DICTIONS. URB

JEA

lit

en désordre et se fil reconnaître empereur à 1'impéralrico cl fomenté lo guerre civil. ;

Didvmolichc, ville de Thrnce. puis il ajouta : • Si les évolues ne vous

I^impéralrice Anne, irritée des progrès avaient pas déposé du siège avant mon m-

de Cantacuzène, ne pouvait goûter les cou- liée a Constanlinople, on ne vous aurait

■eils de poix que lui donnait le patriarche point inquiété à ce sujet; mais, quant à la

Jean d'Apri; elle le prit en telle aversion corruption de la doctrine dont les évoques

qu'elle résolut de le faire déposer. Elle crut que le meilleur moyen de réussir était d'acquérir les bonnes grâces de Grégoire Palamas (1206) et de ses sectateurs les quiétittes du mont Alhos, ennemis do patriarche, a cause de la condamnation qu'il avait faite de leur Tome ou ex position do leur doctrine. L'impératrice tenait Patentas enfermé dans

vous a -disent (la senten e de déposition (outre lui ne portail autre chose sinon qu'il avaii analhéiualisé Paliua> et sa doctrine 1), je vous aurais condamné, si vous on aviez été convaincu ; si vous en étiez jus ifié. rien ne vous empêcherait de repr. n Ire voire siège. Or, je ne puis vous y rétablir «pris que les évêques vous ont condamné; mail

une de» prisons «tu palais, et avait écrit a ix je vous permets de vous justifier si vous le moines du mont Alhos que c'était à cutis*» voulez. »

des nouveaux dogmes qu'il enseignait, et par lesque's il troublait l'Eglise. Mais alors elle prit des sentiments du ectement opposés; elle lui donna tonte sa bienveillance, approuvant sa doctrine cl se conduisant ou

I.e patriarche ayanl témoigné qu'il le désirait, on convint u'unjouroù les éveques s'assembleraient dans le palais. I.e jour venu, et les évèquos étant réunis avec les plus estimés d'entre les moines et les plus

Tellement par ses conseils. De ce moment, considéiables du sénat, on appela Jean «l'A

In nouvelle doctrine se réveilla cl se répandit dans la ville de Constanlinople, qui en fut toute troublée, car les évoques et Ici prêtres s'y opposaient avec ions ceux qui étaient les mieux instruits do la religion; ce qui causait des disputes continuelles (1207).

Anne consulta sur ce sujet Nicéptiorc Grégoras, et lui proposa les nouvelles opinions de Pa amas. E le trouva Nirépliore ii.fleiible et attaché à la do.lrino des Pères cl des conciles. Tous ceux qni assistèrent è • el entretien applaudirent a l'orthodoxie de Nieéphorc, ce qui excita la colère de l'im-

pri pour subir le jugement. Mais il refusa d'y venir, quoiqu'il eût élé cité jusqu'à trois fois, selon l'usage. Alors les évêques prononcèrent unanimement sa déposition» Ql II rédigèrent par écrit, ajoutait! un décret de doctrine, où ils déclarèrent qu'Acyn inus (1208) et son parti, dont était le patriarche Jean, avaient de mauvais sentiments sur la religion; el que Palamas et ceuxd'i son opinion parlaient el pensaient coinrou les bons théologiens. Quelque temps après les palamilcs vinrent se plaindre à rempereur que le patriarche Joan attirail à son

pérntrice. Elle le congédia donc durement parti des évêques et des particuliers, disant cl lui ordonna de donner son avis par écrit, qu'on lui avail f.iil inju»tice, el ctïanlcon-

alin que ceux qui pensaient cornu o d e eussent |dus do moyens de le contredire. Nieéphorc Grégoras s'élanl ainsi déclaré, s'attendait de jour en jour à âlie exilé, lorsque Canlncuzène so rendit maître de Conslautinnplr, le 8 janvier 13(7; il y entra la nuit, sans qu'il y eût de sang répandu.

III. Lojour précédent, l'impératrice avait fait déposer le patriarche, malgré les remontrances d'un moine vertueux, son confesseur, qui en fui disgracié. Aune, après avoir en vain résisté quelqno temps contre Cantacuzèoe, fut obligée de compter avec lui ; elle le reconnut empereur, mais au second rang après elle et son fils.

