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Enfin, nous soumettons à la décision de l'Eglise et de nos successeurs toutes nos paroles et tous nos écrits, tant sur l étal des Ames saintes que sur toute autre question (1116).
T» I est le projet de Bulle que Jean XXII avait préparé ; telle est la déclaration qu'il fil lire devant les cardinaux réunis autour de son lit de mort. On voit dans tout ceci un Pontife préoccupé d'une grande et importante question, qui élait agitée depuis longtemps, qui était mûre dans les esprits et qu'il s'agissait de définir prochainement (1117). Il ne fut pas donné à Jean XXII de le faire; c'est à Benoit XII. son successeur, que celle faveur échut : — Voy. l'article lîKNoiT XII , n. XII à XVII, el l'article Flohencb (Concile général de), n* III : mais la déclaration de Jean , au moment do paraître devant Dieu, atteste la force do son esprit aussi bien que sa foi et sa piété.
XXI. Après qu'il l'eut faite, il recommanda aux cardinaux les intérêts de l'Eglise, ceux de sa famille ; abolit les réserves qu'il s'était faites sur les bénéfices, el, le lendemain k décembre 1331 , après avoir entendu la Messe et reçu la sainte communion , il rendit a Dieu sa grande âme (1118), laissant à l'Eglise de justes regrets, aux cardinaux un vide immense è remplir, à la postérité un nom à jamais illustre. Son pontificat avait duré dix-huit ans quatre mois et deux jours. Son corps fut inhumé dans la cathédrale, où on lui construisit, «lans la chapelle de Tous les Saints, un beau mausolée qui subsiste encore (1 119).
Mais, dit avic raison un hislorif n (1120), on ne connaîtrait qu'imparfaitement l'histoire , si, après avoir étudié les événements,
{H16) Ce projet de Bulle de Jean XXII a aussi éié inséré textuellement par Benoit XII dans la Bulle préparatoire du 17 mars 1335 dont nous venons de parler dans la Note qui précède ; ei après avoircilé les paroles qu'on vienldclire, Benoit XII reprend en ces termes : i Noire prédécesseur avait ordonné de mettre ce projet en Bulle qui devait être publiée avec toutes les formes légales ei scellée de son sceau. Mais sa mort l'a empêché d'exécuter ses dernier, s volontés a cet égard. Voulant cependant que sa déclaration avec tout ce qu'elle coniieiit vint à la connaissance des fidèles, aptes a voir pris l'avis de nos frères les cardinaux, nous avons dressé la présente Bulle « t l'avons Tait munir de notre sceau en témoignage de tout ce qui pièce Je.» l'ar cet Acte, Benoît XII ne fil pas seulement preuve de la sagesse el de la modcsiie qui le caractérisaient, mais il paya un iribul de pieuse déférence à la mémoire de Jean XXII, et l'histoire aime à enregistrer de tels témoignages de délicale attention.
(1117) Il est cet tain que tu question de la vision béalifique préoccupait depuis longtemps les théologiens au xiv* siècle, el que Jean XXII ne s'en émut el ne l'etudia, n'en parla cl ne la fit étudier autour de lui que parce que le temps était venu de se prononcer sur elle. Nous ne pouvons donc pas admettre les lignes suivantes d'un historien qui, du reste, il est juste île le dire, ne traite pas mal Jean XXII : < Dans la question qu'il souleva d'une manière si inopportune, dit l'abbé Guettée, il n'avait pas l'inlenlion de donner une décision dogmatique; mais comme il était studieux, il participait un peu à l'esprit de curiosité cl de raine subtilité, qu'il n pi ochait |m mémo aux
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on n'éludiait encore la personnalité des grands hommes qui y ont élé mêlés. Leur caractère, leur génie , leurs vérins et leurs vices , n'exercèrent-ils pas aussi une grandi' influence sur le siècle où ils vécurent ? Nous devons donc dire quelques mots sur la personne do Jean XXII.
