MI, 18, T

* Murât. Thés, VeU Inscr. p. 647, n» 1; cf. Boeckh. Corp. InscripL n"* 1282, 1361,1433.

^ Herodot. IX , 36 ; Pausan. 111 , 1 1 , 6.

' Id. IX, 6, 8.

Dans la Thessalie, Thucydide nous fait connaître un Trachinien appelé Tisamène*.

Dans TAttique, un orateur athénien, contemporain d'Andocide, porte le nom de Tisamène*.

Et ce qu'on ignorait avant la publication des Anecdota de M. Cramer, c'est qu'au rapport du scholiaste de Lucien, Agathon, le charmant poète tragique, iiY«66)va , Tov TYÎç TpaycpJtaç sTuépaerTOv exeivov tuoiyjt'Jiv', le même que celui du Banquet de Platon, avait pour père un Athénien du nom de Tisamène : « îiyaOwv rpa- ^w^iaç TcoiYiTTi'ç* ^v Je TiGapievoD tou 'AÔTjvaiou uioç*. »

Enfin , parmi les discours de Libanius , on en trouve un intitulé : KaTà Tt(ya(x£voiïap)^ovToç, Accusation contre Tisamène^ préfet de Syrie y en 386.

Ttj Atoç xop[Yi]. Ce sont les trois mots qui suivent ivéOeTo. Mais ici se présente plus d'une difficulté. Quelle est d'abord cette fille de Jupiter? Ensuite, n'est-il pas inouï qu'on ait désigné par une périphrase la divinité à laquelle on consacrait l'offrande , et qu'on Fait désignée par une périphrase poétique daiîis une inscription en prose? Nous disons en prose, sans nous arrêter aux conjectures de M, Welcker, inadmissibles de tout point.

Il faut donc chercher un mot dont la corruption ait pu naturellement engendrer ceux-ci. Après le nom de sa famille, le citoyen qui dédiait une offrande, n'oubliait jamais celui de la ville qui l'avait vu naître, surtout si c'était un vainqueur aux jeux sacrés : on s'en étonnera peu , si l'on songe que la patrie, jalouse de la gloire de ses enfants , réclamait la meilleure por-

' De Myster, p. 40, éd. Heisk.

3 Lucian. RheL prsecept. t. II, p. 11.

* SehoL ad Lucian, Rhet, Prxc» (t 11, p. 11) in Cramer. ÀnecdL IV, p. 269.

tion d'une pareille victoire. Pline nous dit que Pompée, au retour de son expédition en Orient, fit hommage de sa gloire à sa patrie, suivant l'usage, ajoutet-il , observé aux jeux sacrés , oii les vainqueurs ne sont pas couronnés eux-mêmes, mais où ils couronnent leur cité natale. « Postea ad tola maria, et deinde « solis ortus missus, hos retulit palriœ titulos, more « sacris certaminibus vincentium. Neque enim ipsi « coronantur, sed patrias suas coronant*. » 'AÔTivaioç (ATHENAIOS) est donc probablement le nom dont la corruption a produit t^ Aïoç (THIAIOS).

Reste Kop[vi], le nom le plus ordinaire de Proserpine, quand elle n'est pas invoquée comme reine des enfers. Ce nom qui se présente souvent dans les inscriptions grecques^, lui a été donné même dans des inscriptions latines; en voici un exemple:

FABI AE . ACONIAE . PAVLLINAE

SACRATAE . APVD . ELEVSINAM . DEOlACCHO.CERERI.ET. CORAE »

Tàv SexotTav. — La plupart des savants ont lu ainsi; et, à vrai dire, les manuscrits ne permettent guère de lire différemnient. Mais est-il naturel, doit-on se demander alors avec M. Welcker, que dans le temple de Delphes, on ait consacré une dfrne à Minerve, et non pas à Apollon ? Est-il même possible, ajouteraije, qu'on ait consacré la dîme d'un prix remporté aux jeux sacrés? Car INausicrate, nous le démontrerons, n'est autre chose qu'un vainqueur aux jeux Pythiques.

