pour le roman de la Rose ; Pasquier pi'étend que son auteur égala le Dante et surpassa tous les autres auteurs italiens. ( Pasq. Rec/i., 1. VIII jch. m. — Baillet, Jugement des Savons , t. iv, part, m. — Massieu, Hist. de la poésie française , p. i66.

Il existe deux bonnes éditions de ce roman , l'une faite en l'an 7, sur celle de Lenglet Dufresnoy, avec une disser tation, une analyse, des variantes, et un glossaire de Lantin Damerey, Paris , 5 vol. in-8°, chez Fouraier et Didot : l'autre par M. Méon , en 4 vol. in-S**, Paris, 181 4 •> chez Didot.

Page 194- — La beauté des images prinlanières et fleuries.

Le passage suivant pourra donner une idée favorable du style de Jean de Meung.

Jadis au temps des premiers pères.

Et de nos primeraines nicrcs, Furent amours loyaulx et fines , Sans convoitises ne rapines ; Et le siècle moult précieux N'estait pas si délicieux, Ne de rohes, ne de viandes; Mais cnillnvcn* es bois le.', glandes,

Pour pain , pour chairs et pour poissons ;

Et cherchoyent par ces buissons

Boutons, et meures, et prunelles,

Framboises, frezes et cenelles,

Fèves et poiz, et tels chosettes.

Comme fruits, racines, herbettes;

Des chesnes , le miel découroit ,

Et l'eau simple chacnn buvoit.

Terre d'elle-mesme apportoit

Ce dont chascun se confortoit ;

Et faysoyent robes de laine ,

Sans teindre en herbes, ni en graines ;

Ez chesnes creux se reponnoient,

Quand les tempêtes redoubloient.

Et quand par nuit dormir vouloienl.

En lieu de coytes apportoienl En leurs places monceaux de gerbes, De feuilles, ou de mousse, ou d'herbes ; Et quand l'air estait appaisé.

Et le temps cler et arrasé.

Et le vent doulx et convenable, Si comme un printemps permanable, Que les oyseaux en leur latin S'estudient chascun matin.

De l'aube du jour saluer , Qui tout leur fait les cœurs muer , Zéphyrus et Flora , sa femme , ,

Qui des fleurs est maistresse et dame , Ces fleurettes lors estendoient Eu courtes-pointes qui rendoient Leur resplandeur par ces herbages.

Par ces prés et par c( s rivages.

Sur telz couches que vous devise , Sans rapine et sans convoitise.

3G6 GLOSSAIRK

S'entr'acoloyent et baisoyent Ceux à qui jeux d'amour plaisoyent ; Sous arbres verds pour ces gaudines , Leurs pavillons et leurs courtines Des rainceaux d'arbre estendoient , Qui du soleil les défendoient.

Là démenoyent leurs caroles, Leurs jeux et leurs douces paroles.

N'encor n'estoit ne roi ne prince :

Mal fait qui l'aultruy toit et prinse ; Trestous pareils être souloient , Ni rien propre avoir ne vouloient Bien scavoyeut celle parole, Qui n'est mensongière ne folle, Qu'oncques amour et seigneurie Ne s'entrefirent compaignie.

Page 207. — Elle me dit ensuite que ce n'était pas tout d'être loyal amant, mais qu'il fallait encore être bon catholique.

Les romans et les poésies du temps auxquels on peut s'en rapporter avec confiance quand il s'agit de connaître les mœurs et les usages , offrent mille exemples de ce mélange incroyable de dévotion superstitieuse et de galanterie. Quant à la pratique sacrilège qu'avaient alors les amans de communier ensemble, nous avons à cet égard une autorité plus respectable, celle de l'Eglise elle-même, qui combattit toujouis avec courage les abus et les superstitions que l'ignorance tentait d'introduire dans son sein. ( ^oj>'. saint Thomas, t. m, quest. 8°, art. 6, ad. 3.) Thomas Bossius, prêtre de l'oratoire, rapporte qu'en 1273 une femme se servit de l'eucharistie, pour se faire

agréer de son mari qui avait cessé de l'aimer, et voilà, selon ce prêtre, comment elle s'y prit : Aiijîili^ in Plceno , dit-il , anno 1 278 quœdam mulier cùm sumpsisset ore eucharistiain non deglutiit, sed servatam seciirn dctulit , ut illa uteretur ad amoreni mariti conciliandum sibi perveneficia. ( L. XIV de Notis eccles. , c. vu. )