Il avait des mœurs simples, nimnit ia retraitent fuyait la représentation. Quoiqu'il n'eût jamais été moine, ses habitudes no différaient pas de celles d'un moine. Sa vie était frugalb ; on ne servait sur sa table que des mets peu délicals, et ils ne faisaient qu'y passer. Sa dépense journalière mérite à peine d'être citée. Voici que'lo était sa manière de vivre : chique nuit, il so levait pour réciter l'Office selon l'usage des religieux, puis il so livrait a l'élude. De grand malin il célébrait la Messe. Le temps qui suivait était consacré a donner des audiences, pour lesquelles il so montrait d'une extrême facilité. Il mellait une raro exactitude dans l'expédition des affaires. Quoiqu'il eût un teint pâle, une voix grêle , une taille exiguë, tous les caractères d'une eomplexion faible et délicate, sa sanlé était forte et lie se démentit jamais. A un âge très-avancé , il travaillait des journées entières sans se fatiguer.D'untempéramcnt bilieux, il enéprou • vait quelquefois les fâcheuses influences ; mais , le plus souvent , par l'empire que h vertu lui avait fait prendre sur lui-même et par (a vigueur de son caractère , il savait maîtriser ses mouvements de vivacité, p i reste, il y avait dans lui une sévérilé inflexible, une volonlé absolue el qui brisait tous les obstacles.
L'histoire n'offre pas d'exemple d'une vie
savants de son temps. » {Histoire de CEalUe de France, tom. \I, p. 4SI.) Non, ce ne fut pa< inopportunément que Jean XXII s'oecupa de relie question, car encore une fois, elle émit agitée dans les Ecoles ; nonce n'élail pas latine simple question de curiosité ei de vaine subtilité, comme le prouve assez le sujet en lui-même, el les graves el saintes aulorilésqui furent invoquées; nui, danses premiers débals, le Pape n'avait pas l'intention de rien trancher, mais c'étaient des préliminaires, des éludes pour arrivera une décision dogmatique, comme l'ont prouvé la suite des travaux de Benoit Xll à ce sujet.
(1118) Balux., Vilœ lom. I, p. 178 ; Ciov. Vil!., lib. n. c. 19.
(1119) Balux.. Viitc mm. 1, p. 170 et 180; Nonguier, H 'ni. deCEttl. et dtt ér. d'Avi<})ioi>, p. 104, — «On changea le mausolée de Jean XXII de place le 9 mars 1739, dit Teissier ; mais ce changement se fit avec toutes les précautions cl lotte la décence qu'on pouvait désirer. Le corps fui trouvé toul entier. Il n'avait de longueur que cinq pieds. Ses bras et ses mains étaient croisés sur sa poitrine ; il avait des gants de soie Manche, et an «toiijL une gro.-se bague d'or avec une pierre bleue. Il était vém d'une tunique de soie violette, et ivaii par-dessus une grand*: chape enrichie d'une infinité de petites perles, el au-dessus de la chape, le pallium ; sa têtu éi?il couverte d'une petite mitre de soie hlanchc dont les bouts des pendants étaient de soie rouge.» (Ilitt. dtt Sour. Vonltf. qui uni lié iji ffatu Avignon, in-4% 1774, p. 113.)
(II20- M. l'abbé Christophe, llist. de la Vapanli pendant te xiV »iec/t;, lotu. I, p. 1 el 2.
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aussi retirée qu»; celle de Jean XXII. Peu- est faux ; lont ce qu'elle impronvo est bon , dant un pontificat île plus île dix-huit «ns,. Intil ce qu'elle glorifie est infâme (1122).» on ne dit pas qu'il se snit permis le plus XXIf. Ce portrait de Jean XXII est tiré petit voyage ; qu'il ait môme fait une seule de la plupart des auteurs contemporains qui promenade dans les environs si altrayan's ont écrit sa vïe, même de ceux qui fui sont de sa belle résidence. Toute son existence In moins favorables, comme, par exemple, semblait concentrée dans son cabinet. C'était Jean Villani. Eh bien! malgré ces témoignais qu'on le retrouvait toujours, quand les ges, malgré les faits qui remplissent Pexisdevoirs de la Papauté ne l'appelaient point tvnre de ce grand Pontifr, Sismondi n*a pas ailleurs. Si l'absence d'activité extérieure rrnint, lui, de faire de Jean XXII l'odieuse nlanguii le corps, en revanche elle favorise peinture que roici : « Le Pape J«*an XXII. le développement de l'activité intérieure de dit-il, qui avait mieux aimé vivre sujet h l'âme. O.) se ferait à peine une idée de Avignon que souverain a Home, paraissait
celle de Jean XXII. La masse d'affaires qu'il expédiait était immense; tout se décidait par lui ; sa main seule faisait mouvoir les ressorti qui agitaient le monde chrétien.