Cantacqzène, élnnl alors entré dans le palais, en Al sortir tous les prisonniers qui y élaienl retenus pour quelque cause que co fût, excepté lo seul palriarcho Jean, auquel

Ire les évêques qui l'avaient déposé; c*' si pourquoi ils demandaient qu'il fui enastfi de Constanlinople, pour faire cesser la division qui troublait l'Eglise. L'empcrc»; fut du môme avis el l'exila (1209).

IV. Dès que les seclalours do Grégoire Palamas virent prospérer les affaires do Canlacuzènu, ils s'appliquèrent 0 le gagner aussi bien que l'impératrice Anne, tant par kl grands qui étaient attachés h elle, que P» les femuus dont elle était euv.r /ni ée. En mémo temps, ils favorisaient les menées ambitieuses no Cautaeuzèuu par des écrits el par divers arlilices; et, comme l'cxcoumunication prononcée au commencement des troubles civils | ar lo patriarche Jean contre quiconque reconnaîtrai tCa racuzéne pour empereur ou communiquerait avec Palamas et ses sectateurs, était ci.coro un

il Ut des reproches d'avoir aigri contre lui obstacle pour quelques-uns, lo nouveau pa-

IpMÎOG) An loin. IV, col. I U3, e» renvoyant au iresenl article pour ce qui concerne Grégoire l'aama$, c'est par erreur qu'il est du qu'Anne, femme de Caniacuiine, le prit sous sa protection; c'est Anna, femme a'Andronic, t|«i*il faut lue. (U07) Ni.:epli.Greg.,xv, e. 5, 7, (1208) Quelques auteurs, et enta! antres Flcury, paraissent avoir confondu les moines Hatlaam ci Acyndinus ou Aciudynus, et en avoir Tait un seul personnage. Ils sont pourtant bien distincts el ont tous les deux combattu les Calamités. Acyndinus (Grégoire) fut accusé d'tiérésie pour avwir sou-

tenu que les moines du Mont-Ailios ne voyaient pas, comme ils le disaient, dans leurs eslsse* lumière incréée cl puic dont Dieu cuit environia' i|iiaud il parut sur le mont Tlmbor ; mais quV'i ' était créée et fluie. Ou voit dans cet article connue u l'empereur Jean Ôanlacuzène se déclara contre lui : le synode de Conslaulinople le condamu». Obli*»-' de se cacber, Acyndinus défendit avec chaleur si doctrine dans un traité De cttentia et opération? be\. Quant à Barlaam, voy. notre article sur co moine, au lom. Il, col. I0d7 el suiv.

(1205) Nicepb. lib. xvi, c. 4.

JEA

DE L'HIST. UNIV lut

JEA

Iriarcho, Isidore, monta sur l'ambnn el publiquement une Absolution.

Mais !»os adversaires se moquèrent do cette absolution, la regardant comme nulle et trouvant ridicule qu'un liomrao coupable de plusieurs crimes prétendit absoudre les autres. A la place des évéques el des prêtres qui avaient renoncé a sa communion, il en ordonna plusieurs qui passaient pour ignorants el incapables; et, pour consoler Palamas d'avoir manqué le siège de Constanlinopli-, il l'ordonna archevêque du Thossalonique; mais on ne \oulul point l'y recevoir. Quoiqu'il eût des lettres de l'empereur, on ne lui permit pas d'entrer dans la ville; il fut réduit à se retirer dans l'Ile de Lemii. .s (1210).

Ce fut alors que Jean Cantacuzène envoya nu Pape Clément VI une ambassade, dout nous avons parlé ailleurs, en même temps une nous eu avons noté le résultat. (Voy. 1 article Clément VI, Pape, n' X.) Sur ces entrefaites, Coustantiuople avait changé de patriarche, Isidore était tombé malade de honte el du chagrin du mauvais succès do ses prétendues prophéties, car il prenait ses songes pour des révélations, et en faisait les règles île sa conduite, co qui était ordinaire nui Palamiles ; et, après une longue maladie, il mourut à la tin de l'année

V. Les Palamiles eurent grand soin qu'on lui donnât un successeur do leur secte. Après plusieurs sujets qui leur furent proposés, l'empereur fil venir du mont Athos un moine, nommé Calliste,atui de Palamas, et, malgré la répugnance de plusieurs évéques, lo fît ordonner patriarche.