'Nat.Uist. VU, 26.

' Ai^{iT)Tpt xat Kop^, ap. Boeckh. Corp. Inscr,y n"* 387, 388, 443, 444 , 448 et passim.

3 GniU Inscr. Ànt, p. 309, n» 3; cf. Oreili Inscr. LaU SelecU n» 2361.

Personne n'ignore sans doute que, dans le principe, on donna aux vainqueurs de ces jeux des objets plus ou moins précieux ; à ceux , par exemple, qui avaient triomphé des épreuves les plus faciles, des trépieds, des chevaux ou des mulets, et une jeune esclave; et à ceux qui avaient obtenu les plus belles palmes, des attelages de bœufs et une jeune esclave. On voit dans riliade* une distribution de prix semblables; et Euripide, rappelant cet antique usage, fait dire par Hercule :

Ta (Jièv •yàp xouça toîç vucôdiv viv

"l-inrouç ayeaôat , Toîeyt ^' au Ta (jLei^ova Nixôdi, TTuyiAYiv xal tocXtiv, Pouçopêia' FuvTj eiu auTOtç eiTueT .

« Aux vainqueurs des épreuves moins pénibles, on (r donnait des chevaux ; mais aux vainqueurs des u combats plus sérieux, du pugilat et de la lutte, des u attelages de bœufs ; et une femme venait en sus. »

Nous savons également qu'on donna quelquefois de l'argent l\ l'athlète victorieux; car ce ne fut que plus tard que le sentiment désintéressé de la gloire paya noblement ses succès, et qu'une feuille de chêne et de laurier'^ le dédommagea d'une, vie de sacrifices, de

3 La matière dont on fit les couronnes varia beaucoup selon les temps et les lieux. Pour ne parler que de celles qu'on donna aux jeux Pythiques, il paraît qu'elles furent d'abord de chêne et ensuite de laurier.

Hic javcuiim qaicumque mana • pedibusve rotave Vlcrrat , œsculeœ cnpicbat froudis lionorein :

Nondain laurus ent

(Ovid. Metam. 1, 448.) Cf. Pînd. P/lh, VIII, 28.

L'auteur de l'Argument des Pythiques de Pindare nous a conservé quelques particularités curieuses sur cette dernière espèce de couronnes. • Pendant long- « temps, dit-il, le laurier nécessaire pour les couronnes des vainqueurs, était

peines et de travaux. De là vint la distinction qu'on établit entre àycov âp^upiTYiç ou ^wptTviç et â-y^v (jTeçavi- Tviç , distinction à laquelle fait allusion Plutarque quand

il dit : « "Oaïuep oùîc âpyuptTTiv, oiSl ^wpiTviv âyôvec luo^iTetaç « â'YwviJ^ofAévoiç 5 â>.>.à îepov, wç â^Yiôôç. xal <yTeçaviTY)v, émet YpaçTi Ttç âpxeî, xal luivaxtov, xal ^vîçiGfJLa, xal &a>.>.oç^

« — Ce n'est pas un de ces combats payés avec de l'or « ou des présents que livre l'athlète politique qui se « dévoue aux affaires j mais une lutte vraiment sainte , « une de ces luttes récompensées par une simple couce ronne; car tout ce qu'il veut, c'est une inscription , « un tableau, un décret, un rameau verdoyant. »

Mais on sent que, dans l'hypothèse même où ces prix auraient été beaucoup plus considérables , la dîme n'en eût pas suffi à l'érection du plus humble monument. Ajoutons qu'il y avait dans la nature même de la dime quelque cijose qui semble répugner à une pareille destination. C'est pourquoi on n'avait coutume de la prélever que sur un riche butin , après un combat heureux ou une guerre terminée avec succès. Harpocration interprétant le mot ^exaTeuovTeç, nous dit : « On consacrait aux dieux la dixième partie des dé- « pouilles prises sur les ennemis. — Ta ex twv '7uo>.ew (jLicov ^7i(p9évTa é^exocTeuov toîç SreoTç'. » Puis il cite un passage du grammairien Didyme, où ce dernier remarque que ^exaTeuetv signifiait proprement consacrer, puisque c'était la coutume des Grecs de consacrer