El ce qu'il y a de remarquable , c'est qu'en même temps qu'il soutenait sa gigantesque lutte comre Louis de Bavière, combattait les erreurs et le schisme des Fralricelles et écrasaitles Gibelins d'Italie, il descendait aux déiails les plus minutieux de l'administration , perfectionnait les anciens rouages, eu créait de nouveaux, suivait des débals sur les questions les plus métaphysiques et les plus épineuses de la théologie et de la jurisprudence ecclésiastique , et, au milieu do ces soins si nombreux et si divers, trouvait encore des loisirs pour lire. Vers la fin de .«a vie, lorsque l'affaiblisfeinent des sens, joint
bien moins le chef de la Chrétienté' que la créature et l'instrument du roi de France. Luxurieux, avare, vindicatif, il bouleversait l'empire par des prétentions ambitieuses dont ses partisans eux -mômes recnnnai«saient l'injustice; il troublait la paix de l'Eglise par des questions oiseuses, qu'on le vit agiter arec les Franciscains, sur la payvreté du Christ; avec ses cardinaux et ensuite avec la Sorbonne, sur la vision bénti- Oque. Il mettait à l'enchère les dignités ecclésiastiques; il permettait, il encourageait, peut-être par son exemple, la corruption des mœurs, qui faisait du sa cour le scandale de la Chrétienté. Cet homme, si peu fait pour porter le titre de Père des tidèlos, avait nommé, pour le représenter en Lorobardie, le cardinal Bertrand du Poyet, qui
h la multitude des occupations, ne lui per- se disait son neveu, mais qu'on croyait être
mirent plus de satisfaire avec la môme faci- son fils (1123). »
lilé son ardeur pour la lecture, il se faisait C'est ainsi que s'exnrime Sismondi. Certes, dresser des tables analytiques des matières toute la vie de Jean XXII cl ce que nous en contenues dans les livres, afin de trou ver avons rapporté nous-roême, quelque imparplus facilement ce dont il avait besoin, fait qu'il soil, dans l'article qu'on vienl de Aussi les connaissances de ce Pape étaient- lire, répond suffisamment à ces infâmos ca> elles immenses : théologie, jurisprudence, lomnies. Jl y a, d'ailleurs, de ces choses histoire, il possédait tout, et les sciences qu'il suffit de citer pour les réfuter et pour naturelles lui étaient également familiê- que toutes les âmes honnêtes les flétrissent res (1121). On a de lui un mot remarquable comme elles le méritent (112V). Notis ne pousur l'opinion du vulgaire; le voici : « Tout vons pas cependant passer sous silence une ce qu'elle loue est digne de blâme ; tout ce attaque rérente contre ce grand Pontife du qu'elle pense est vain; tout ce qu'elle dit xiv* siècle, et dans laquelle on n'a pos rott-
(1121) Outre un Traité en latin sur la formation «le» métaux, nous avons île Jean XXII plusieuis autres ouvrages doul la plupart traitent de la medecinc, science dans laquelle il excellait. Nous ciletnns : t* Thésaurus pauperum, ou Traité (1rs remèdes ; î* un des malad'es do* yeux ; 5' un traité »ur la formation du fa lus ;.4* un sur la goutte. Il avait la médecine en tell»! estime qu'à la mou d'Arnaud de Villeneuve il écrivit à tons les évéïpies et aux recteurs des Universités de faire d'amples re< lierclu»8 pour lui procurer, si la chose était possible, un livre composé sur cette madère par l'infortuné novateur. Arnaud avait clé son médecin, niais il avait eu le malheur de ne pas s'occuper seulement de ce qui concernait son art, il osa dogmatiser et péril sur mer en voulant se dérober aux poursuites que l'Inquisition avait ordonnées contre lui.
( 11-2-2 1 Apud Bxovium, nnn. 1334, n.î.