Ce Callisto était un homme ignorant et sévère jusqu'à la dureté. Aussi, avant que trois mois fussent passés depuis son ordination, la plupart des évéques se séparèrent-ils du sa commuuion, protestant avec serment qu'il était Messalien. Celui-ci, de son côté, niait aussi avec serment que celte accusation lûi vraie, et reprochait divers crimes dans ses accusateurs. Selon lui, l'un avait ouvert des sépulcres; l'autre avait péché avec une femme, l'autre tenait l'hérésie des Bogomiles, l'autre avait vendu le sacerdoce à des humtues infâmes. Ce schisme dura longtemps; mais, à la fin, l'empereur Cantacuzène se rendii médiateur entre le patriarche et les évéques; il leur persuada de se pardonner réciproquement el de se désister de leurs accusalious (1211).

Malgré ses désirs de paix et d'union entre lesEglij.es, malgré ses dehors de foi, Cantacuzène n'eu protégeait pas moins, corn. ne un lu voit, les hérétiques. Depuis quatre ans il promettait de favoriser la tenue d'un concile général, pour apaiser les troubles de l'Eglise, particulièrement ceux de la Grèce,

excités par Grégoire Palamas. Il no tint guéris parole, et sa conduite est si peu déterminée qu'on ne sait que penser sur la sincérité do ses vrais sentiments. Au lieu du concile général dont il avait parlé, il se réduisit à assembler les évéques de ïhrnce, parce quo c'était la seule province qui rotâla l'empire de Conslanliiiople ; encore no les appela-i-il pas tous, mais seulement ceux qui favorisaient Palamas et qui étaient, pour la plupart, des moines rustiques el ignorants. Il va sans dire que ce concile, qui se tint eu 1351, n'est point reçu dans l'Eglise (1212).

VI. Quand Nicéphoro Grégoras connut lu dessein do Cantacuzène, il idia le trouver it s'efforça do le détourner d» tenir ce conciliabule (1213). Mais n'ayant rien pu gagner sur ce César, qui avait la manie de tout régenter, même les choses de l'Eglise, il lésolut de s'exposer à tout pour la défense de la religion, et commença par prendre l'habit monastique pour montrer qu'il renonçait 5 la cour.

Le jour de la réunion du concile étant arrivé, c'est-à-dire le 27 mai 1351, plusieurs Catholiques vinrent, dès le grand matin, trouver G rôgoras. La plupart de ces Catholiques menaient depuis longtemps la vie monastique; quelques-uns étaient accablés du vieillesse, et tous venaient avec un grand zèle pour la défense de la vérité. Parmi eux, se distinguaient le métropolitain d'Ephèse, flgéde plus de quatre-vingts ons,inais encore vigoureux de corps et d'esprit; l'archevêque de Gano, qui était aussi un vénérable vieillard, mais chassé depuis longtemps de son siège. L'évôque de Tyr y vint également ayaut en mains les décrets faits autrefois par lu patriarche d'Anlioche contro l'erreur de Palamas, et chargé d'expliquer de vivo voix les intentions du patriarche. Les disciples de Grégoras el leurs disciples ne manquèrent pas de se ranger auprès du lui eu cette occasion , et plusieurs autres qu'il n'avait jamais vus. Leur nombre augmenta encore par ceux qui les suivirent lorsqu'ils marchaient au palais (1214).

Ils y entrèrent sur les huit heures du malin, et des licteurs portant les laisceaux do verges avec les haches, accoururent et les arrêtèrent dans le vestibule, disant quu l'empereur était empêché. C'est qu'il était à table avec les Palamiles, auxquels il donnait uu grand repas. Il était midi quaud ou fit entrer Grégoras et sa troupe dans la salle de l'empereur Alexis, où les Palamiles étaient déjà assis, et l'livangilo placé au milieu. Le César théologien le salua, puis il s'assit et lit asseoir les Catholiques. 11 commença à parler, mêlant à sou discours des serments et des imprécations contre lui et contre ses enfauls, s'il favorisait un parti plus que l'autre. Il déclama forlumont cou-

(1210) Miccpli. xv, e. 13; Cantacuz. iv, c. 5, p. 717.