« apporté de la vallée de Tempe , par un enfant d*un père et d*une mère vi- « vants. — Méxpt ôè TtoXXov i] el; to^; tûv vixcovtcov oreçàvov; x<*>po^<i'oi ôàçvtj « èvxeOôev {èv. tûv ©exTaXixôv TefATtûv) èxopLiÇero uTtô Traiôô; à{i.çi6aXoù;. » Ces rameaux étaient pris de Tarbre même qui servit à couronner Apollon , quand ce dieu eut expié à Tempe le meurtre du serpent Python. « Kal (iy)v xat toî; « IIuôioi; è% TauTYi; xf]; ôàçvYj; toîç vixûffi toù; axeçàvouç ôtôôadtv, » (iËlian. Var.UisUUl.U)

< Reip, ger, Prœc. t. IX, p. 264 , cd. Reisk.; cf. Pausan. X^ 7, 2.

' V. ÀexaieOeiv.

aux dieux la dime des avantages qu'ils obtenaient* — w AexaTeuaat , ç'/ialv, l^^ysTO xupicoç to xaôiepouv, STcei- « S-^mf îôoç ^v 'EXXtivixov tolç ^exaTaç tôv 7CcptYivo(/.lvcdv* « Tovç ^eotç. »

Si on roflrit dans d'autres circonstances, ce fut toujours pour remercier les dieux d'une abondance extraordinaire de biens. Pausanias rapporte que les Corcyréens avaient dédie, dans le temple de Delphes, un taureau de bronze, comme produit de la dime d'une abondante pécbe de thons*. Nous savons que ce fut pendant plusieurs siècles T usage des Romains d'offrir à Hercule la dime de leurs biens, en retour d'une vie fortunée qu'ils avaient demandée et obtenue. Diodore de Sicile, qui nous l'apprend, cite pour exemple le somptueux LucuUus : w A£'J/.o>.^oç 6 tôv « xa6' auTov *Pw(Jiai(dv (jjç^e^ov ti Tr'XouauoTaTOç wv, ^wtTifAYi- « <;a|JL£voç TYjV i^tav oÙGiav, 3caTe9u<7e tw âew Tcaaav tyiv 5exaa TTiv'. » Plutarque nomme comme ayant accompli le vœu intéressé deux autres Romains d'une fortune prodigieuse , Sylla et Crassus : « 'attoÔucov Bï t^ç oOdtaç « &Koumç 6 liijXkoLç Tcp *HpaxXet 5e)caT7iv*. >> « jlTroôudaç tw « *Hpax^et TYiv JsxaTTiv*. »

C'est encore un sentiment analogue qui inspira parfois l'idée de consacrer , en signe de reconnaissance , à quelque divinité, la dime d'une fortune acquise par

' 11 doit manquer quelques mots dans cette citation ; car Tt5v irspiyivopLévcov est trop vague : c'est sans doute èx tou 7coXé(j.ou qu'il y avait après Ttâv, comme dans cette phrase de Lucien , où nous apprenons que Priape , pour avoir été le premier instituteur de Mars , devait recevoir la dtme de tous les avantages que procurerait la guerre à ce dieu : « Kat èiii Touxq) (jlutôoc avxq) èyévero, Se- € xâTT)v àel Tôv èx toù 7coXé(iOD TcspiYtYvojiévcdv tû 'Apei Tcap* aÙToO ■ XapL6dvetv. » (De Sait. U II, p. 280.)

