I. Voir plus bas, p. 148 et sq

nique, ce miracle greCy dont on peut aujourd'hui suivre avec plus de précision les origines et les antécédents, mais dont le développement admirable et prodigieusement rapide n'en est pas moins la véritable source de la civilisation occidentale. C'est à ces poussées venues du Nord que sont dues les émigrations maritimes des populations installées en Grèce et qui, s'y trouvant trop à l'étroit, se sont répandues, du xii* au vm* siècle, sur les côtes de l'Asie Mineure.

La plus ancienne paraît avoir été constituée par les Achéens d'Homère, ou plus exactement les Achéo-Éoliens ; car au groupe achéen était joint tout un ensemble d'éléments complexes, en provenance de plusieurs régions de la Grèce, que l'antiquité a désignés par le mot « aiolos », qui veut dire « mélangé », « bigarré ». Ces Achéo-Éoliens sont partis de la côte orientale de la Grèce et, par le chapelet d'îles qui font une sorte de pont naturel entre le golfe de Volo et le Nord-Ouest de l'Asie Mineure*, ils ont débarqué en Troade et y ont trouvé, sans doute, les descendants des émigrés de Thrace, détachés comme eux du rameau indo-européen et mêlés aux populations locales, égéennes et surtout asiatiques, qu'ils avaient absorbées.

I. Le chemin est indiqué par Homère, dans le voyage qu* Achille menace d'entreprendre pour rentrer à Phthia (Iliade^ IX, 362 et sq.); il compte trois jours, ce qui correspond bien à la distance.

INTRODUCTION ii

Après la prise et la destruction de Troie, vers le xn* siècle, le mouvement a continué et appartient désormais dans ses grandes lignes à l'histoire. Les Achéo-Eoliens ont occupé peu à peu toutes les côtes et les îles au Nord-Ouest de l'Asie Mineure, puis les Ioniens et les Doriens sont venus s'installer, jusqu'au vm* siècle, au centre et au sud et ont donné à la carte des rivages de l'Anatolie la physionomie définitive, dont les écrits des historiens et des géographes anciens nous ont conservé une image assez précise.

Cette hypothèse d'un mouvement thraco-phrygien, antérieur aux mouvements achéo-éolien, ionien et dorien, semble de plus en plus vraisemblable. Les découvertes faites d'une part en Troade, d'autre part en Thrace et dans l'aire balkanique et danubienne, offrent de réelles analogies*.

1. Sur cette question difficile, il n'existe encore que des travaux épars. Voir : H. Schmidt, Schliemann's Sammlung trojaniscker Altertùmer, Berlin, 1902; Troja Mykene Ungarriy dsins Zeitschrift fur Etnologie, 1904, 1905 ;Ch. Tsoun-

das, Al icpotdToptxai àxporôXeiç A(|jly]v(ou xal DécrxXou: VassitS,

Pràhistorische Zeitschrift^ II, 1910, p. 23 et sq.; Von Stern, Die pràmykenisçhe Kultur in Sùdrussland. Bon résumé dans A. J. B. Wace et M. S. Thompson, Prehistoric Thessaly^ Cambridg-e, 191 2, p. 23i-235 et 257-258, où l'on trouvera une abondante bibliographie. Voir aussi : Ad. Reinach, Les peuples de la mer et Vapparition des Hellènes dans la mer Egée, dans UHellénisation du monde antique, leçons faites à l'Ecole des Hautes Études Sociales, Paris, 1914, p. 1-44; J. Décheletle, Manuel d'archéologie préhistorique celtique et gallo-romaine, Archéologie préhistorique, Paris, 1910, p. 862; G. Leroux,

Que la culture danubienne de Tépoque néolithique et de Tâge du bronze dérive de la civilisation égéenne, que celle-ci lui ait au contraire emprunté des éléments, ou qu'elles soient Tune et l'autre indépendantes*, c'est une question qu'il est impossible de trancher à l'heure actuelle ; mais il paraît probable qu'à ces époques lointaines la Grèce septentrionale, la Serbie, la Bulgarie, la Transylvanie et la Roumanie actuelles ont été en connexion avec la Thrace et la Troade et que, par les routes de la Macédoine et de la Thrace, des échanges se sont produits entre Troie et les peuples qui occupaient le Nord des Balkans. Cette aire d'influence semble même s'être étendue, dans l'Asie Mineure, en Phrygie et en Arménie, à l'Est de Troie, qui aurait été un point de contact important entre l'Orient et l'Occident.

S'il en a été ainsi, si Priam et les chefs troyens qui étaient groupés autour de lui étaient par leur origine, tout au moins partiellement, des indo-européens venus de Thrace, apparentés dans un passé

Les origines de Védijîce hypostyle, Paris, içiS, p. i65. Voir plus bas, p. 145.

I. Wosinsky et Vassits tiennent pour la première hypothèse, Schmidt et von Stem pour la deuxième, Wace et Thompson pour la troisième ; voir pour la dfiscussion et les références bibliographiques : Wace et Thompson, Classical Review, Londres, Dec. 1908, p. 233 et sq., The connection of the aegean civilization mth central Europe, et Nov. 1909, p. 209 et sq., The connection of aegean culture with Serna, et loc, cit. y p. 233.

INTRODUCTION i3

plus OU moins lointain aux chefs des confédérés hellènes, l'un des caractères les plus frappants de riliade s'expliquerait facilement* : l'identité des mœurs, des pratiques, des idées qu'elle présente entre les deux groupes de peuples divisés par la guerre. L'habitation, les costumes, les armes, les coutumes, les conceptions religieuses, le culte, les rites fiméraires, la mythologie sont les mêmes ; les héros troyens sont traités avec la même sympathie que les héros achéens ; les haines qui les opposent ne sont que des haines de circonstance, ou des haines individuelles, il n'y a pas de haine profonde dépeuple à peuple: l'antagonisme entre l'Europe et l'Asie, si puissant dans l'histoire, n'existe à aucun degré ; la distinction entre le Grec et le Barbare, entre la civilisation européenne et la barbarie orientale, est encore complètement inconnue; elle ne fera son apparition que beaucoup plus tard, au VI* siècle, à l'époque des guerres médiques, pour se maintenir pendant toute l'antiquité hellénique, jusqu'à l'époque des conquêtes d'Alexandre en Asie et pour renaître, après quinze siècles d'hellénisme gréco-romain et byzantin, avec l'occupation des côtes asiatiques par les nouveaux barbares ottomans et turcs .

La guerre de Troie nous apparaît donc, dès maintenant, comme une image de l'expansion