(1211) Fleury, ttiu. ecclés. liv. \cv. n. 52. \1212) Les auteur» de VArt de vérifier te» date*

ne partent point de ce concile, qui est pourtant bon

a » onniltrc pour avoir uae idée des menées des Palamiles.

(UlSj Niceph. Greg., lit», xvui.c. i ci 5. (1314) Voy. Fleury, dont nous suivous ici le récit, iïut. ecclét., hv. xevi, n. 1 el i.

DlCTIOMN DE L'HlST. UMV. DE L'EGLISE V.

5n JEA DICTtOl

tro Barlfl.im . fccjwlinu* ol les autres adversaires do Palamas (1215). Il menaça aussi d'être plus sévère qu'il n'avait été f ar lu passé, soutenant qu'ils devaient ou acquiescer à la condamnation de Bnrlaam ou être condamnés avec lui.

On se mil dès lors h discuter avec chaleur, ou plutôt h subtiliser sur les points «le doctrine qui divisaient les partis, et l'on remplil ainsi loute la première session du concile qui dura jusqu'il la nuit. La suivante fui renvoyée au troisième jour. Grégoras «apporte (1216) qu'au moment où chacun se relirait, le peuple chargea de malédictions Palamas et ses sectateurs, tandis qu'au contraire, il combla de louanges ses adversaires comme défenseurs de la foi. Mais FJeury prétend ici (1217) que Grégoras no mérite pas une grande créance, parce qu'il se montre trop passionné contre Palamas el Gantacuzène. Quoi qu'il eu soil, nous passons h la deuxième session du concile.

VII. Elle se tint le 30 mai. ainsi qu'on en élait convenu. Grégoras, qui no voulait pas y venir, fut cependant enlialné par ceux de son parti. Mais quand ils lurent entrés, ils l'abandonnèrent, intimidés par les menaces de IVmpercur, et se retirèrent peu à peu. Canlacuzène voulut d'abord les empêcher de parlir, mais Palamas lui conseilla de les laisser aller. Ils sortirent donc, et Grégoras lui-même, en sorte que les Palamites demeurés les maîtres firent ce qu'ils voulurent.

Dans une autre session, la 3*, les Catholiques vinrent el firent leur profession de foi ; puis ils lurent vingt articles extraits des livres de Palamas contenant ses erreurs. On commença a les examiner, mais après qu'on en eut vu et condamné (rois, la nuit survint et obligea de terminer la session. Dans la quatrième et dernière on conlinua l'examon des vingt articles; Palamas fit liro quelques passages des Pères pour autoriser sa doctrine, mais la plupart falsifiés ou détournés de leur vrai sens. Enfin la doctrine de Palamas fut approuvée par le jugement du concile, el on imposa silence aux Catholiques, dont les deux évêques d'Ejdièse el du Ganu furent déposés et dépouillés des marques de leur dignité. Cette session fut longue et ne finit qu'aux flambeaux, quoique ce bit vers la mi-juin. Quelques jours après, Grégoras eut ordre de garder sa demeure, qui lui fut assignée pour prison.

Les Palamites Iriomphanls composèrent un Tome ou décret contenant le résultat de ce conciliabule. Mais cet écrit ne ressemble ni aux Actes des anciens conciles ni à leurs définitions. C'est une longue déclamation contenant des lieux communs,

(U15) Voir l'article Barlun, moine' grec, au «oui. Il, col. luu7 el siuv.

(Iil6> Niceph. Greg., Iil>. xx, cap. 4, n.i. Loe. cit., ubi tupra.

îlilSj L'abl»é Holirbacli.-r n'a pas cm devoir r«|>purlcr ce qui sVsl fait dans ce concile des P.iUmiles, protégé si ouvertement par <.anl.icur.cne. C' t tiisioiicn, qui suit presque partout Fleury.laus

NAIIIE JEA MS

des louanges adressées h Canl.icuzène,!

