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glise universello peut étro fausse, il faut diro ou qu'il n'y a jamais ou d'Egliso catholique, ou quo l'Eglise a péri .* blaspltèma dont lout Catholique aura horreur... Vous répondez : l'Eglise a été, elle s'est étendue dans loul le monde; mais, par l'jguoranoe de ceux qui onl mal entendu l'Ecriture, elle esl tombée daus l'erreur, a péri. Proposition sacrilège, dont l'Evangile , les prophètes et les saouls Pères ont démontré la fausseté 1 Le Seigneur a promis à sa sainte Eglise qu'il ne l'anbandonncrait j unais : Voici , lui a-l-il dit, que je suis avec vous jusqu'à la consommation des siècles (1480). •

Lanfranc fil cet excellent Traité de l'Eucharistie avanl d'être archevêque. Un de ses disciples, le moine Gui mon ou Giiilmond IVoy. son article ', t. IV, col. 1157), combattit Bérenger par un Traité semblable, divisé en (rois livres el écril en forme de dialogues. Nous l'avons cité el résumé à l'article do cet hérétique, n. VI ut VII, 1. 1». col. 199-203.

VII. Lo saint Papo Grégoire VII avait écrit, vers l'an 1079, a l'archevêque deCantorbéry pour lui témoigner son étoonemonl de ce qu'il n'était pas venu le voir depuis qu'il était monté sur le Saint-Siège. Ce procédé lui faisait d'autant plus de peine, qu'il devait s'y attendre moins d'après leur ancienne amitié. N'était celte amitié et la mamsuélude apostorique, il l'aurait déjà averti sévèrement de sa faute. Ce peu d'égard pour le Chef de l'Eglis avait pour cause, ou la crainte du roi ou sa propre négligence. Plus d'amour pour sa mère, l'Eglise romaine, tût mis Lanfranc au-dessus de la crainte. Voilà ce que dit Grégoire VII à l'archevêque. Il terminait en lui enjoignant de faire sentir au roi combien sa conduite était blâmable, et de réparer lui-môme sa faute, eu revenant à Rouiu aider son ancien ami dans le gouvernement de l'Eglise (liSlj.

Comme Laufrauc ne venait point, Grégoire VII lui adressa une lettre plus ferme. Souvent, lui dit-il, nom avons invité votre fraternité à venir à Rome, même pour Ui intérêts de la foi et Je la religion chrétienne. Abusant de notre patience, vous avez différé jusqu'à présent, à ce qu'il parait, par orgueil ou par négligence, puisque vous n'avez pas même prétexté aucune excuse canonique. La difficulté du voyage ne saurait en être une; car un grand nombre d'infirmes, qui aiment saint Pierre, viennent de très-loin visiter son tombeau. » Eu conséquence , pai l'autorité apostolique, le Pape lui ordonne, sous peino de suspense, de venir à Rome dans quatre mois, pour lu fôle de la Toussaint (1482).

Nous avons une réponse, do Lanfranc à la première lettre de saint Grégoire Vil; il s'excuse, proteste que son amour pour l'Eglise et pour lo Saint-Siège, loin de diminuer, n'a fait (pie grandir, el il déclare qu'il a, de concert avec le légat du Pape, suggéré au roi les paroles du Pontife et tâché de Ut

(Util) S. Grw. VII. H!>. vi, epist. 3 ». (Ii8il M., lit». i\, ' S'i.

DE L'IllST. UNIV. DE L'EGLISE.

LAN

lui pennadcr, mais sans avoir pu en venir à bout (1-283). Tel est le sens de la leltro de Lanfranc à la première lellre du Pap\ On no voit pas qu'il ait répondu à la dernière. « Au fond, dit un historien, son amitié pour Grégoire, qu'il disait devenue plus grande, aurait pu se montrer un peu plus par 1rs faits. Il aurait pu se rappeler son propre exemple. Précédemment , pour 1rs intérêts du roi, il avait l'ail plus d un voyage de Rome. Et maintenant que lo Chef de l'Eglise l'y réclame, pour s'aider do s» s conseils dans les grands mléréts de la Chrétienté entière, il n'en sait plus trouver le moyen. Un peu plus de dévoilement pour la cause de Dieu et de son Eglise, dans de pareilles circonstances, n'eût p is été mal de la part d'un archevêque ijui avait la confiance, non-*eulemenl du roi d'Angleterre, mais encore de ceux d'Irlande et dlfcosse (14*84). d Mais les princes de ce monde sont si nabiles pour circonvenir les princes de l'Eglise, même les plus saints, que Lanfranc neput, hélas 1 échapper aux pièges, et jouir, lui aussi, de sa pleine liberté 1

