CONSTITUTIONNELLE

LATIL (Lk cardinal nu), naquit au\ Iles Sainte-Marguerite, le 6 mars 1761, d'un commandant deces tles. Il entra jeune encore au séminaire Saiut-Sulpice, où il fut employé comme catéchiste de la paroisse. Lorsqu'il fut ordonné prêtre, on l'admit dans la Communauté des Sulpiciens. Déjà en réputation è cause de sa piété el de sa science, il occupa de bonne heure des emplois important*.

Cependant les temps d'orage approchaient. Eu 1791, on demanda aux prêtres le serment è la Constitution civile du clergé; l'abbé île Latil et tous ses confrères de Sainl-Sulmce lo refusèrent. 11 fut alors obligé de sortir de France. Il rentra en 1792, fut arrêté à Muniforl-l'Amaury, et détenu dans les prisons do celle ville. Au boul de quelque temps, na le mit eu liberté : il se relira en Allemagne et habita Dusseldorf. Il passa ensuite en Angleterre et y exerça le ministère pour li-s Français émigrés. Le comto d'Artois élail aussi retiré en Angleterre, et de Laii: lit bientôt sa connaissance. Lu prince se l'attacha, et l'emmena avec lui suit à Londres soit a Edimbourg. Ils rentrèrent tous dent en France, en 1811», et l'abbé de Latil fut nommé son aumônier. Il logeait aux Tuileries, el prit part aux affaires ecclésiastiques les plus importantes de ce temps-là. On m porte même qu'il fit beaucoup alors en faveur du clergé. Aussi le Souverain Ponliielui cote féra-l-il, le 8 mars 1816, le tilre d'évéque d'Arnyclée, in partibus; le prélai fut sacré, le 7 août, dans la chapelle du séminaire, à luy.

Le 11 juin 1817, un concordat fut conclu entre le Saint-Siège et la France ; le roi nomma, le 8 août, aux sièges vacants ou rétablis parce concordat, el l'évéque d'Aii)clée fut appelé au siège de Chartres, qui était dans cette dernière catégorie. Un le chargea en même temps, avec d'autres prélats, en vertu d'une délégation du PoUeur des pasteurs, de procéder aux informations d'usage pour tous ceux qui étaient nommés à des sièges. Cependant l'évéque 'le Chartres ne reçut ses Bullus que quatre rtM fprès sa nomination, c'est-à-diro eu 1821. Diverses contestations el négociations relatives à l'exécution du concordat dont nous venons de parler furent cause de ce retard. De Latil prit possession de son siège, le 8 novembre de celteannée; il établit son chapitre el visita son diocèse. Sa présence étant nécessaire au milieu des lidèies confiés à ses soins, il cessa de diriger la conscience du comte d'Artois. Eu 1822, il fut nommé Pair de France. Il se fil peu remarquer dans la chambre, si ce n'est une seule fois, où il interrompit, avec une extrême véhémence, un discours de Lally-Tollendal, peu favorable au clergé. Le 19 janvier de l'année 1823, le prélat réunit la cure de >a cathédrale à son chapitre; mats le curé, l'abbé Charles, ayanl refusé du

(13091 Voy. dans les Otuviet de De Boulogne, loin. Il, pig. 309 de ses iiélanget.

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5e soumettre à en règlement, il en résulta un conflit qui lut jugé parties juges incompétents el dans lequel un ecclésiastique, l'abbé Clause! de Coussergues, dépensa beaucoup d'esprit sans beaucoup d'ulililê (1510).

Sur ces entrefaites l'évôque de Chartres fut, à la fin d'avril 1824, promu a l'archevêché de Reims, eu re.ntdacoinout de Do Cnticy, mort le 10 mars précédent. Préconisé a Home le 12 juillet, de Latil prit possession de son siège le 2V août suivant. Le 16 septembre, Louis XV1I1 mourut, el le comte d'Artois lui succéda sous le nom de Charles X. I.e nouvel archevêque présida à la cérémonie du sacre du nouveau roi, qui se fit le 23 mai 182'», avec une magnificence extraordinaire, dans la métropole de Reims. De Lahl reçut pour présent, à l'occasion du sacre, nue riche chapelle et fui fait commandeur i|o l'ordre du Sainl-Esprit. De plus, Charles X le présenta pour un chapeau de cardinal, ei l'archevêque de Reims fut en effet élevé à cette bau tu dignité par Léon XII, dans le consistoire du 13 mars 182G. Il ne reçut néanmoins le chapeau cardinalice que «les mains de Pie VIII, qui lui assigna pour litre presb») téral l'église de Saint-Sixic.

