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DICTIONNAIRE

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cent III , qui suscitait de tous tes côtés des ennemis aux descendants de Mahomet, n'oubliait rien pour attirer les hérétiques et les srliîsmatiques nu giron de l'Eglise d'où ils étaient sortis. En même temps qu'il écrivait à Alexis III, empereur d'Orient, pour lui reprocher de no pas travailler à la délivrance île la Terre^Siiintc, il adressait à Jean Camalère, patriarche de Constanlinople, une Icltre où il iu^isiail fortement sur l'unité de l'Eglise et sur la primauté de saint Pierre.

Jean, qui avait été diacre et cartulaire de Constanluinpli', avait, en 1198, succédé sur le siège de celle ville àGeorges Xiphilïn, l.e nouvel élu répondit en termes pleins de politesse et Nde déférence au Souverain Pontife (1199). Il loue d'abord Innocent III de son zèle pour l'union, et ensuile lui propose ses objections. Il lui demande comment 1 Kgliso peut être universelle, puisqu'il y en a d'autres particulières, et comment elle peut être la mère de toutes les Eglises, puisque toutes sont sorties de colle de Jérusalem. Il essaye aussi de justifier les Grecs du schisme que le Pape leur reprochait, et prétend en rejeter la faute sur les Lalius.

Innocent III répliqua par une longue lettre, en date du 12 novembre 1199. Il y établit que saint Pierre a seul juridiction sur toute l'Eglise. L'Eglise, ajoute-t-il, est appelée universelle en deux sms, premièrement comme étant composée de toutes les Eglises, et c'est en ce sens qu'on la nomme rn jrec catholique L Egtise romaine n'est pas universelle en ce sens quelle n'est que partie de l'Eglise universelle ; mais elle est universelle, en ce sens quelle tient sous elle toutes les Eglises. Jérusalem est mère de toutes les Eglises à raison du temps, Rome à raison de la dignité, comme suint Pierre a eu la primauté sur saint André, qui avait suivi Jésus- Christ le premier. Jérusalem est la mère de la foi, mais Rome est la mère des fidèles, comme l'Eglise est la mère générale, quoiqu'on nomme aussi la Synagogue mère de l'Eglise, parce qu'elle l'a précédée et que l'Eglise en est sortie. Le Pape apprend encore au patriarche qu'il est dans 1 intention d'assembler un concile général; il lui commande d'y assister lui-même ou de s'y faire représenter par quelques-uns des plus grands prélats. En cas de désobéissance, Jean Camalère encourrait la disgrâce du Saint-Siège et s'exposerail aux peines canoniques (1200).

Mais m Alexis, ni le patriarche n'étaient de bonne foi, et la preuve c'est qu'ils se repentirent de ce qu'ils avaient écrit. (Voy. Alexis III l'Ange, (orne I, col. 75&.) L'empereur se trouvait humilié de ce qu'on lui avait démontré la supériorité du sacerdoce sur l'empire, et le patriarche de l'obéissance

Îu'il devait ou successeur de saint Pierre, vec de telles dispositions, on ne pouvait rien attendre do bon de la part de ces

hommes. Les Croisés fureut t.orp's par Alexis el ensuite par l'usurpateur Mour< choufle ou Marzuphe ; et quant a Cama ère, il ne se soumit point au Saini-Siégo. Alors il y cul ordre, de là part d'Innocent III, «la le *dépo«er el de lui donner un successeur. Le choix lomba sur Thomas Morosiui, Vénitien, sous-diacre de l'Eglise rom.iinc. Le Pape continua celle élection, déclarant toutefois que celte promotion ne lirerail point à conséquence, et qu'api ès «-a mort le patriarche de C mstantinople serait élu seloi les voies ordinaires. Pour Camalère, qui avait rempli co siège près de six ans, jusqu'à la prise de Conslanlinople par les Latins, il se relira h Dimoluc, en Thrace. Les Grecs comptèrent le siège pour vacant pendant un an et dix mois; puis, après avoir reçu la démission de Camalère, ils loi donnèrent pour successeur, en 1206, un nommé Michel Antorien (1201).