Toutefois , Lanfranc se montra un peu plus courageux à l'égard du cardinal schismalique Hugues le Blanc (H85), légal do l'antipape Guibert. Ce prélat lâchait de gagner l'Angleterre au] schisme dans l'affaire d'Henri IV, et pour cela il écrivit à Lanfranc, qui lui répondit par la lettre suivante, oii l'on est surpris, néanmoins, de trouver quelques lignes assez mnl sondantes : Plusieurs choses que j'ai trouvées dans vos lettres m'ont déplu. Je n'approuve pas qu« vous outragiez le Pape Grégoire, que vous l'appeliez HHdebrand% que vous insultiez ses légats, que vous exaltiez si haut Clément. Il est écrit qu il ne faut ni louer un homme nvtnt sa mort, ni manquer à son prochain. Qui peut répondre de ce que l'on sera devant Dieu ? Je crois cependant que le glorieux empereur a eu de grandes muons pour entreprendre une si grande affaire, et qu'il n'a pu remporter une f j grande victoire sans le concours de Dieu. Je n'approuve pas que vous veniez en Angleterre, si te roi ne vous en a pas donné la pertnisêion. Notre lie n'a pas encore rejeté Grégoire, et n'a pas décidé à quel Pape elle obéirqit. Ce n'est qu'après avoir écouté les deux partis qu'elle jugera avec maturité. C'est toute celle deuxième moitié de celte lellre qui nous afflige.

VIII. Mais passons et hâtons-nous d'arriver a la lin de celle hollo vie d'un grand homme, qui , bien qu'elle offre peut-être quelques ombres, n'eu est pas moins digne, dans ses grandes ligues, de toute notre admiration.

Le roi Guillaume le Conquérant avail une telle confiance en l'archevêque de Cantorbôry, que, quand il demeurait en Normandie, il laissait à Lanfranc la garde de l'Angleterre ; lous les seigneurs lui obéissaient et l'aidaiuiil à défendre ce royaume et è y maintenir la pan suivant les lois du pays

(1483) Lantranc, epist. 8.

il 184) L'abbé llulirliachcr, loin. XIY, p. 131

(l48"») Voy. sur c«t tluguo* Le Ulanc, nos arti-

DICTIONNAIRE LAN

Lanfranc vonail quelquefois trouver le roi en Normandie, cl s'y trouvant en 10T7, il

[irofita de celle occasion pour revoir l'ab- »ayo du Bec.

Il y fut reçu avec la ioie que l'on peut imaginer, par le vénérable abbé Herluiu nu Hellerin, qui avait déjà été le visiter en Angleterre. Dans l'une • t l'autre visite, Lanfranc , oubliant sa dignité, reconnaissait toujours Ilerluin pour son maître ; à Canlorbéry, il lui rendit lous les honneurs possibles ; au Bec, il voulut être traité comme les autres moine*, et vécut avec eux eu frère, reprenant son ancienne place de prieur, au lieu de la chaire épiscop.ïle qu'un lui avail préparée. Il lit la dédicace de l'église de ce monastère, le 23 octobre 1077.

Lanfranc rebâtit de fond en comble l'églu se mélropolitoino de Cantorlx'ry, brûlée quelques années auparavant, et répara les lieux réguliers pour les moines qui desservaient cette église. Il bâtit deux hôpitaux hors de la ville, et retira plusiours terres aliénéesdeson Eglise. Il s'opposa aux vexations d'Eudes, frère du roi Guillaume, évêquede Baveux el comle de K» nt, et délivra, non-

seulement les sujets de l'Eglise, mais lous les habitants de la province, des exactions indues dont il les avail chargés. Lanfranc permit à Thomas, archevêque d'York, de faire ordonner un évôquo pour les lies Orrades, par deux évêques sutfroganls de Cantorbéry; mais il supprima le siège épiscopal de Saint-Martin au faubourg do Cantorbéry, on toutefois il n'y avait qu un chorévêque.

Indépendamment de ses grandes occupations, Lanfranc s'appliquait è corriger les exemplaires des livres ecclésiastiques, particulièrement des saintes Ecritures, el on en trouve encore de corrigés do sa main. Il érail in s-iibéral, el ses aumônes montaient, par an, jusqu'à cinq cents livres sterling. Il mourut la dixième année de son pontificat, le 28 mai 1089. Il laissa plusieurs écrits, dont les principaux sont: le Traité sur l'Eucharistie contre Bérenger, el diverses Lettres (14-86). Sa doctrine rendit l'abbaye du Bec une école célèbre, el ce fut alors que les Normands commencèrent à cultiver les lettres, qu'ils avaient négligées depuis leur conver-» sion sous leurs cinq premiers ducs. Mais on vei ail étudier, sous Lanfranc, des provinces voisines, de France, de Gascogne, de Bretagne, de Flandre. Entre ses disciples, les plus fameux, furent Anselme, depuis Pape sous le nom d'Alexandre II ; Guilmoml, archevêque d'Averse; Guillaume, archevêque do Bouen; Ernest el Gondulfe, évêques de Boehesler; Foulque de Beauvais, Ives de Char- Ires et plusieurs autres, surtout, comino nous l'avons dit, saint Anselme, qui fut son successeur sur le siège do Cantorbéry.