Le cardinal de Latil, fort attaché à la royauté, s'éleva contre l'abbé de Lamennais, qui , alors, encore fidèle à la sainte Kilise, défendait l'autorité du Vicairo de Jésus- Cnrist, comprenait l'ordre divin et voulait le triomphe de l'unité catholique. Latil fut, à cette occasion, le promoteur d'une réunion d'évéques ,où fut rédigée une déclaration sur l'indépendance des rois dans l'ordre temporel ; déclaration qui était uno copie ou une imitation de celle de 1G82, el à laquelle cinquanle-six prélats adhérèrent, et qu'il présenta au roi le 10 avril 1826. C'était la continuation des anciennes révoltes contre l'Ordre divin de l'Eglise, dont la Restauration, pas plus que les autres gouvernements qui la précédèrent et qui la suivirent, no lurent exempts (1511).

On dit que le cardinal de Latil n'avait aucune influence politique ; que depuis longtemps il n était plus chargé de la conscience de Charles X, et qu'il n'eut aucune part aux ordonnances dejuillel 1830, malgré les clameurs de l'opposition qui l'en accusèrent (1512). Toujours est-il qu'il subordonna à son attachement au monarque ses services de pasteur, puisqu'il les abandonna, {•près la révolution de 1830, pour accompagner Charles X dans sou exil, où nous n'avons pas, dès lors, a le suivre. Il laissa, dans son diocèse, un administrateur ; puis il eut, on 1839, un coadjuleur auquel il sui-

(1510) Ou trouve un précis de celte controverse dans l'Ami de la Hetigion, lonn XL, p. 289.

(1511) Voir le Discours préliminaire qui sera pUré «■n iël«j de noire dernier volume, clou nous nous pr«ipn«iin>, s'il plati à Dieu, de retracer la siiujtion de 1' Kglise Catholique au m' siècle.

( i."j)-2j Dans la Biog. universelle.

(I5l3) Nous devons, à propos des conciles gtitéiaut, rappeler la remarque que nous avons (aile uaitS la noie IM2 de nuire loiu. Il, col 855.

ii5i4) Il n'y cui aucun évêqne d'Orient! ce Con-

vécut peu, étant mort le 1" décembre de celle même année, dans de grands sentiments d«* piété.

LA TUA N (IX* Concile général, tenu a Saint-Jean de Latran , a Romr . en 1123Î. Ce concile eM le premier concile œcuménique qui ait été célébré en Occident (1513). Il fut convoqué par le Pape Calixte II et présidé par lui en personne. Commencé le 18 mars, il se termina le 5 avril 1123. Il s'y trouva plus do trois cents évêques, el plus de six cents abbés ; en tout près de mille prélats (151V, parmi lesquels on remarque le fa- Uieui abbé Sug -r.

L'objet de ce concile était de sanctionner le concordat, conclu à Worms l'année prêté lente, sur la que'e'le des investitures entre le Snint-Sié^e et les empereurs d'Allemagne. {Voy. l'article Luttes des* Investitures ) Il ne nous reslo d«» celle asseipbléo que vuigl-deux canons, la plupart reproduits des conciles antérieurs.

On sait que les Pères confirmèrent ,e traité de Worms, qui reconnaissait au Souverain Pontifu le droit d'invcsiituro par la crossu et l'anneau ; mais en exigeant des empereurs la renonciation à l'usage illicilequ'ils avaient de conférer les bénéfices par la crosse el l'anneau, l'assemblée leur accorda le pouvoir de donner l'investi lure des fiefs des bénéfices par le sceptre h ceux qui auraient été canoniquemeut élus; on sait aussi que les ordonnances el promotions de l'antipape Maurice Bourdin (1515) furent condamnées dans cette réunion. Il parait encore que les évêques se plaignirent forlemont, dans ce concile, des entreprises des moines : //* usurpent tous nos droits, disaient-ils : il ne leur reste plus que de nous enlever la crotse et l'anneau, el de nous soumettre à leur ordination ; ils possèdent les églises, les terres, les châteaux, les dîmes , les oblationt des vivants et des morts.