=^IV, 21; cf. Dion. Halicarn. Àntiquit, Rom, p. 104, éd. Rcisk.; Plutarcl}. Quœst. Rom. XVUl.

* Vit. SyU. t. m, p. 153, éd. Relsic.

* Vit. Crass. Ibid. p. 410. .

Texercice d'une industrie ou d'un art. Nous en avons

aujourd'hui une preuve bien remarquable dans une

inscription envoyée d'Athènes en 1844 par M. L. Ross

à M. Raoul-Rochette , et publiée l'année suivante par

les deux archéologues*. Cette inscription gravée sur une

base qui servit jadis de support h une offrande dédiée à

Apollon , et qui a été découverte parmi les ruines d'un

temple de ce dieu, dans l'île de Calymna, est ainsi

conçue :

NlKlAZMEANEOHKENAnOA AnNIYI020PA2YMHAE02

EPrnNfîNonATHPHPrA

2AT0THNAEKATHN20I

(( Nicias, fds de Thrasymède , me dédia à Apollon, « du produit de la dime des travaux que son père (( exécuta pour toi. »

Ce monument est trop digne d'attention pour ne nous arrêter pas quelques instants. Quel est d'abord ce Nicias? Est-ce un artiste ? Rien n'autorise à le croire, en supposant même que le père fût un sculpteur. Mais Thrasymède était-il en effet un sculpteur? M. L. Ross le pense à cause du verbe TÎpyàaaTo, qui annonce, ditil , un sculpteur plutôt que tout autre artiste ; et il se demande même si ce ne serait pas le Thrasymède de Paros , dont parle Pausanias', et qui avait fait la statue d^Esculape à Epidaure ; « Celerum Thrasymedes scul- « ptor (nam sculptorem fuisse, propter verbum vipyàu aaTo, magis probabile videtur quam pictorem vel « alius generis artificem) fortasse est ille Parius, a « quo Chryselephantinam iflsculapii statuam in sacro « luco Epidauriorum factam tradidit Pausanias. »

' Par M. Haoul-Rochette, Lettre à M. Schorn, p. 370 sq.; par M. L. Ross, Inscr, Gr. ined. Fasc. Ill , n» 298.

Ml, 27, 2.

Laissons de côté Fidentité des deux personnages , qui est par trop conjecturale ; mais un doute m'arrête sur la profession du Thrasymède actuel. Quels sont ces ouvrages qu'il exécuta pour Apollon? seraientce des statues du dieu? cela est peu vraisemblable. Il faut entendre , selon moi , des ouvrages de sculpture , bàs-reliefs ou autres, exécutés pour l'ornement du temple. Mais alors une nouvelle idée se présente : Thrasymède pourrait n'être aussi qu'un architecte, qui fut employé à des travaux de constructions pour la demeure du dieu. Le verbe iQpyaaaTo qu'oppose M. L. Ross, ne doit point faire obstacle. 'Ep^a- ^o{iLai avait l'extension la plus grande, et se disait de l'exécution de tous les ouvrages comme de la pratique de tous les arts. Platon : « Il est impossible « qu'un même homme exerce bien plusieurs arts. — « XJuvaTOv 2va izQyCkoiç 3ca>.<oç èp'yoc^eejÔat Tejç^vaç*. » On l'appliquait sans doute souvent aux travaux du statuaire; mais souvent il désignait aussi les travaux de l'architecte, et en général, toutes sortes de constructions. Platon encore : a Parmi les peintres, ne s'en trouve- « t-il pas qui sont inférieurs en mérite, et d'autres « supérieurs? — Sans aucun doute. — Et parmi les u architectes également, les uns construisent-ils des « maisons plus belles, et les autres de plus vilaines? « — Oui. — • Zwypacpoi elci tuou oi [xèv j^etpouç, oî Se âfJLei- « vouç; — Eavu'ye. — Kal otxoSofJLoi waauTwç, ot (jLev xaV « Xiouç Taç oixtaç epya^ovTat, oî 8l dlajiouç] — Nai*. »

U reste encore une question à se faire , mais dont la solution ne parait guère possible. Quelle était la nature du monument dédié à Apollon? M. Raoul-Rochette pense que c'était une statue , et il hésite seule-

'Repuhl, II, p. 374.