(Ili3) Sismondi, Histoire des républiques italien- HM.lom. V, p. 497. Voir contre I s ncnsnuprsel les noires calomnies de Sismondi, l'Histoire des cardinaux français par Aubery. in-4, article Jean XXII loin. I . — Pé'rarquc (cnisl. 8, 10, 17) n'a guère p'us dè retenue sur ce Pontife que Sismondi ; mais il avoue lui- eême que la cause de ses invectives i. 'était atrre que le refus du P pe de transféra fo
Saint-Siépie à Rome. « Des mécontentements parti' culier*. dit Tet>8ier, pouvaient-ils déterminer Pétrarque à se servir des traits les plus envenimés, et des couleurs 1rs plus noires pour faire passer à la postérité îles défauts, des vices, des crimes même que les auteurs contemporains n'ont p»' connus, cl dont on ne trouve aucun vestige dm s les actions du Pontife, ni de « eux qui gouvernaient pour lui î Les noms odieux de Nemrod, de Scmtramis. de Cerbère, Pas'phaé, Minotaure. ik" Denis, «le Périclès et d'Alcilnaile si souvent lépété» dan* ses lettres, ne Battraient être appliqués à Jean XX'.I, lui qui fut un exemple de piété et do légulaiite; qui interrompait le repos de la nuit pour réciter 1*01liee divin, et qui céléln nil la Messe de grand matin. p«ur pouvoir donner audience, indifféremment à tout ceux qui se présentaient, à qui il faisait rendre et renil.iil lui-même m.e ptompte et exacte justice. • (Baluie, Vitte fol 689, apud Tessbr, llist. det l apa d'Avignon, p. 114.)
(Itit) Du reste, M. l'abbé Christophe les tetev. en détail elles marpie du sceau de fin ■•ijtnaiimi dans une exrcllenlc et pérempl<>ire Discussion placée à la lin du loin. II, p. 459-404, de mmi Histoire de ta Papauté pendant te xiv ùtdt, 3 vol. iu-S, I*S3.
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DE L'niST. UNIV. DE L'EGLISE.
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fd, empruntant quelques Irails à l'odieux portrait tracé par Sismondi, de dire que Jean XXU fui « orgueilleux, cupide el cruel. » C'élnil bientôt dit, mais moins facile 5 prouver en présence des faits do l'histoire. Aussi un écrivain catholique les a-l-il rappelés aux modernes calomniateurs du Pontife, et nous pensons qu'on ne sera pas fiché de trouver ici la m°illeure partie do celle solide réponse (11^3) :
« La position de Jean XXII, sorti «lu peuple, aurait pu l« rendre fier ; mais ici vous manquez d'éléments. Vous n'irez pas en chercher dans les Bulles d'excommunication (dans ce cas il était nécessaire que la voix de sailli Pierre tonnât), il faudrait dire que lotis les Souverains Pontifes furent Orgueilleux. Vous voudriez peul-èlre les prendre dons les rapports de la vie privée? Vous n'y trouverez rien qui vousdonnn raison. Je ne citerai qu'un exempta de la simplicité de vie de Jean XXII. Pendant lout son pontifical il no sortit jamais d'Avignon, el reçut toujours dans son palais, non pas roulante il l'évêque ou l'ahhé crossé et niitré, mais le plus simple religieux, le dernier des prêtres. Convenez que ceci n'a pas toujours lieu, même dans les sociétés les plus démocratiques.
« A sa mort, Jean XXII eût pu être raisonnablement orgueilleux de ses succès.
Pour ne nous occuper que do choses d'une utilité générale, il avait fondé plusieurs Universités, régularisé dans les autres les exercices scol astiques, el, ce qui ne p ut manquer de lui gagner lout cœur français, il avait élevé la maison de France el la France même bien au-dessus de l'empire.
■ Je répondrai maintenant au reprocha do cupidité. Il faut d'abord n connaître que si Jean XXII fut cupide, ce ne fut pas au moins pour lui-même : la modicité doses dépenses personnelles prouve l'austérité de sa vie. Il est vrai qu'à sa mort on vil dans ses coffres des sommes considérables; cependant , si grandes qu'elles fussent, elles ne dénoncent pas le vice de cupidité, mais une sage, prévoyance. La pensée d'une nouvelle croisade préoccupa Jean XXII, et si ollo n'eut pas lieu, il faut en altribucr la cause aux embarras dans lesquels se trouvait l'Europe. Il ne thésaurisait que dans ce but, et voudriezvous l'en blâmer?... Vous connaissez trop bien la voie du progrès pour ignorer qu'au moyen âge il a fait quelques étapes on Orient. Du reste, Jean XXU savait être généreux et large; il a fait souvent remise des droits dus à la chambre apostolique , et môme a i'avénemenl de Philippe le Long, il lui lit dun du revenu des bénéfices ecclésiastiques pendant trois ans. La cupidité n'agit pas tout à fait ainsi. Kilo prend toujours tl ne rend jamais.
