LAO

gnr se trouva au concile de Pari«, sur l«» culte des images, en 825, et fut un de cent qui rassemblèrent plusiours passades des saints Pères pour prouver (pie ce culte a été de tout temps en usage. Charlemagno l'envoya à Constanlinople vors l'empereur Michel, en 828, pour ménager une alliance entro ces deux princes. Il assisia l'année Suivante au concile de Paris, formé de la réonion des évêques do la seconde Belgique, de h 1 seconde delà troisième et de la quatrième Lyonnaise, pour la réforme des mœurs dfs ecclésiastiques. Il mourut le 25 juin 831.

Ce prélat est surtout connu par un Péni-' tentiel plusieurs fois imprimé, et, plus récemment, par lo cardinal-archevêque di' Reims (1491). Ce Péniltntirl, très-utile pour l'administration du sacrement, selon les plut anciennes et les plus saintes traditions, est ' analysé avec soin dans si* livres <!<• l'on- ' vrarço où l'on a oublié le morceau inédit de Guy de Laon(1492), comme nous venons de le dire.

trine chrétienne, endossant tout à la fois ses dogmes, sa morale, son culte, sa liturgie et se* principales institutions. »

Prenant son point de déport au vu" siècle ci l'arrêtant an xui*, 11. l'abbé Des lombes rencontre six évôques qui oui laissé un sillon plus vil à travers les âges, une plus grande mémoire par leurs vertus cpiscopales , el par la première de toutes, la piété que rehausse la science. L'auteur cite eu premier lieu l'évôque Aibéric, qui gntivcrnaît l'Eglise de Cambrai de 770 à "î'JO. Il eiitte de ce piélal, à la bibliothèque de cette ville, un magnifique manuscrit vélin, écrit en UiitlUSi Die» du vin' siècle, el dont plusieurs fragmenta OUt été

Eubliés par P. Luc d'Achery cl le P. Manéne. 'œuvre d'Alltéric, analysée par M. Destnaibes , contient les canon» du concile tenu en Irlande en 681 , un travail également précieux par son objet et par son ancienneté. - llildouard, successeuiimiuéJiat d'Aibérie. a laissé également un iu.<t; nifique Sacramenlaire encore inédit ( un beau manuscrit carlovingien ) , eu pailic la reproduction de saint Grégoire le Cianl, et qui témoigne de la révolution liturgique opéiéc à celte époque dans les Etals de Ch n lemague , » u Fiance surtout. — Le troisième évoque, qui ItoriiMil dcSIG à 851 , est Ualilgar, dont nous avons parlé dans cet article. — Puis viennent, sur les objets les plus variés, les plus nombreux du dogme et de la discipline, plusieurs fragment» analysés nu traduits de l'évéque Gérard de Flonims.au xii* siècle, dont le» ouvrages se irou vont dans le Spialegium de dom Luc d'Ai dé y . — Vent Ir même temps, vivait le R. Oilon de Cambrai (Voy. s. -ii article), et enfin M. bestombes cite, pour le xiu* siècle, le morceau inédit tfe.Guy de La u que nous avons également noté.

Telles sont les pièces réunies par M. l'abbé Ueslombcs dans son recueil, qui n'est pas seulement une œuvre littéraire, mais surtout uneumvre de religion. Car si saint liéuée a dout é à Paulcur son épigraphe, celui-ci conclut en citant ces paroles de lerlultien, dont la poriée est la uième : Qu'en! P'échéles apôtres î Je dis qu'où ne peut le savoir que par les Eqtises qu'ils vil (onlées, qu'ils ont instruites de vive voix et emuiie par écrit. iVW communiquons avec les Eglise» apostoliques, purée que mitre doctrine ne diffère M rien de la leur ; et voila notre démouslraiHH. (Uc l'iascripl., cj». il) )

DE L'IIIST. UNIV. DE L'EGLISE

68*» LAll DICTIONNAIRE LAR

LARME (Histoire de la sai*tb). — Jé- larme, la donna a la Madeleine; et elle,

sus-Christ, Fils do Dieu el Sauveur des étant sur la fin de sa vie, en fit présent à

hommes, a versé des larme» pendant son saint Maxiniin, son bon matlre et pasteur en

passage dans la vallée de l'exil ; il souriait, l'Evangile, lequel la laissa à son église de

mais il n'a jamais ri, car l'expression de la * Marseille, d'où il fut éveque; et là uemour.i

joie est rarement sublime : elle est si fugi- c« vase jusqu'au temps du grand empereur

tive, si fausse l La douleur, au contraire, en* Constantin, qui le porta en sa cité de Cons-

noblit presque toujours la figure humaine, lantinople , où il fut jusqu'au temps du roi