Palamas, el au patriarche Callislo, et quantité d'injures contre Acyndinus cl Grégura*; le tout d'un style très-passionné et clwrgô d'un flux de paroles, sans rien de précis.

Palamas, qui semble, bien être fauteur do ce fnt lum, s'elforce d'yjusiilier son imagination sur la lumière du Thabor par phisieurs passages des Pères Grecs, mais détournés de leur vrai sens ; cl tous ses raisonnements aboutissent à confondre les effets miraculeux de la puissance divine avec l'opération qui en est la cause, el à distinguer réellement celle opération d'avec la subslanco de Dieu, comme les personnes divines sont distinguées enlre elles. Ce tomt marque une cinquième session après les quatre rapportées par Grégoras ; el celle-ci fut sans doute des seuls Palamites, qui regardaient les autres comme juridiquem- ni condamnés, el voulaient, disaient-ils, leur ouvrir une porto de pénitence. En celle saslion on lui encore un grand nombre do passages des Pères; puis | ar ordre de Iran Canlacuzène, le grand garde-chartes demanda les voix et la sentence de la session prôcédonto fut conlirméo (1218).

Environ deux mois après que le (orne eut été dressé et souscrit, les Palamites persuadèrent à Jean Canlacuzène de le consacrer, pour ainsi dire, par une cérémonie nouvelle et extraordinaire. Le jour de l'Assomption do Noire-Dame, 15 août 1351, dans l'église de Sainte-Sophie, à 8 heures, après foflice du matin, on fit donc solennellement la lecture du tome en présence du patriarche, des évêquos, des prêtres, de tout le clergé, des magistrats el de la plus grande partie du peuplo; puis, l'empereur, rovôlu de ses ornements, mit do ses propres mains sur l'autel tes deux volumes qui contenaient les trois tomes, savoir les deux contre Barlaam et Acyndinus, et ce dernier qu'ils comptaient pour le troisième.

VIII. Sur ces entrefaites , Canlacuzèno ayant appris, en 1353, l'élection du Pape Innocent VI, renouvela, ou plulol conlinua auprès de lui les négociations relatives a la réunion des Grecs avec l'Eglise romaine. — Voy. l'article Inmoceîht VI, Pape, n. III.

Mats indépendamment de celte affaire.

Canlacuzène gardait difficilement sa position, pressé qu'il était par les Turcs et par le jeune empereur Paléologue. Il se remua encore beaucoup au sujet du patriarche Callisle, qu'il parvint h éloigner; il fit nommer à sa place, Philothée, lequel, en échange, suis doute, couronna empereur Matthieu, (ils de Jean Canlacuzène. Ensuite celui-ci voulai t do plus eu plus autoriser le tome ou décret

ce qu'il dit sur cet empereur grec, se conteuic (Uv, Ltxis.lom. XX. p. 411) de dire que « C*<>i*ciizène avait assemblé un concile, où, maljpé le* remontrances de l'Historien Nicephore Grég»r»t il approuva toutes les rêverie* «les Palaroite» sur les lumièics du Tliahur et d.: la visio.i ombilicale. » (Voy. MiccpU. Cre^. bu. xvui, XIX, xx etxxi.)

549 JEA DE I/JIIST. UNIV

du concile qu'il avait fait tenir on 1351, lo fil souscrire par son fils Matthieu et mettre de sa main sur l'autel en sa présence et celle du patriarche de CP., Philolhée, au mois de janvier 1354.

L'année suivante 1355, Jean Cantacuzene eut à supporter divers événements politiciues dont nous n'avons pas à nous occuper. De sou côté, le patriarche Philothée, craignant les insultes du peuple, quitta le palais patriarcal et se cacha; car il se croyait désagréable nu j< une empereur Jean Paléologue, tomme intrus à la place de Calliste, qui avait tout l'ait et tout soufTert pour lui. Paléologue offrit ses conditions de paix à Cantacnzène, qui les accepta volontiers et déclara la résolution, qu'il disait avoir prise depuis longtemps, de quitter le monde et d'embrasser la vie monastique.

