DIX-SEPTIÈME SIÈCLE. — PRÉLATISME. — PREMIÈRE PÉRIODE. 1600 A

I. Utilité de l’histoire. — Maximes de Jacques. — Basilieon doron. — Rings craft. — Assemblée générale gagnée. — Représentation dans le parlement. — Légion du nord. — Le roi s’emporte. — Jacques roi d'Angleterre. — Assemblée d’Aberdeen. — Persécution. —

II. Welsb, ministre d’Ayr. — Six ministres devant le jury. — D : scours de Welsh. — Lettre à Lilias Graham. — Les adieux de Leith.

— Welsh en France. — Actes de 1610 et 1613. — Les cinq articles de Perth. — Welsh et Louis XIII. — M rs Welsh et le roi Jacques. —

III. Charles I er . — Arminianisme et immoralité en Ecosse. — Prélalisnie de Laud. — Les canons. — Les deux partis. — L’inquisition.

— Rutherford en prison. — Introduction du missel à Edimbourg. —

IV. 33 juillet 1637. — Le missel interrompu. — Interdit. — Agitation. — Ordre du roi. — Plainte contre les évêques. — Jeûne. — 28 février 1638. — Le «menant les a signés. — Livingstone. — Les highlands. — Le Grutli. — V. Hamilton. — Convocation d'une Assemblée générale. — Les prélats accusés. — Le Lord haut-commissaire se retire. — Fermeté de l’Assemblée. — Seconde réformation. — Les covenantaires. — VI. Assemblée de Westminster. — Election des pasteurs. — Abolition du patronage. — Appel de Charles II. — L’Irlande et l’Ecosse. — Résol utionisles et protestants. — Six années de paix. — Guerre spirituelle.

Prenez garde à ce que vous entendez. 11 en est qui ne veulent entendre que des histoires, et il en est qui ne veulent entendre que des sermons. 11 en est que les histoires heurtent et scandalisent, et il en est que les

serinons fatiguent et ennuient. Aux uns et aux autres, la Parole de Dieu dit : Prenez garde à ce que vous entendez.

Si vous ne voulez pas les enseignements de l’histoire, vous vous faites plus sages que Dieu. Ouvrez votre Bible : Qu’y trouvez-vous? Par quel moyen Dieu a-t-il surtout voulu instruire les hommes et l’Église? Ce n’est pas par des sermons, mais c’est surtout pardes histoires. L’histoire forme une grande partie soit de l’Ancien,' soit du Nouveau Testament. Il y a plus : il y a sans doute des discours dans la Bible; mais souvent ces discours sont entièrement historiques : prenez celui de saint Étienne, prenez plusieurs de ceux de saint Paul. Et quand Paul, dans l’épître aux Hébreux, veut vivifier la foi de ceux auxquels il s’adresse, il a recours à l’histoire et fait passer successivement sous leurs yeux ces anciens qui forment une grande nuée , et qui, par la foi, ont obtenu un bon témoignage. Hélas I nous n’avons pas à présenter des récits de saint Paul. Cependant, l’exemple de ceux, qui, par la foi, ont exercé la justice et combattu les royaumes, est encore propre à atlermir nos cœurs en la grâce de Jésus-Christ.

Le principe : deux rois et deux royaumes ne pouvait être admis par le roi d’Écosse. Ce prince, ses conseillers, ses courtisans ne voulaient point comprendre l’existence d’un autre roi et d’un autre royaume, à l’égard desquels ils n’étaient eux-mêmes que des sujets. Ils répétaient, au fond de leurs cœurs, comme les Juifs du temps de Jésus-Christ : Il n’y a pas d’autre roi que César. La prétention qu’avaient les Ecossais d’obéir à un autre prince que Jacques Stuart, était, aux yeux des courtisans, une insigne rébellion. Que faire? Ne pouvant surmonter la difficulté, on voulut la tourner. On ne persécutera pas, on laissera subsister, en appa-