Le savant Thiers , curé de Vibraie , dont le Traité des Superstitions a été trouvé si pur et si orthodoxe , raconte dans le t. 11, cb. ix de ce Traité: «J'ai vu autrefois à « Chartres un capucin qui conseilla à un garçon et à une « fille qui s'aimaient l'un l'autre , de communier à inten- " tion d'être mariés ensemble, et qui, pour cet effet, en « les communiant , à la messe qu'il dit pour eux , rompit « une hostie en deux , et en donna une moitié au garçon , « et l'autre moitié à la fille. »

Césaire d'Heisterbach (1. ix. Tllust. miracid., c. vi. ) raconte plusieurs faits semblables.

L'origine de cette coupable superstition remonte sans doute aux siècles barbares, où l'on faisait communier ceux qui étaient accusés ou soupçonnés de quelque crime, afin de les en convaincre ou de les en purger. En 870, le roi Lothaire étant allé à Rome pour se justifier de ce qu'on lui reprochait qu'il n'avait pas gardé les traités qu'il avait faits avec Nicolas I*""", le pape Urbain II l'obligea de communier, lui et tous les seigneurs qui l'accompagnaient : et Sigebert, qui rapporte ce fait dans sa chroniqiie , ajoute , qu'ayant communié contre leur propre conscience , ils moururent tous dans l'année.

Le comte Eulalius se justifia du parricide dont il était accusé , en recevant l'eucharistie des mains de l'évêque de Clermont qui l'avait excommunié. ( Gregor. Turon. , 1. x, c. 8.) L'iiistoire rapporte de nombreux exemples de

cette superstition ', que semblent autoriser quelques canons ^ ; mais ces canons furent abolis par les règlemens des souverains pontifes , comme l'établit fort bien saint Thomas '.

Page 209. — Et chanta ces couplets que je n'eus pas la force d'oublier.

Le fond de ces couplets est tiré d'une vieille chanson d'Agnès de Plancy, dont les poésies sont dignes de figurer avec celles de Clotilde de Surville et de Barbe de Verne. ,

Page 212. — Deux endroits également célèbres dans le diocèse par les courses dévotes et galantes des gens du bel air.

Les pèlei'inages d'Aubervilliers et de Saint-Maur, dont l'origine était toute pieuse , devinrent ensuite des parties déplaisir, et étaient dès le xiv^ siècle, ce que sont aujourd'hui les promenades de Longchamps, qui, dans le principe, n'avaient rien que de respectable.

Le pèlerinage de Saint-Maur avait surtout une grande célébrité. Les reliques de ce saint, déposées dans l'église de l'abbaye de ce nom , attirèrent un concours immense

" Albert Crantzius, 1. iv Saxon., ch. xliii. — Tritlième, in Chron. Hirsaug. ad ann. 1121.

' Les Canons , Sœpe conùngil et si episcopo. 3 3p., qnaest. 80 , art. 6.

ET ANNOTATIONS. 3Gf)

de fidèles. El selon La Mai^tinièx'C on y venait en foule , même des pays étrangers. Ce concours était déjà considérable au xiv^ siècle, puisqu'en iSgi il y eut un pi'ocès entre les habitans de Saint-Maur et les religieux sur le droit de vendre des chandelles aux pèlerins. (i??»-. parlem. iSgi, 7 décembre. 1 L'empereur Charles IV y vint en pèlerinage le 12 janvier 1377, donna à l'offrande cent francs, et se trouva soulagé de sa goutte.