Il l'exécuta en < (Tel courageusement dis le lendemain; et ayant quitté dans le palais môme les insignes impériaux, il so revêtit d'un habit de moine, changeant son nom de Jean en celui du Joseph Christodule, c'est-ad\r6 serviteur du Christ, et se retira au monastère du mont Athos. En mémo temps, sa femme Irène prit aussi lu nom d'Eugénie tvec l'habit do religieuse, et entra dans un monastère de vierges.

IX. Canlaruzône ne fut pas inutile dans sa retraite. Il cultiva les lettres et s'attacha à la pralique*des vertus. En 137i, se trouvant a Constantinople, il entra en conférence avec des frères Prêcheurs que le Pape envoya l en Arménie. Plusieurs autres Grecs prirent part aussi à cette conférence. On y parla surtout des questions agitées entre les Grecs et les Latins.

L'empereur, devenu moine, y reconnut la iTimalie des Pontifes romain*. Je croist dit-il, oue l'Eglise Romaine a la primauté sur toutes tes Eglises du monde, et j'exposerais ma tie, s'il était besoin, pour la défense de cette vérité. Le Papo Grégoire XI (1219; ayant appris ce fait d'un évôquc digno de foi, écrivit à Canlanuzènc pour l'en congratuler, et ilit dans sa lettre : C'est le refus de reconnaître notre primauté qui a causé la division ftre les Latins et les Grecs, et entretenu le tchisme. Vous avez une grande réputation de prudence, de gravité dans vos mœurs et de teience, outre l éclat qui vous reste de la dignité impériale; c'est pourquoi nous vous prions instamment de travailler de toutes vos forces à l'union des Eglises, dont vous pouvez tire le principal promoteur ; et nous aurions v* grand plaisir de vous voir et de traiter cette affaire avec vous, si vous pouviez venir à Rome, où nous avons résolu d'aller l'automne procliain. La lettre du Pape, est du 28j.iuvier 1375.

On trouve ce l ut consigné dans les mémoires de Grégoire XI et Wading, Bzo-

. DE L'EGLISE. JEA 550

vius, Sponde et R.u'naldi le rapportent dans leurs Annales. Nous avons cru devoir appeler l'attention sur cet hommage rendu à la primatie des Vicaires do Jésus-Christ, et nous le faisons avec une intention d'autant |>lus marquée, qu'il nous semble que les historiens du l'Eglise n'y ont pas beaucoup fait attention.

Ainsi que nous l'avons dit, Cantacuzène cultiva les lettres dans sa solitude ; il y composa une Histoire du règne des Andronics et du sien : elle est divisée en quatre livres et précédée d'un Catalogue des empereurs grecs, depuis l'an 1195 jusqu'à l'an 1320. Un critique (1220) dit que cet ouvrage, que nous: avons encore, est un des plus beaux qui nous restent des Grecs modernes, mais qu'on y remarque seulement que l'auteur déguise un peu la vérité lorsqu'il parle do sa conduite (1221). Celte histoire a été inirimée en latin de la version de Pontanus, Ingolstadt, 1003 , et en grec et en latin, à Paris, 1645. Cantacuzène a aussi fait une apologie en quatre traitas pour la foi de Jésus-Christ contre les Sarrasins, et trois Discours contre les Mahométans, imprimés à Balo en 15W et 1555. Gesner et Possevin lui attribuent encoro d'autres ouvrage**, entre antres une paraphrase sur les cinq premiers livres de la Morale d'Arislote, paraphrase qui décèle un esprit cultivé. Enfin tl existe un traité de lui dans la bibliothèque Valicane, intitulé : Contradictions contre Prochorus Cydonicus.

Quoi qu'il en soit des qualités de Cantacuzène et des dernières actions île sa vie, meilleures assurément quo celles des premières années de son règne, il demeure constant qu'il no se montra guère amateur de l'orthodoxie, ni ouvertement déterminé à travailler à la réunion des Eglises ; car eu qu'il entreprit à <-et égard n'alla guère plus loin qu'à manifester ses désirs ; désirs excellents sans doute, mais dont son penchant marqué pour les Palamiles a pu faire suspecter , jusqu'à la On, la sincérité.