' Cratyl. p. 429; cf. Thucyd. IV, 8, 4.

ment entre une statue d' Apollon et une statue de Tbrasymède. M. Ross n'a pas cru devoir déterminer le caractère de l'offrande : « Nicias , dit-il , qui titu- « lum cum donario aliquo x^poUini dedicavit. » C'était là le plus sûr ; mais pourquoi le docte archéologue ne s'en est-il pas tenu à cette prudente réserve , et a-t-il proposé une explication insoutenable ? Tout en donnant la préférence à la leçon tyjv ^exoctyiv, il laisse le choix, si mieux on aime, de lire TvfvJ' ^Exar/iv, transformant celte dime en une statue d'Hécate, la triple déesse , dédiée à Apollon. « Verum possis etiam « scribere tyîv^' 'ExaTviv, si divae triformis imaginem i( Apollini dedicatam fuisse conjicere malis, fretus « exemplo signi senei Apollinis Minerve dedicati , de « quo vid. Annal. Inst. Arch.^ vol. VI, p. 198. » Cela se réfute de soi-même ; le mot epywv serait sans dépendance , et la phrase sans couleur grecque. Mais ce qu'il y a de plus grave, c'est de dédier ainsi à la légère un dieu à un dieu. M, Ross invoque l'exemple d'une statue d'Apollon dédiée à Minerve, je lui répondrai que M. Raoul-Rochette a fait justice de cet exemple comme de beaucoup d'aulres, et qu'il a traité à fond la question de ces dédicaces , dans son livre intitulé : Questions de F histoire de l'art\

Quoi qu'il en soit, le plus curieux de celte inscription n'est peut-être pas le fond , mais bien la forme. Cette forme est poétique , on le juge à la simple lecture; aussi l'inscription n'est-elle pas en prose, mais en vers. M. Ross s'en est aperçu, mais en n'entrevoyant qu'une très-petite partie de la vérité. Selon lui, les deux dernières Yx^nes forment un excellent s^ers hexamètre; mais les deux premières ne sauraient être ré-

> p. na-183,

— séduites à une mesure poétique ; c'est de la prose associée à des vers , comme il s'en voit dans beaucoup d'autres inscriptions. Il dispose donc ainsi les quatre lignes :

Puis il ajoute : « Epigramma metricum efjicere i^i- « detur voluisse Nicias; sed priores binae lineae ad ju- « stam carminis legem redigi nequeunt, posteriores ce binae efficiunt optimum versum beroicum, Cujus « generis epigrammata e pedestri sermone et versibus w maie mixta plurima habes apud Welcker. Syllog,, a r\^ 40, 41 , 46, 47. »

Le docte archéologue s'est mépris doublement. Toute rinscriplion est en vers , et les deux moitiés en sont poétiques. La première le serait même encore plus que la seconde ; ce qui prouve du moins qu'elle ne saurait être en prose , c'est la disposition des mots, la désinence de ©pacrufjLYi^eoç et l'addition de (xe. En second lieu, les vers ne sont point hexamètres, pas même dactyliques; ce sont des anapestiques dimètres très-réguliers, sauf quelques légères taches que je signalerai ; et ils sont si visibles , que pour les mettre sur leurs pieds , il suffit de lire (xè avec l'apostrophe (jl', et de doubler le g de -^p^aGaTo , attention que n'a pas eue, pour le dire en passant, M. Ross, ce qui laisse son prétendu hexamètre faux.

Tloç 0pa(JU(jL7f§eoç , ep^cov oiv O TcaTYip TQp^àaGaTO tyjv ^eXOCTYlV goi.