L'abbé Lebeuf compare à une foire tumultueuse l'affluence des fidèles à l'abbaye de Saint-Maur , et la description qu'il en fait justifie assez sa comparaison ( Hist. du diocèse de Paris, t. v, p. 129 et suiv.) Après avoir rapporté ce qui est à sa connaissance , il appuie son récit d'une note fort curieuse, et que nous transcrivons ici :

« Un savant et zélé chanoine de cette collégiale de qui « je tiens plusieurs Mémoires, et qui est décédé à pré- « sent, m'a affirmé qu'il est témoin, d'un grand nombre « d'années , que pendant quatre heures que duraient les « matines et la grand'mcsse de minuit, on n'entendait que « des cris et hurlemens continuels de malades, ou préten- 't dus tels des deux sexes, que six ou huit hommes pro- « menaient, étendus sur les bras, tout autour de la cha- « pelle de Saint-Maur. Les malades criaient de toutes « leurs forces : Saint-Maur , grand ami de Dieu, cnvoyez- « moi santé et guérison , s'il vous plaît. Les porteurs fai- « saient encore plus de bruit en criant : Du vent " du vent! Et des personnes charitables éventaient les « malades avec leurs chapeaux. D'autres criaient : Place « aux malades , gare le rouge, parce qu'on prétend que « cette couleur est contraire aux épileptiques. Quand un « malade avait répété trois fois de suite sa prière, on le « comptait guéri , et l'on criait à haute voix : Miracle , IV. a4

.< miracle! Enfin, c'était un vacarme si grand, que l'on fi n'entendait point le clergé chanter, et qu'il se formait " trois ou quatre différens chants dans les différentes par- " ties de l'église.

<c Pendant cette nuit, il y avait dans la même église de « petits marchands de bougies et d'images, des mendians '< de toute espèce , des vendeurs de ptisane qui criaient : ic A la fraîche , à la fraîche ! Tout cela augmentait le K désordre. Et après la grand'messe , qui finissait vers « les deux heures, les pèlerins et pèlerines les plus sages » couchaient dans l'église, sans se gêner sur leurs pe- » tits besoins : les autres allaient passer la nuit dans les "■ cabarets ou aux marioneltes, ou bien à la danse. C'est .< ainsi que se passait cette prétendue dévotion. »

M. de Vintimille , archevêque de Paris , fit cesser ces scandales en 1785 par une ordonnance qui défendait aux chanoines de Saint-Maur d'ouvrir leur église avant quatre heures du matin, le jour de Saint-Jean, et d'y dire la messe à minuit.

Page ii'j. — Cet emploi est aussi recherché que le meilleur office du royaume.

Chailes V eut deux fous , l'un fut Thevenin de Saint- Legier, inhumé, comme nous l'avons dit, dans l'église de Saint-Maurice de Senlis, l'autre est dans l'église de Saint- Germain-l'Auxerois à Paris.Ge qui prouve qu'il y eut dans tous les temps de la monarchie des fous en titre d'office auprès des rois, c'est le jeu des échecs , connu en France, même avant Charlemagne, et dans lequel le fou est près du roi , comme le dit Reginer dans sa xiv* satire:

Les fous sont aux échecs les plus proches des rois.

ET A N N O T AT ï O N S. 'Ô-J î

Louis XI, dont l'humeur sombre avait besoin d'être égayée par des bouffonneries, avait un fou sur lequel Brantôme raconte une aventure assez curieuse. ( Brant. t. I , p. 3o. ) Le fou Triboulet eut une sorte de célébrité sous le règne de Louis XII et de François I^'". Triboulet avait deux fous adjoints, Caillette et Politc dont parle Desperriers dans le second de ses contes.

A Triboulet succéda Brusquet , le plus fameux des bouffons de coui*. Brantôme et Dreux Duradier ' donnent sur ce fou des détails assez piquants.