JEAN PALEOLOGUE, empereur de Constantinople. Voy. les articles Jean Cantacuzène, empereur de Constantinople et Innocent VI, Pape, n. IV et V).

JEAN D'APRI, patriarche de Constantinople au m* siècle. Yoy. l'article Ami (Jean d').

JEAN VECCUS. Voy. Vbcccs (Jean) , patriarche de Constantinople, et l'article Jean XXI, Pape, n. III.

JEAN (Saint), martyr en ! . nie , au xiv* siècle. Voy. l'articlo Elstache (Saint), martyr en Litliuanie, tome IV, cul. 468, 409, et l'article Lrrnu anie, n. II.

JEAN NEPOUUCENE (Saint). Voy. Népomucëne (Jean) , martyr.

i!219) Voy. non c arlicle Grégoire XI, Pape, n. Il, Hune IV, cul. 108 i.

(1440) Urtrcri.

(tilt) Un aurtft critique, Ellies Dupin, Bibliolh. ta* tiède, m-8, 1G97, p. 515, reconnaît le mente

littéraire «le crllc. histoire ; niais, contrairement h Morcri, il itil qu'elle est écrite d'une manière fidèle Enfin, M. César Cantu, Hist. uni»., loin. XV, rend aussi hommage à cette hutoire.

551 JEU WCT10

JEAN NESTOR (U Uiemikureui), Franciscain. Voy. l'article Bebxabihn db Siknnb (Saint), n. V.

JEAN DK LA CROIX (Saist), coopéralenr do sail le Thérèse d/ms la i étonne des Carmes. Voy. l'arl ici e consacré à celle sainte.

JEAN GUALBERT (Saint), fondateur de la Congrégation de Vallouibreuse. Voy.

l'article Uon IV (Saint), Pape, n. IV.

JEAN nu Prêtre Jea*. roi des Indes.

Voy. l'urlicle : Relation historique de la

SITUATION DU CATHOLICISME DANS l'IbDB, LB

Tibet, l'Indolstan, etc.

JEAN DE BRITTO (Le Bienheureux), l'un des plus célèbres missionnaires du Madnré, dans l'Inde. Voy. l'article indiqué ci-dessus.

JEAN HUSS, fougueux hérétique. Voy.

lesurticles : Constance ( xvi* Concile général tenu j 'i ; Jean XXII, P.ipe, n. 111 ut V; Léon X, Pape, U. V; Jérôme de Pra-

•IJB.

JEAN PETIT, Cotdelier, docleur de l'Université de Paris au xv* siècle, auteur de la doctrine du Tyrannicide. Voy. l'article Petit (Jean).

JEAN SANS-TERRE. Voy. l'article Innocent III, Pape, n. XVI.

JEAN BASILE, duc des Moscovites. Voy.

l'article Innocent VIII, Pape, n. 11.

JEAN SOB1ESKI, roi de Pologne. V*>y.

l'article Innocent XI, Pape, n. IV.

JEANNE, prétendue papesse, sous le nom de Jean VIII, que des auteurs ont placée entre les Papes Léon IV et Beuoll 111. Voy. l'article Papbssb Jbannb.

JEANNE FRANÇOISE DE CHANTA L (Sainte). Voy. l'article François de Sales (Saint), évéque de Genève.

JENNING. L'un des Bollandistes. Voy.

l'article Mlratori, archevêque de Lucques.

JEREM1E (Saint), martyr en 309. Voy.

J'arlicle : Actes des martyrs db Palestine, n. XV, tome 1, col. 195.

JEREMIE U , palnarcho schismalique de Constonlinople. Voy. Pari. Constanti-

kople, n. II.

JERE.MIE (Saint) , fondateur du monastère deT.tbaue, présCordouc, lui martyrisé en 851, sous Abdérame 11. Voy. l'article : Martyrs de Cobooue.

(tîîi) Histoire de teint Jérôme, Père de VEglne au i»' tiècte; ta vit , tet écria et ta doctrine, par F. Z. Collombel, 2 vol. in-8, 1844, loin. I, i». 5.