Ce mystère de douleur et de la sainte tris- Henri, roi de France, lequel requis par

tesse du Jésus, est le fond de la nature; la l'empereur grec de secours contre les Ma-

croix e<t le type général de l'univers. hométansy envoya le comte d'Anjou, Geof-

Ln douleur est la nourriture, la vie con- frny Martel , qui , ayant chassé les mû

substantielle de» saints, et l'Eglise loue par dessus tout, en eux, leur assiduité a pleurer. Dieu n'accorde qu'aux âmes privilégiées les larmes; el une seule larme nous avance

dèles, refusa toute récompense, et ne voulut que des reliques : et lui étant donné le choix de prendre ce qu'il lui plairait le plus, il prit le vase de la sainte larme, et le porta à

plus ici -lias que la recherche el la posses- Vendôme, le posant (comme dit est) en l'ah-

sion de toutes les sciences. Dans l'antiquité, bave de la Trinité, alors qu'elle a été consa-

h's larmes étaient un mal; dans le Christia- cr6e. » — Co récit légendaire a été adopté

nisme elles sont spiritualités, sanctifiées, par le peuple, et il faisait le fond des hymnes

divinisées, elles sont devenues un bien; el liturgiques chantées dans plusieurs diocèses

lus larmes de Jésus-Christ, les larmes de la de France en l'honneur de la sainte larme

pénitence, eurent un culte solennel dans (1181). Mais en laissant de côté ces tradi-

plusieurs Eglises. lions plus ou moins emprointes do vérité,

Lorsque Lazare fut mort, Jésus-Christ étudions un curieux monument d'arehéolo-

pleura; alors les Juifs dirent: Voyez comme gio chrétienne, et alors nous pourrons réta-

|| r aimait l Les Anges du ciel, qui «liaient ni is blir la véritable histoire de la sainte larme.

resso en adoration devant leur Maître, recueillirent vue de ces divines cl bénies larmes, pour la transmettre aux hommes comme un symbole de tristesse et d'amour. Après un long pèlerinage dans le monde, noire Franco fut choisie pour posséder eut inappréciable trésor. L'abbaye de Vendôme, fondée en 1033 par Geoffroy Martol, comte d'Anjou et de Vendôme, cl la comtesse Agnès sa femme, qui avait été mariée en premières noces h Guillaume le Grand, comte de Poin ci s et duc d'Aquitaine, l'abbaye de Ven-

C'est vers l'an 1050 qu'elle fut apportée à Vendôme et déposée dans l'abbaye de la Sainte-Trinité, avec le corps du saint évè'jue Eulrope. Les moines, selon la coutume do cette époque, écrivirent l'histoire de la translation de ces reliques sur un monument que nous possédons encore, el qui a été conservé intact lors de.la reconstruction de l'église au xv* siècle. Ce monument, placé du côté do l'Evangile, est d'une antiquité incontes* lable; c'est une espèce d'arc de triomphe au dcvanl de l'armoire du tabernacle, où la

dôme fut comme la châsse d'une si précieuse sainte larme était gardée et exposéo a la vé-

relique, dont l'origine est toujours restée néralion dos fidèles. Dans l'hémicycle du

voilée et obscure. Le moyen âge, dans sou plein-cintre est représentée, en relief entier,

ftmour du merveilleux, avait bâti sur te in résurrection do Lazare ; une femme vêtue

sujet plus d'une légende : c'était comme un d'une longue el large tunique el coilfée a la

tycle poétique d..nt nous trouvons le re- romaine, reçoit d'un ange une ampoule,

leutissemcnl dans un écrtvaiu du xvi' siô- dans laquelle est enfermée une espèce de

de (H93) : larme. A droite du tombeau, on voit Jésus-

« L'histoire porte donc que Noire-Seigneur Christ avec ses apôtres, el a gauche, des \i-

ressuscita le Lazare, el qu il pleura. Un auge viles el un évèque à In mitre persane. Dans

recueillit cette larme d'un grand nombre qui le compartiment qui est placé au-dessus

luisseloient des yeux du Sauveur el Créateur des colonnes de droite, ou voit un roi as-

dc toul le monde, formant soudain un vase sis; il lieul un sceptre, el à côté de lui une

qui, a djro vrai, est de merveilleux artifice, impératrice avec sa couronne ; un patriarche

sans rupture, souduro, ni ouverture quelle et un homme qui parait être le trésorier de

que ce soit, el le dehors duquel est blanc l'église, sont debout, ,et un jeune hoiuuio

et aussi transparent que le cristal. Mais de dire de quelle mnlière il est fait, je crois que .es plus oxperls lapidaires el minéralisles y perdraient leur latin. Et la .-ainte larme qui toujours tremble dedans ce petit vaisseau, est de couleur d'eau et azurée. Je vous en parle comme sovant, qui ai pris soigneusement gnrdo a la contempler a mon aise. On

. a .... I» ! .../.,, -illii /...lin

reçoit une petite ehà\ssc posée sur une ta'da où l'on en voit encore deux autres, dont il sumblo qu'on lui donuo lu choix. ',1 partie la plus élevée au-Jessus du cintre, e" commençant par la droite, sont représentes six chevalierschevaui-hanldcux àdeuxjlo premier el. le dernier portent chacun une cMsse. Dans lëcompartimcnlau-dossus des colonnes

lient, outre ce, que l'ange qui recueillit cette de gauche,on retrouve les mêmes fkeatitffc

(U93) Helleforesl. Co.mog., lom. I. ôii.

(1494) Voir le Vi$$eldt l Eglite de lu Triuiii de VendoitM. imprimé en ISS6 La gratuits prose est mi petit poème épique. — Le Niuel de Cliarirrs 0* Ibîb ci 1M»2, el celui du ftUos de I5il, coulien

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0 larrjrma gloriosa, Ctiri>u prucbrieiiiiu !

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