Parmi les canons qui nous restent de ce ix' concile général, nous citerons : le k', qui Ole la disposition des biens d'église aux princes et la réserve aux évêques ; le 5', qui renouvelle la défense des mariages entre parents ; le 6', qui déclare nulles les ordinations faites par I antipape Bourdin après sa condamnation; le 7', qui réserve la collation des bénéfices aux évêques ; le 8', qui | rononce auathèmo contre quiconque s'emparerait de la ville de Béuévenl ; le 11', qui accorde la rémission des péchés aux croisés ; le 12*, qui abolit les coutumes de s'emparer des biens de ceux qui meurent sans héritier! ; le 14', qui défend de renfermer dos églises dans des châteaux (1516) ; le 15*

cile, celle partie du monde chrétien étant retombée dans le schisme, depuis que Basile le Macédonien, entraîné par l'imposteur Sanlaliaiénr, avait replacé Pliotius sur le siège painaical de Coiisianunople.

(1515) Bourdin, qui avait, pris le nom de Crc goire VIII, eicoinmuuié à Reims en 1119, mourut en prison en 1 121 .

(151 1>) Il e.ïi encore défendu, dans ce U* canon, sous peine d'auallièmc, d'enlever les offrandes di» auit-ls de Saint-Pierre, du Sauveur, de Sainlc-Ma-

qui est contre les faux monnayeurs ; le 17*, qui défend aux Abbés cl aux moines d'admettre le pécheur à la pénitence pratique, de visiter les malades, de faire des onctions et de chanter des Messes publiques ; le 18', qui ordonne que les curés soient établis par les évêques. N'oublions pas de dire que lu 22' canon de ce concile déclare nulles toutes les aliénations des biens d'églises, faites par les évôques ou les abbés, légitimes ou int us, sans le consentement du clergé ou par simonie ; eu particulier les aliénations des biens de l'exarchat do Ravenue, faites par Otton, Gui, Jérémie ei Philippe. C'étaient les quatre évêques scbisinatiquei qui avaient succédé à l'antipape Guibert (1317).

Ainsi, fa défense do la Chrétienté contre les inlidèies, tant eu Orient qu'en Espagne, l'union de toutes les parties do l'Eglise avec son Chef, !e bon accord de l'Eglise et de l'empire, la vie édifiante du clergé, la présence du pasteur dans chaque- paroisse, la répression des guerres particulières, la sûreté des voyageurs, la bonne foi dans le commerce, voilà ce qui occupa le Pape Calixte 11 et le premier concile général de Lalran, autrement les premiers états généraux do la Chrétienté en Occident ; car, outre les mille prélats, il y avait des laïques sans uombre, de tout rang et de toute condition.

LATUAN (x* Co-xcile générai., tenu a Saint-Jkan-de-Latuan , a Rome, km 1 139.) Le jour même de la mort du Pape llonorius 1", les cardinaux qui possédaient le mieux sa confiance, dans 1 intention de prévenir un schisme déplorable, et pour empêcher que les factions ne lissent monter sur le Siège de saint Pierre un sujet indigne, élurent, avant la publication de la mort d'Honorius, Grégoire, cardinal-diacre du titre de Saint-Ange, qui prit le nom d'Innocent II. Le même jour, mais quelques heures plus lard, d'autres cardinaux, en moindre nombre, élûrvnl Pierre do Léon, cardinal-diacre, et le nommèrent Amiclet II.

Innocent 11, Pape légitime, fut reconnu dans plusieurs assemblées d'évôques par les plus saints personnages de sou temps, et presque par toute la Chrétienté. L'anli| ape ne se lit de paitisans qu'à l'aide des immenses richesses de sa famille, et causa un schisme déplorable. «Sus mœurs équivoques, .et même tout à fait mauvaises selon quelques chroniqueurs, étaient un sujet de scandale. Sa mort, armée le 25 janvier 1139, mit lin à cette funeste division.

1. Puur extirper plus eflicacemenl les désordres introduits par le schisme, le Pape Innocent convoqua un concile général, à Rome, pour le commencement d'avril 1139. Le concile s'assembla au palais de Lutrau le 3 ou 4 du mois indiqué.

Le docte Mansi a retrouvé un acte .de Pierre, abbé de Saint-André de Rome, qui dit expressément s'être présenté nu concile le quatrième jour d'avril (1518). II est profit de la Rotonde ci des aiitrc« églises, ou des croix.

0317) Labbe, Conc, tom.X, p. 8S6.

bahlo qu'il s'était asscmWé la veille, 3 avril, qui était un lundi, jour ordinaire pour ouvrir IbS conciles. Jamais on n'en avait tu d'aussi nombreux. Il s'y trouva environ mille évêques, entre lesquels trois patriarches, ceux d'Autioche, d'Aquilée et de Grade. On le compte pour le dixième concil.général. Et le Pape, dit un historien français de ce temps-là, y parut, parmi ces prélats, le plus respectable de tous, tarit par l'air de majesté qui éclatait sur son visage que par lu oracles qui sortaient de sa bouche (1519;.