On compte , dans la dynastie de ces princes de la Marote :

Thoni , fou de Henri II , Sibiliot, fou de Henri III, maîtres Guillaume et Chicot, fous de Henri IV f'il y avait de plus , à la cour de ce roi , une folle à gage nommée Mathurine ^ ). Dans le même temps vivait ]\icolas Joubert, surnommé Angoulcvent. Ce bouffon n'était point attaché à la cour, mais il exerçait pour son compte et allait en ville : on le nommait prince des sots ou prince de la sottise. Cette principauté lui paraissait si lucrative , qu'il plaida , pour la conservation de ce titre, contre les comédiens de l'hôtel de Bourgogne. Un arrêt du i g juillet 1608 maintient et garde jN'icolas Joubert en sa possession et jouissance de la principauté des sots et des droits appartenons à icelle , même du droit d'entrée par la grande porte dudit hôtel de Bourgogne, etc. ^. Le dernier

' Brant. , Cap. étrang., t. 11 , p. 269. , 290. — Da Radier . Récréations hlstor., t. r, p. 10, 24.

2 Mézerai , Hist. de France , t. ni, p. 1,112. — Ogier, dans son Apologie de Balzac, p. 100.

3 Julien Pelens, 4<= plaidoyer , p. 3i. — Pièces justificatives lU l'hist. de Paris, t. iv, p. 44.

Ona GILOSSAIRE

fou qui figura dans les fastes de la cour estl'Angeli , qualifié de fou du roi sous Louis XIII et sous Louis XIV *. 11 ne faut pas conclure, de la lettre de Charles V aux maire et échevins de la ville de Troyes , que la Champagne fut en possession exclusive de fournir des fous à la cour , ceux qui l'ont pensé ne savaient pas que la pluport des fous de nos rois n'étaient point nés dans cette province. Brusquct était provençal, Chicot était gascon, maître Guillaume était normand , etc.

Page ii[\. — -A cause de l'esprit volatile qui les gonfle.

Dans les premiers siècles de la monarchie on était persuadé que les criminels ne pouvaient enfoncer dansl'eau à cause de l'esprit infernal qui était en eux. Hincmar, grand partisan de cette épreuve , dit qu'on la faisait ordinairement dans les rivières et quelquefois dans une cuve pleine d'eau ( Hincmar, De divort. Loth., etc. et in epist. ad Hildcgar., t. II, p. 68 1.) On liait l'accusé et on le tenait avec une corde pour le retirer quand il enfonçait. Cette expérience fut long-temps usitée dans les procédures criminelles (Herraan, in Appendice GuibertiNovig., p. 558. — Baluz., Capital., t. ii, col. 646, 652. — Le Père Cellot, Hist. Gottesc. , p. 582.

Ce fut par l'épreuve de l'eau froide qu'en 1 1 14 on découvrit les manichéens , près de Soissons, et on employa cette expérience envers d'autres héiétiques dans le siècle suivant ; mais celte superstition disparut entièrement

' T'oy. sur ce personnage les notes de Brossette, dans son édition de Boileau, i" satire.

ET AJN'JN'OTATIONS. 3'y3

nu XIII® siècle. Plus de deux cents ans après, on imagina de la renouveler pour découvrir les sorciers. L'épreuve commença en Westphalie, et Wier qui essaya d'en démontrer l'absurdité , ne put convaincre les juges de ce pays. ( Wier, lib. 6, cap. vu, p. 5Sg. De Prœstigiis dœirion.) Adolphe Scribonius accrédita beaucoup cet usage barbare en établissant, dans un système qui eut beaucoup de vogue en Allemagne, (jue les sorciers étaient nécessairement plus légers que les autres hommes , parce que le démon, dont la substance est spirituelle et volatile , pénétrant toutes les parties de leur corps ^ leur communiquait de la légèreté. [Scribonii Epist. de purgat. sagnr. super aquam frigidam projcct.)