JEAN AGIUCOLA, Allemand, surnommé Islebius, parce qu'il était d'Islèbe ou Eisleben, dans le comté de Mansfeld, où il v| ' le 20 avril 1492. Après avoir étudié en théologie à Witlemberg, il y donna dans 1rs nouveautés que Luther commençait à débiter. Il s'acquit beaucoup de réputation par des sermons pendant la conférence de Spire, où il suivit l'élecleur de Saxe avec le corn e de Mansfeld, dont il était ministre. Peu après, il se brouilla avec Mélanchihon, contre lequel il écrivit en 1527, et il quitta son pays pour se retirer à Witlemberg, où il obtint une chaire de professeur et de ministre. Après dix ans de séjour dans cette ville, il voulut être chef de parti, et enseigna que la loi n'était d'aucuu usage, ce qui Ht donner à sa secte le nom d'Anlinoœesou anlinoméons , c'est-à-dire contraires à la loi.

Ce fanatique enseignait donc que les bonnes œuvres ne servaient de rien el que les mauvaises ne nuisaient point au salut; que Dieu ne punit jamais les peuples d'un pays pour leurs péchés ; que le meurtre, l'adultère, l'ivrognerie et semblables crimes ne sont pas de véritables péchés en eui* mômes, mais qu'ils ne sont tels nue lorsqu'ils sont commis par des méchanU;et que, par conséquent, le mensonge et la dissimulation d'Abraham n'étaient point des péchés; que les enfants de Dieu, étant une lois assurés de leur salut, ne peuvent plus en douter quoi qu'ils fassent; qu'aucun homme ne doit être troublé en sa conscience pour ses péchtis; qu'on ne doit peint exhorter un Chrétien à s'acquitter des devoirs du Christianisme; qu'un hypeerit* peut avoir toutes les grflees qu'Adam avait avant « chute; que Jésus-Christ est le seul sujet de toute grâce; qu'aucun Chrétien ne croit ni ne fait aucun bien, mais que c'esl Jésus- Christ seul qui croit et qui fait bien; que Dieu n'aime aucun homme pour sa sainteté,

((1199) Apud Innocent. III, episl. 2, p. 208, c. 1; Cesla Innocenta, p. 361.

(IÎ00) Ibid.

(1201) Voy. Vilkardouin , n. 167, et les valions de Du Cange, Le droil et note sur Grégoras, p. 749.

fil IKA DE L'HIST. UNIV. DE L'ECLISE.

que la sanctification n'es! pas uno preuve et une marqua Je la justification; qu'enlin,

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pourvu qu'on croie aux promesses de l'Evangile, on esl infailliblement dans la voie du salut, quelque, méchante ei déréglée que soil la vie (1202).

Une doctrine aussi absurde (il néanmoins beaucoup de prosélytes. Mais elle était commode, et il n'en Tout pas davantage pour attirer tous les hommes corrompus. Luther ne manqua pas d'allaquer cet hérétique et de le réfuter lort au long, no faisant pas réflexion qu'il avait enseigné à peu près la même chose dits le commencement du son hérésie, commcCochléo le lui reprocha as>ez vivement. Mais voyant qu'il ne pouvait lui f die abandonner ses erreurs, malgré la vivacité de ses remontrances, il assembla les théologiens de Witlembcrg, qui, après avoir convaincu Agricola dans six conférences différentes, l'obligèrent à se rétracter et h lire publiquement sa rétractation dans cette môme ville : ridicule parodie d'une assemblée conciliairo dont lus membres étaient aussi entacbé5d'erreur que celui qu'ils voulaient censurer I Non content décela, Luther, animé d'un zèle qui ne pouvait avoir pour mobile que la jalousie do métier, était sur le point de le faire condamner, lorsque Agricola se retira a Berlin, où on lui donna l'emploi de ministre.

Cet hérétique fut l'un des trois qui rédigèrent, par ordre de Charles-Quint, le fameux Intérim 11203) du 15 mai 1548. Il ne fut estimé ni dans son part', ni, bien entendu, parmi les Catholiques. Il mourut à Borlin en 1566, le 22 septembre, et laissa quelques commentaires entachés de ses erreurs.

JEAN DE CAPISTRAN (Saint), religieux franciscain et missionnaire, au xiv* série. Yoy. l'article Jacqies de la Marche (Saint).

JEAN DE MON TCORV1N, franciscain, célèbre missionnaire et archevêque de C'»mbalick ou Peking. (Voy. les articles : Ambassade DBS TAHT4RES ET DES ALAIKS VitS

Benoit XII, tome 1, col. 891; — Chime (Histoire du Christianisme en), n° II; — Jean- XXII, Pape, nr XIV, et Nicolas IV, Pane.) Jean de Montcorvin mourut vers l'on 1330. [Yoy. tome I, col. 503.)