t Jean XXII fut-il cruel? Je crains qu'ici vous ne fassiez porter à un seul homme le noidi des reproches que vous parait peui-
être mériter nno époque tout entière. Permettez-moi de tous faire rematquer que pour juger ces temps, vous n'êtes pas autorisé à vous servir d'une autre raison que celle quo vous employez lorsqu'il vous arrive d exalter la Révolution française. Il y a des malheurs nécessaires, diriez-vous, en parlant dos excès de 93. J ? pourrais vous en dire autant à l'occasion des Albigeois. Mais parce qu'il y a eu des séditions et des guerr. s sous tel roi et sous tel Pape, il n'est « as juste de leur en imputer toujours personnellement la faulo. Pour ce qui est do Jean XXII et des rigueurs dont il a usé envers l. s hérétiques, il faut considérer que le Souverain Ponlife n'a pas pu devancer son siècle, et ne pas l'aire croire qu'il a souffert qu'on versât le sang pour lo soul plaisir do le voir couler. Ces luttes llié dogiques, d*où naissaient les s< des, devaient nécessa renient être soumises au jugement du Saint- Pére. La direction qu'elles prenaient en bien nu on mal était pour la Papauté une question • le vie ou de mort, si elle pouvait mourir. Et puis il y avait la foi, c'est-à-diro la croyance que hors de l'Eglise il n'y a point de salut. Ramener une brebis au bercail était un acte du plus grand mérite. On commençait par la douceur et les exhortations, les rigueurs n'étaient usitées qu'à la dernière extrémité... Dieu et la tradition avaient donné à la Papauté une puissance véritable sur les consciences ; et, dam ses acles, elle n'était pas plus coupable qu'un pouvoir quelconque qui sévirail contre celui qui eu voudrait à son existence. Du reste, Jean XXII n'est pas sans avoir donné des preuves de douceur et de clémence; l'antipape lui dut la conservation de ses jours. Les idées de justice ne lui étaiont pas tellement étrangères que Ton ne trouve dans sa vie d, s trails de justice ineouteilabl s. Ainsi Clément V ayant coudamné la socto des Béguines el ordonné de procéder contre elles comme contre les hérétiques, Jean XXII déclara qu'il ne prétendait pas comprendre les innocentes dans la condamnation des coupables, et manda à divers évôques des Pays- Bas de s'informer de la vérité pour fmo punir les unes et so rendre la protecteur de* autres... »
Du reste, le pontificat de J. an XXII est un des plus glorieux dont la sainte Eglise puisse se glorifier. Il fil fécon I en grands nommes et surtout en graudssaints, les vrais grands hommes. Nous no ferons que les nommer. Les peinlresCiraabué elGioito faisaient, sous leur palette, respirer et parler la tuile. Dante Alighieri léguait à la postérité el à l'immortalité son Poème sur l'enfer, le purgatoire el le para lis. A côté de lui Initiaient Pétrarque et Boccace. Le docte Nictdas de Lyre interprétait les saints Livres , le savanl Raymond Martini découvrait los secrets, les merveilles et les richesses des langues orientales.
Mais ce qui vaut mieux que loules ces
(112") KPe om o> M. fîcrtraudy, ancien cîèvc de l'Ecole des cli rte», et a c:é insérée dans Wuirer$, ii* du 27 octobre l«5l.
gloires, on voyail «lors éclater el resplendir fies vertus toutes divines dans saint André -le Corsini , sainte Julienne Falconieri et les bienheureuses Jeanne Soderini , Julie Délia Rena. Puis, les bienheureux Jean Vespignano, Jean Tolémée ou Plolémée, fondateur dcsOlivélains; Jean de Colombini, fondateur des Jésuates; Pèlergrin Lnlioze, Dgolin Zephyriui, Augustin, édifiaient la société chrétienne el la vivifiaient rar leurs œuvres aussi bien que par leur influence. Enfin l'Eglise pouvait encore offrir pour modèles à sos enfants les bienheureux Jeun de Kiéti, Grégoire Celli, Gentil, Franciscain, martyr; Conrad, du liers-ordre de Saint-Frnnçois; Beitrand, patriarche d'Aquilôe, sainte cohorte de généreux soldats de Jésus-Christ qu'embaumaient aussi de leurs vertus el embellissnienl les bienheureuses ImeUla et Micheline de Pésarol
JEAN XXIII, Pape. — Il se nommait Ba!thazar Coscia on Co«s«, el naquit è Naples, de Jean, comte de Troja et seigneur de Procida. Il fut d'/tbord archidiacre et légat de Bologne, puis auditeur de ilote et évêque d'Jschia, et fut créé, en 1402, cardinal-diacre du titre de Saint-Eustache.