(1223) Quelques auteurs foui uaitre saint Jérôme en l'an 351 ; mais 340* est la date qu'établissent, avec d'excellentes preuves, les savants étl leurs Yallarsi cl MaûVi; M. F. Z. Collombel en cite quelques-unes, tom. I, p.î, imlc 5.

(1224) Le nom de Jérôme, irop al cré dans noire langue actuelle, signifie nom sacré, En grec, Upo t, tacré, ei, Ivojia, nom. Notre viens français «In encore lliérctme, cl cela csl plus rapproché du latin. — Sainl Jérôme a rappelé plus d'une f»n* son origine dalmale , à laquelle il imputait les torls tle sou caractère et la fougue de son esprit, bans sa patrie, fille de la rusticité, dil-il, on se faisan mu diru de sou ventre. Oj y viv ait au jour le jour,

NAIRK JKR br,ï

JEREM1E (Saint), autre martyr b Cordou-i en 851. Voy. l'article Martirs de Cordoub.

JEREM1E, prieur de l'Eglise de Cantorl>éry. Voy. l'article Albéric , cardiual, évêque d'0>iie.

JEItOME (Saint), docteur de l'Eglise, ui des défenseurs les plus célèbres de la foi chrétienne et qui, jusqu'à soi \,mle-piatorzt! ans, terme suprême de sa vie terreslre, ne cessa de porter, dans un corps frêle et maladif, une Aine impétueuse et forte (1:222).

1. C'est sur les confins do la Dalmatin el de la Paunonie, à Sidrona ou Slridon, petite ville depuis effacée du monde, que Jérôme naquit, vers l'an de Jésus-Christ 316, sous le pontificat du Pape Jules ( 1223). .Eusèbo (Eusebitis), père de Jérôme (I22t), nous apparaît comme un de ces hommes graves el intègres, qui ne laissent point leur âme se flétrir au soufllu contagieux du siècle, et qui n'ont rien plus à cœur que de transmettre à leurs enfants le sainl héritage de verdis soigneusement cultivées. La gloire du nom chrétien no consiste pas dans ces litres dont le monde s'enorgueillit si fort, titres fastueux et vains, qui ne sont rien par euxmêmes, el c'est toujours une illustration assez grande que celle d'uno vie honorable el pure.

Eusèbo consacra une partie de sa foi tune, qui était assez considérable, pSur procurer une excelkntu éducation & sou fils. Nous verrons qu'il fut largement payé des sacnfic-es qu'il s'était imposés. Jérôme a, prit les premiers éléments d s sciences dans ■ maison paternelle ; il fut ensuite envoyés Rome pour y apprendre la grammaire que I rofessait alors le célèbre Donat, si connu par ses commentaires sur Virgile el sur l'érence (1225). Il acquit une parfaite connaissance des langues grecque et latine, et fut bientôt en élat de briller au barreau. Mais à l'école de ce rhéleur païen, il oubli* peu a peu les satutes maximes qu'il avait apprises au foyer paternel. Il allait cependant dans les premiers temps do sou séjour dans la ville éternelle, visiter les Ca'.aconibes, afin de uourrirsa piété par le souvenir du courage qui avait éclaté dans les martyrs ; mais des idées toutes mondaines et un éloignetnunt inarqué pour les -xer-

ci celui qui était le plus riche était aussi réputé te plus digne el le plus saint.

(12») Us travaux de linguistique auxquels se livra Douants forment une grauilBairfl cojnp.èif, et la première grammaire systématique qu'il )' *'i eu pour la langue latine ; elle a servi de ba>e à tLi;l" lit livres de ce genre. Ses commentaires sur cinq des comédies de 'l'érence. VAndria, l'Eunuque, le* Adelphet, Vlletyre cl Phormion, ne so il venus » nous que muliles el défectueux ; mais ils témoignent d'une parf.iile connaissance de la langue romaïuc, el présentent de judicieux développements *ur quelques punies de l'art, de justes ei quelquefois Uéiicaies observations sur les caractères, le b"1 ci l'effet moral des pièces. Ou bcnl un mailre djbituellemeut exercé a la critique du détail. («•** graph. unie, art. Uonat.\