Le savant jurisconsulte Godelman combattit vainement les ridicules démonstrations de Scribonius , les tribunaux allemands en fii'ent un point de droit , et un de leurs magistrats publia même un ouvrage intitulé : Justification de l'épreuve de l'eau froide, dont la plupart des juges se servent aujourd'hui dans l'examen des sorciers.

On tenta, à la fin du xvi^ siècle, d'introduire en France l'épreuve de l'eau contre les sorciers ; elle y fut adoptée en quelques provinces , malgré un arrêt du parlement de Paris, en date du i*''" décembre 1601 , lequel défend à tous juges de la Champagne et autres , du ressort de la cour , de ne plus faire d'épreuve par immersion en eau. Cette épreuve fut adoptée généralement en Bourgogne pendant cent vingt ans , et le Père Lebrun rapporte à ce sujet des faits Irès-curieux , dans son Histoire critiipic des pratufaes superstitieuses , t. 11 , cli. iv.

.l'^,l[ GLOSSA.ÎRF.

J^age aSâ. — I^e droit déjouer leurs mystères au pèlerinage de Saint-Maur.

11 parait qu'on leur fit attendre long-temps , dans les bureaux, cette autorisation, car il ne jouèrent pour la première fois à Saint-Maur qu'en 1 398. Chassés de Saint- Maur, ils vinrent s'établir à Paris, et jouèrent devant Charles VI, qui, en ayant été satisfait, leur donna, le l\ décembre 1402, des lettres-patentes pour leur établissement. Ce fut alors qu'ils bâtix-ent le théâtre de la Trinité, où ils lestèrent cent cinquante ans, et qu'ils ne quittèrent que pour aller à l'hôtel de Bourgogne.

Mais avant les Mystères des confrères de la Passion , et qui ne datent que des dernières années du xiv^ siècle , on connaissait déjà les miracles et les jeux qui forment la véritable origine de la poésie dramatique.

Jehan Blondel d'Arras , qui florissait sous le règne de saint Louis, avait composé le jeu du pèlerin, le jeu d'Adam ou de la feuille e , le jeu de Saint- Nicolas , et ])lusieurs autres. (Manusc, fonds de La Vallière , n° 2,736. — Catalogue de La Vallière, t. 11, p. 228, 23o. — Le Grand d'Aussy, Fabliaux, édit. in-8", t. 1, p. 33g, 36o et 367.) Ces jeux dialogues et entremêlés de chants sont de véritables pièces que dans ces temps grossiers on jouait sur les places publiques, et souvent dans les églises et les cimelièi'es. (Math. Paris, in vitci S. Albani. — M. Roquefoi't , delà Poésie Jr., dans les xii^ et xiii*= siècles. ) On peut faire remonter à ce premier âge du théâtre fiançais , les Deux Bnrdeors Ribauds , le Lay de Courtois d'Arras , imitation de la parabole de l'enfant prodigue , la Dispute du Croisé et du Décroisé, par Ru-

tebœiif, le Miracle de saint Théophile, par le même, pièce à plusieurs personnages, et le Jeu d'Aucassin et Nicolette , le seul qui soit mêlé de prose , de chants et d'accompagnement. [Mnnusc. de la Bihl. du roi, d9 7218, fol. 198 , v° col. I . — Barbazan , t. iv. — Sainte-Palaye, Amours du bon Vieux Temps , Paris, 17 56. — Le Grand d'Anssy, Fahl. , t. 1, p. 373, t. 11, p. 180.) En i3i3, Philippe-le-Bel , à l'occasion de la chevalerie conférée à ses fils, donna à Paris une fête qui dura quatre jours : il y eut plusieurs spectacles où furent représentés Adam et Eve, les Trois Rois , le Meurtre des Innocens , la Décollation de saint Jean-Baptiste, etc. (D. Felibien, Hist. de Paris, liv. xi , p. 523, à l'année i3i3. — Le Gi-and d'Aussy, Fahl., t. i, p. 42, dans la note. )

On représenta publiquement des miracles , en i38o, à l'entrée solennelle de Charles VI à Paris, et, en i385, lors du mariage de ce prince avec Isabelle de Bavière. [Hist. de la ville de Paris, 1. xiv, p. 706 et 707. — Hist. du théâtie fr. , t. 1 , p. /(4.)