LANTHILDE, lillc de Chitdéric 1" et sœur de Clovis l", roi de France, était née d'un

Ê rince païen et fut convertie par les Ariens. Ile était engogéedans leurs erreurs; mais,

cl«'s Alexandre II, Pape, n. V.ct Lutte des iïives- TITUIir.s, n. VI.

^IlSt») Acta SS., 28 Maii, Act. Pened., wcc. V|.

lorsque son frère fui baptisé, «Ho abjun ''hérésie l'an 4% (1487), el ayant profossé In foi catholique, elle reçut l'onction du saint chrême, c'est-è-dire la confirmation (1488).

LAON ((jly dk), docteur et chancelier «le lUniversité de Paris, l'un des plus dignes cvêques de Cambrai, où il siégeait eo 12:18, et mourut en 1247. — On vient de publier do lui (1489), un morceau inédit fort intéressant, non pas en latin mais en français d'alors ; c'est un sermon sur le fruit de la sainte communion, emprunté à la bibliothèque de S.iiui-Quenliu(i490).

Dans noir.- ar ticle Ebbon, archevêque de Reims au ta* siècle, nous parlons de Haliltfnr , ou H;diigaire, aussi évêque do Cambrai, qui fut adjoint à Ebbon pour aller prêcher la foi dans le Nord, principalement eux Danois (Poy. lom. IV, col. 4 el5). Halii- Kitr monta sur le siégo de Cambrai en 817. Il par.dt qu'il élait parent de Charlemngno, qui le Ut obbé do Celles. Outre sa mission e:i Danemark, dont nous avons parlé, Halil-

<M87)Grrg. T.ir., «lit., lib. Il, cap. SI. (1*88) £>.«». Remig., tom. IV, Conc, p:ig. 1268, llincm. Vita.

(t i89; Dans l'ouvrage intitulé : /..: tradition des Eglises de Cambrai el d'Arras, par M. l'allié Deitombe*. 1 vol. in-8, 18GI.

(U'JO) L'aulciir de l'ouvrage ri-dessus donne ce S rmon in txtemo, Unie el induction.

(UlUl Mgr Gousset, dans les Actes ecclésiastique* de la province de Riims.

(1492) Voy. La tradition des Eglises de Cam!>r..i el d'Arras ; l'auteur y fait ressoitir ou traduit les points les plus importants du Péniteulitl de Ualilgar. — Cet ouvrage de M. l'abbé DttlOMbei «si précieux cl offre d'autres telles <|ue ceux <|tic nous venons de mentionner. Nous devons compiler noire extrait par quelques autres citaiimis encore. Voici d'abord la pensée du livre de M. Deslombes. Elle se trouve dans re texte de saint Iréuéc, au in* livre de sou Traité contre tes Hérésies: « Que la tradition des apôtres ail été manifestée dans le inonde entier, voilà ce que celui qui v< ut voir la vérité où elle est, reconnaît en toute Eglise en particulier. > M. bestombes a doue voulu donner sa part de déinonstrauou de ce texte eu remontant aux sources doclriuales des diocèses de Cambr. i el d'Arras. V

Il fait voir, eo effet, que ces Eglises ont é é depuis leur berceau en pai laite conformité avec celles des temps apostoliques. Chaque Eglise particulière, par C enseignement de set pontifes, offre Bon témoignage personnel d'adhésion aux erogauefs de l'Eglise universelle. Ainsi s'est formée et se déroule, à travers les siècles, celle longue xhuine de la tradition apostolique, à laquelle chaque éiitua comme chaque siècle apporte son anneau , et tlottt l'ensemble se rattache à ce premier anneau fixé par Jésus Christ à la pierre angulaire choisie pour être le fondement de l'Eglise. Cette tradition catholique est l'héritage de ton* les lidélcg, comme les écriis où elle est consignée en partie sont l'Iiériiage des Eglises qui les ont reçus de leurs pères dans l.i fui. Or, ce sont des documents de celle nature, inédits ou peu connus, que l'aiileut du Urre sur la Tradition dtt Eglises de Cambrai el d'Arras, s'est proposé de mettre sous hs yeux du lecteur. < l'eu nombreux, il est vrai, si loi considère le laps de temps qu'ils comprennent, ces écrits, néanmoins, forment, par leur s|>écia!ilc bien caractérisée, comme un ensemble de la doc-