Deschamps à Condé, 4 avril 1683. P. C
3. Sur le Frère coadjuteur Louis Ricardeau, voir le Catalogue de 1680, A. C^, et les Comptes de Vannée 1678^ fol. 21 1, n» 728.
LOGIQUK KT PHYSIQUK. 281
prélat invité à administrer le sacrement fut un ami de la maison de Condé, Gabriel Roquette, l'évêque d'Autun, venu à Paris, à la prière de M. le Prince, afin de prononcer Toraison funèbre de la duchesse de Longuevîlle. La veille de Quasimodo, il arrivait en carrosse à Chantilly, n'ayant oublié que sa crosse et sa mitre. De nouveau il faut courir à Senlis. Mgr Sanguin prête les siennes et donne le saint Chrême, Enfin, le dimanche matin (25 avril) eut lieu la pieuse cérémonie. L'évêque prononce une courte allocution, puis Condé, en qualité de parrain, s'approche de l'autel et s'assied dans un fauteuil près de son filleul. € Quel nom, demande le prélat, voulez- vous donner à Mgr le duc de Bourbon ? — Je ne veux pas lui changer celui de Louis qu'il a. > Les cérémonies continuent, onction, imposition et prières. Avec le petit Duc, descendant de saint Louis et pour qui son aïeul était si fier de sa royale origine, furent confirmés le chevalier de Longueville, le jeune Davisson, des domestiques de M. le Prince et des gens du village de Chantilly, les plus humbles après les plus grands '.
De ces touchantes vacances, le P. Martineau, de retour à Paris, — non sans encombre, car alors c'était un voyage et le carrosse du duc de Bourbon rompit à Louvres, — promit à Condé de < conserver éternellement le souvenir. > De plus en plus il s'était attaché à son élève.
< Nous avons commencé la morale, écrivait le P. Alleaume, quinze jours après Pâques (18 avril), et nous en sommes à la question : si la volonté peut aimer le mal en tant que mal,.. Nous préparons Mgr le duc de Bourbon pour une conférence philosophique samedi prochain, en présence de nos pères, dont voici la matière en six positions ^ > La logique revenait encore seule dans ce programme et figura même dans une seconde conférence ; mais les cours étaient tout à la morale, qui dura trois mois. L'histoire de la philosophie entrait dans les goûts du P. Martineau ; elle tint une bonne place. < Expliquer et prouver les systèmes différents > était toujours son premier soin.
Il ne réfuta pas uniquement Aristote et Platon; les tireurs d'horoscope eurent leur tour et les théories de Calvin sur le libre arbitre furent prises à partie. Ne vivaient-elles pas encore plus ou moins dans la doctrine janséniste ?
Il est visible que Martineau avait hâte d'expédier les questions de théorie abstraite, telles que la fin des actions humaines et l'objet formel de la béatitude, pour s'étendre sur un vrai traité de droit naturel qu'il intitule : Economie domestique et sociale.