I. A la mort ou Pape Alexandre V, le Sacré- Collége élait composé de vingt-lrois cardinaux. Il s'en trouva dix-sepl è Bologne en état d'entrer au Conclave, dans lequel, le quatrième jour, Balthazar Cossa fut choisi pour Souverain Pontife. Il fut aussitôt installé dans la Chaire pontificale, sous le nom «le Jean XX 111.
(1126) Voy., entre autres, Naucler, cl Platine, celui peut -être de tous les historiens qui a écrit le plus librement sur les Papes. Voy. aussi Snonde, ann. 1410, n. î. — Un chroniqueur contemporain, Philippe de Bergamu (lib. xiv, p. 356), tén.oigne que Balihnzar Cossa s'élut lui-même; car, diteci auteur, comme il y avait désaccord parmi lescardinaui sur celui d entre eux qu'ils devaient élever à la Papauté, ils le prièrent de le designer luimême. Alors, Bahazar leur dit : « Donnez-moi le manteau de saint Pierre, et je le donnerai à celui qui doit être Pape. > Kl, lorsqu'il l'eut, il le mil sur ses épaules en disant : i Je suis Pape. » Nous avons en déjà occasion de réfuter un fait semblable a l'égard de Jean XXII. ( Voy. son article.) Or, un lait qui s'applique à tout le monde ne s'applique réellement à personne. D'ailleurs, il n'en est p is dit un mol dans Parte d'accusation dressé contre Jean XXIII au comité de Constance, et il est grandement probable qu'on n'aurait pas oublié d'y insérer un trait d'une si révoltante impudeur, sd tût eu quelque fondement. Il est vrai que Thierry de Nie m semble faire allusion à ce trait quand il dit dans ses invectives contre Jean XXIII (Von der llardt, c. 7) : Vnde forte tu temetiptum etigen$ intruiitli. Mais il est évident, quand on lit ce teste i nticr, que Thierry de Niem, qui avait élé témoin des scandales du concile de Bologne, ne veut point ici signaler un fait, mais simp'cmenl flétrir avec une ironique indignation une élection où les carliinaux avaient eu visiblement la main forcée. Peut-ere est-ce sur ce irait satirique de Niem, que Philippe de Bergamc a bâti l'hi*lnire de ce «.«•coud : Ego tum Papa. {Ilitt. de la Pap. pendant te siv tiède, par l'abbé Christophe, t. III, p. 310, note i. i
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Quelques écrivains l'accusent de s'ôire servi de moyens obliques pour parvenir an pontificat : comme d'avoir employé l'auloriié du roi Louis d'Anjou, la violence et les menaces des troupes qu'il tenait à Bologne, où il élait légat ; d'avoir distribué de l'argent aux cardinaux pauvres, et de s'être nommé lui-même à la Papauté, sans que personne eûl osé lui contredire (112GJ. Mais dans tout ce qu'on lui objecta au concile de Constance, il est seulement dit à cel égard, en termes généraux, qu'il avaitsi bien su faire qu'il avait été élu Pontife romain.
Fleury surtout et son conlinuntpur qui renchérit sur lui, font de Jean XXIII, avant et pendant son pontifical, le plus hideux el le plus sombre tableau, avec une certaine complaisance qu'on comprendrait facilement dans un écrivain incrédule ou dans un auteur protestant; ils le représentent comme un aventurier, un paresseux, un ignorant, un voleur et un infâme. Nous ne savons quel plaisir de graves ailleurs peuvent trouver à flétrir ainsi un Pape qui s'e*t montré si grand dans l'adversité et qui, de plein gré, a, pour l'amour de la. paix et par raison de conscience, quillé la première dignité du monde. Et quelques-unes de leurs allégationsseraient-elles solidement établies, ce qui n'est pas, convient-il de s'étende ainsi avec affectation sur des crimes et des désordres dont le récit contriste los cœurs chrétiens et réjouit ceux des ennemis de la morale el de la Papauté (1127) ?
