VII

2$XI,p. 786,cd. Reisk.

(c qu^aucun poète n'en raconta de semblable jusqu'à w nos jours. — Kal ûçÔt) ^écc^cc >MtX>w7Tov , otov oîtc Çcd^pa-

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Peinture et poésie , on le voit , sont placées sur la même ligne; mais celte association est consacrée d'une manière encore plus solennelle. Écoutons Dion Chrysostome : dans ce discours où le rhéteur s'élève à la hauteur du philosophe , dans son discours sur la connaissance première de Dieu y il attribue l'idée que nous avons de la divinité à quatre causes différentes. La première est au dedans de nous , profondément gravée par la nature , commune aux peuples et aux individus , et attribut essentiel de l'espèce raisonnable. La seconde et la troisième nous viennent du dehors 9 et résident dans les discours , dans les fables et dans les coutumes. La seconde a pour interprètes les poètes, la troisième les législateurs. Mais l'enseignement de ces maîtres diffère beaucoup : ceux-là invitent par le charme de la persuasion , ceux-ci contraignent par la menace des peines, w De dire , continue w le rhéteur, quelle est celle de ces deux autorités qui « est la plus ancienne, du moins chez nous autres « Grecs, de la poésie ou de la législation , c'est ce « que je ne saurais faire pour le présent d'une macc nière positive. Toutefois, il me parait naturel de (c croire que c'est l'autorité poétique et sans con- « trainte , qui a précédé l'autorité impérative et mecc naçante. — 'Ajjlçoîv Je toiv ^eyojjievoiv iroTlpav lupecêu- « Tlpav Ç(o(i.£v TÛ ypovtp, irapa ye i^pv toiç K>.>.yi(ji, irotYÎcsû)^ V xat vo[/.o9E<Ttaç, oùx av ej^oifit JiaT£ivo(JLevo; etireiv [év] tû « 7tap<)VTt. np^TTCi Je tffwç, To â^yî[/.tov xat TuoiyiTtxov âpyato-