Sous le règne de Louis XI on joua plusieurs de ces mystères. Monstrelet dit qu'au mystère du jugement était saint Michel qui pesait les âmes , et ensuite la ville avait plusieurs autres jeux de divers mystères qui seraient trop longs à raconter ; et là venaient gens de toutes parts criant Noël (Chron. de Monstrelet, sous l'an 1467, vol. 2, fol. i47-)

Il paraît même que les mystères faisaient une partie obligée du cérémonial de l'entrée des rois , et qu'on les exceptait formellement dans les cas où les princes qui faisaient leur entrée n'étaient pas du sang royal de France. Une délibération du corps de la ville de Paris , en date du 29 novembre i536, porte : « Et a été conclu,

SyG GLOSSAIRK

par ladite compagnie, d'obtenir lettre du roi, pour le présent qu'il a ordonné de faire audit roi d'Ecosse, et que l'on fera l'entrée en la manière accoutumée, excepté les mystères. « (D. Feliblen, Hi't. de Paris , pièces justificatives, t. II, 3° partie, p. 347-)

Lesy'ewj? et les miracles avaient précédé les mystères, et les mystères furent accompagnés et suivis des moralités, sottises et autres farces, parmi lesquelles on distingue celle de l'Avocat Patelin.

Page 236. — En représentant ces mystères ^ au lieu des jeux-partis et des fabliaux.

Les jeux-partis, les fabliaux dialogues , les entremets préparés dans les grands festins, et les pompeux divertlssemens qui avaient lieu à l'entrée des rois et des princes dans leurs états, furent, ainsi que les récits des pèlerins , l'origine des premières représentations théâtrales. A la fin du xiv' siècle et au commencement du xv", ces représentations se distinguaient en trois genres dlfférens : les moralités , les sottises et les mystères. Les confrères de la bazoche, dont nous avons parlé dans le 3" volume , excités par l'exemple des confrères de la Passion, mais n'osant pas, à cause du privilège exclusif dont jouissaient ces derniers, puiser leurs sujets dans l'Ancien et le Nouveau Testament , ou dans le Martyrologe, renoncèrent à ces sources pieuses et s'adonnèrent aux moralités, pièces critiques dans lesquelles, personnifiant la vertu et les vices, ils cherchaient , à l'aide d'une action , à mettre leurs préceptes en pratique. Ce genre était sur la voie de la véritable comédie, mais il fut défiguré dès sa naissance par la licence et la malignité.

ET ANNOTATlOjyS. 877

Vers le même temps, il se forma à Paris une réunion de jeunes gens, que leur goût pour les lettres et leur amour pour le plaisir portaient à chercher de nouvelles jouissances dans quelques représentations dramatiques. Ils conçurent le dessein de faire une guerre spirituelle et badine aux ridicules du siècle, et faisant allusion à cette mission plaisante et morale tout à la fois, il appelèrent leur société la principauté de la Sottise, et ceux qui en firent partie prirent le titre des Enfans sans souci; ils élui-ent parmi eux un prince des sots, et Charles \'I se prêtant à cette confrérie d'une nouvelle espèce, confirma par lettres patentes l'élection de ce prince des sots : les pièces qu'ils jouèrent en public avaient le titre de Sottises: de même que les moralités, elles renfermaient une critique quelquefois ingénieuse et utile. Mais elles dégénérèrent également en burlesques équivoques , en personnalités grossières.

Voici l'extrait d'une Sottise à huit personnages , qui se trouve dans un manuscrit de la Bibl. du roi, n** 3, 166, et dont les frères Parfait ont donné l'analyse dans leur Histoire du Théâtre Fiançais , t. 11.