JEAN CANTACUZÈNE, empereur do Consumimop'.e , auquel nous avons renvoyé en plusieurs endroits de cet ouvrage (120i), et dont, par conséquent, nous devons parler, en nous renfermant lu plus possible dans notre sujel.

I. Il lut d'abord ministre et favori d'Andrunic Pdléologue le Jeune. Un des principaux actes de son ministère lut la nomination d'un patriarche à Conslanlinople. Au-

dronic, ayant élé obligé do s'éloigner pour marcher contre l'ennemi, chargea Cantacuzéne de pourvoir au remplacement du patriarche (saie, qui était mort après dix ans de pontificat, et de donner à Conslanlinople un patriarche qui fût, pendant son absence, comme le gardien de l'impératrice et le tuteur de ses enfants en bas âge.

Jean fonlacuzèiie proposa alors un prêtre nommé Jean d'Apri [Voy. son article); mais le clergé lo rejeta d'une voix unanime. Canlacuzènc ne se tint pas pour battu. Il assembla les évoques dans l'église des Apôtres, cl après avoir tenlé, pour la forme, la voie de la persuasion, dont il prévoyait l'inutilité, il prit celle de la dissimulation et du détour : « Ni l'empereur, ni moi, leur dil-il (1205), ne prétendons , contre voira gré, placer Jean dans la chaire patriarcale ; mais il serait bien dur pour un homme de ce mérite, d'essuyer sans compensation un refus humiliant : puisqu'il est irréprochable dans sa conduite, voyez s'il ne conviemlrait pas do lui donner quelque autre siégo. » Les prélats ch innés qu'on se rendit, comme ils l'imagina-eni, a leur sentiment, s'empressèrent d'élire Jean pour l'archevêché de Thessalonique, qui vaquait en même temps que le patnarcat. Canlacuzène leur en fit sur-lechamp rédiger le décret par écrit.

Quand il l'eul entre les mains: « Si IVmpereur, dit-il, trouve do la contradiction dans vos procédés, voyez, je vous prie, co qu'on aura de plausible a lui répondre. Car cnîin, si Jean est digne do l'épiscopal, pourquoi no pourrait-il pas occuper la chaire patriarcale, selon les vœux du prince? Lo patriarche a-t-il besoin de vertus et do secours d'en haut, qui no soient pas également nécessaire* aux autres évêques? Il n'en csl pas assurément ainsi : tous les évêq ics des grandes et des petites villes participent indistinctement à la grâce; la dilférenco de l'honneur ot du rang est mille par rapport à la vertu. Pourquoi donc choquer l'empereur par une conduite si oblique et si palliée? » Les prélats, à ce discours, se regardaient les uns les autres avec confusion, comme engagés en des lacets dont ils no pouvaient se débarrasser. Ils élurent, quoique à regret, Jean d'Apri, pour le patriarcat, et peu après il fut ordonné. Ceci so passait en 1333.

11. Androntc, avanl sa morl, avail recommandé ses entants à Canlacuzène. Celui-ci gouverna pendant quelque lomps l'Etat, de concert avec la mère des jeunes princes. Mais, en 13V5, l'impératriee s'élant opposée nu mariage qu'il voulait fure de sa fille avec Jean Pnléologue, l'ainé île ses pupilles, qui avait élé couronné dès l'an 1341, il mit tout

(IÎ0Î) Le P. Fabre, Cont. d<? Mitt. ecclii. de Fleiirv, liv. ctsxviu, n.91 et 93; Mosliein», Ilitt. tedét. par Madame, loin. IV, p. xxxv, p. 528.

(1103) Vm,. col article.

(tint) Par exemple, au loin. III, col. 803, nous avons, au moi CAMTACVltNS (Je.ui), empereur de Cl\, reuvojé aui an. Clément VI cl Isciocekt VI

Papes. Mais, comme en plusieurs autres endroits, nous avons renvoyé à Jean CtMTACezftm, nous ne pouvons nous dispenser de lui consacrer un ariiclo spécial. C'est cel article «pie nous donnons ici, et Pou verra, d'ailleurs, qu'il n'est pas sans quelque importance.

i^liOoj Caniacux., lib. u, cap. 21.

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