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second lieu, par les témoignages <lo sainl Ambroisc, de saint Augustin, de sainl Léon el do saint Grégoire; troisièmement, par les miracles rapportés dans l'histoire ecclésiastique et dans les écrits dos Pères.

Co quo vous assurez être le Corps de Jésus-Christ, disait Bérenger, est nommé dans les saintes Lettres espèce, ressemblance, ligure, signe, mystère, sacrement. Or, ces mots étant relatifs, ils ne peuvent être la chose à laquelle ils se rapportent, c'est-àdire le Corps do Jésus-CIn i«t. Lanfmnc répond que l'Eucharisiie s'appelle espèce ou ressemblance, par rapport aux choses qu'elle était auparavant, savoir : le pain cl le vin dont est composé le Corps et le Sang de Jésus-Christ. Elle est aussi nommée pain dans l'Ecriture, parce qu'elle a coutume de donner aux choses le nom de celles dont elles sont composées, ou parce qu'il parait du pain à nos yeux, quoiqu'il soit chair. Si le pain est changé en la vraie chair de Jésus- Christ, disait encore Bérenger, ou le pain est enlevé au ciel pour y être changé en la chair «lu Jésus-Christ, ou la chair de Jésus-Christ descend sur la terre pour opérer ce changement. Lanfranc ne répond à celte objection que par les paroles do l'Ecriture et des ;Pères, qui nous apprennent à ne point mesurer les mystères de la puissance de Dieu sur les lumières de noire raison, parce que les opérations divines ne seraient plus admirables si nous les comprenions.

S'adressant ensuite à Bérenger . « Vous croyez, lui dil-ii; que le pain et le vin do la sainte Table demeurent pain el vin après la consécration, comme ils l'étaient auparavant, el qu'on ne les appelle chair et sang de Jésus-Christ, que parce qu'où les emploie pour célébrer la mémoire de la chair crucifiée et du sang répandu de son côié. S'il en est ainsi, les sacrements des Juifs onl été pus excellents que ceux des Chrétiens, puisque la manne envoyée du ciel el les animaux qu'on immolait, valaient mieux qu'un peu do pain et un peu do vin. Or, c'est ce que la religion chrétienne ne permet pas de penser. »

Enfin, Lanfranc se sert avec avantage, contre Bérenger du seutiment de l'Eglise universelle, et il le presse ainsi de cet argument : « Si ce que vous croyez du Corps de Jésus- Christ est vrai, i! s'ensuit que tout ce que l'Eglise universelle, répandue dans toutes les nations, en croit, est faux. Tous ceux, en effet, qui se glorifient d'être Chrétiens, de quelque paysqu'ilssoient, se glorifient aussi île recevoir dans l'Eucharisiie la vraie chair que Jésus-Christ a prise dans le sein de la Vierge. Interrogez tous les peuples de l*Occident qui onl quelque connaissance de 1 1 langue latine; interrogez les Grecs, demandez aux Arméniens el à tous les autres Chrétiens dos diverses nations du monde : ils vous répondront tous unanimemeul qu'ils professent la môme foi. Or, si la foi do l*E-

(U80) ihllh. mm, 2). Cf. Bibliotlt. PP., lot». X.VU1.