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Satan. Jamais aucun hérétique, ni schématique, ni mauvais Chrétien, répond Lanfranc, n'ont parlé de la sorte ; tous les Chn liens des premiers siècles de l'Eglise, ceux mémo qui eriaient dans la foi, ont respecté le Siège de saint Pierre.

Sur ce que Bérenger ajoutait qu'on ne pouvait comprendre par la raison qu'il se puisse faire, même par miracle, que le pain soit changé dans le Corps de Jésus- Christ, qui, depuis sa résurrection, est absolument incorruptible, et demeure au c * I jusqu'à la findu monde, il répondque le juste qui vit de la foi n'examine point et no cher» che point à concevoir comment le pain devient chair et le vin sang, changeant l'un < t l'autre essentiellement de nature; que ce juste aime mieux croire les mystères célestes, pour obtenir un jour la récompense de la foi, que do travailler en vain pour comprendre eo qui est incompréhensible; quo c'est le propre des hérétiques de se moquer do la foi des simples et de vouloir tout comprendre par la raison ; qu'au reste, quand nous croyons que Jésus-Christ est mangé sur la terre, véritablement et utilement par ceux qui le reçoivent diguemeni, nous no laissons pas de croire très-certainement cju'il est en entier et incorruptible dans le ciel. N'est- il pas dit dans l'Ecriture, que lo vase d'huile de la veuve de Sarepta était toujours plein, quoiqu'elle y puisât tous les jours T Lanfranc rapporte un passage du concile d'Ephèse ou de la lettre de saint Cyrille, au nom de ce concile, à Neslorius, où il est dit que la chair que l'on mangn dans l'Eucharistie est la propre chair fitifiauie du Verbe; il remarque qu'il s'était élevé deux hérésies au sujet de ces paroles de Jésus-Christ : Si vous ne mangez la chair du Fils de VUomme , etc., et qu'elles furent toutes deux condamnées dans ce concile.

VI. Après avoir répondu aux objections de Bérenger , Lanfranc expose en ces termes sa doctrine sur l'Eucharistie : Nous croyons que les substances terrestres qui sont sanclitiées sur la table du Seigneur par le ministère des prêtres, sont, par la puissance suprême, changées d'une manièie inelTable et incompréhensible en l'essence du Corps du Seigneur, a In réserve des espèces et de quelques autres qualités de ces mômes choses, de peur qu'on n'eût hornur de prendre de la chair ciuo et du sang, et afin que la foi ail plus de mérite ; eu sorte, toutefois, que le même corps demeure au ciel à la droite du Père, immortel, sain cl entier; cl que l'on puisse dire que nous prenons le même corps qui est né de la Vierge, et non pas le même. C'est le même quant à J'essence, la propriété et la vraiu nature el la vertu ; ce n est pas.le même si ou regarde les apparences du pain et du vin. Telle est la loi qu'a tenue uès les premiers temps el que lient encore a préseul l'Eglise, qui, étant répandue par loule la terre, por-o le nom de catholique. Il prouve la vérité de celle doctrine : premièremet, par les paroles de l'institution do l'Eucharistie ; eu