Ou n'avait qu'à y adopter la conJmlequi avait été suivie eu A |.inaino pour cimenter la réunion partout ou le schisme avait gagné, et c'est ce qu'on y statua unanimement. Le Pape, dans 1 éloquent discours qu'il fit à l'ouverture, prévint d'abord ce qu'une fnu3?e compassion ou une estime mal placée pourraient suggérer de favorable aux schisrualiques. Nuire règle, dit-il, c est celle Je soinr Augustin, qu'avec des gens séparés del'Etjliit catholique, il n'y a point à se retrancher sutla régularité de leurs moeurs; qu'Us sont morlt à la grâce et ennemis de Dieu, dès làqn'ùt sont détachés de l'unité de Jésus-Chriit.Gar* dons-nout bien de luisstr impunie leartmerilé à conférer ou à recevoir les ordres, ttdt souffrir dorénavant que ces sarriléges jouaient illégitimement du crime des canons Ht* freints et de la juridiction usurpée. Tous les Pères du coin île onirèreut -tans les vues du Pa|»e, tous s'éerièleni : iVom annulons te qu a fait Pierre de Léon ; nous dégradons ceux qu'il a élevés; nous déposons ceux ou W o consacrés; et, pour ce qui est des prltrès et autres ministres ordonnés par Oéranl d'Angoulëme, n >us leur interdisons, f.arlaulorilë apostolique, l'txeicice de loti! e fontlion; nous vouions qu ils demeurent ptr{ilicitement dans le grade où ils sont, et It-r défendons de monter jamais plus huut.

La sentence du concile fut exécutée that le concile même. Le Pape appela un à un, par leurs noms, les évêques ordonnés diii> le schisme, qui étaient présents au concile, et, après leur avoir reproché leur faute ave: indignation, il leur arracha les crusses dis mains, les anneaux des doigts et les palliums des épaules. Pierre du Piso nefutj** oxempt de celte rigueur, cl le Pape le pou dejsa dignité, quoiqu'il la lui eût rend»* quand il quitta le sciiisino, à la persuasion de saint Bernard. C'est de quoi lo saint abbé se plaignit au Pape par une lotira lr«jvigouruuso, où, louant son zelo contre les sctnsmatiq ues, il dit que la peine ne doit pas être égale quand la faulo ne l'est pas» et qu'il importe pour sa réputation de im pas défaire co qu'il a fait (1520). L'annal:*'" Manriqucz assure que le Pape se rendit aux représentations du saint, et qu'il rétabli' Pierre du Piso dans ses liâmes dignités.

11. Le concile de Lalran lit ou renouvela trente canons de discipline. Nous eu Dlhi" rous un résumé rapide.

(ISIS; U:mif, Conc., lotu. XXI, p, Cil.

l».»t'Jj Chr h. iluurimuc.

{io-U) B m., iT si. ilô.

DE L'MST. UNIV. DE L'EGLISE

O 'ui qui est ordonné par simonie spm privé do loule fonction. On no donnera rien pour les bénéfices ni toules les choses sacrées. Un évêque ne recevra point quiconque a été excommunié par un autre. Les clercs incorrigibles seront privés de tous bénéfices ecclésiastiques. Ou no pillera pas les biens des clercs à leur mort. Les sous-diacres, mariés ou concubinaires, seront privés de tout office et de tout bénéfice. Les moines et les chanoines réguliers ne s'appliqueront point à l'étude des lois civiles ni de Fa médecine. Les Iniques ne retiendront point les dîmes et les églises. On observera la irôve de Dieu, sous peine d'excommunication. On assure une sécurité perpétuelle aux clercs, aux moines, aux pèlerins, aux marchands, aux laboureurs et à leurs bestiaux. Les usuriers sont excommuniés et déclarés infâmes. Les hommes de guerre ne se donneront point de rendez-vous dans les foires pour y livrer des combats dans la vue de montrer leur adresse et leur force. Si quelqu'un on meurt, on ne lui refusera point la pénitence et le viatique, mais il sera privé do la sépulture ecclésiastique. C'est ce qu'on a nommé depuis tournois.

On excommunie celui qui frappe un clerc et celui qui met la main sur quelqu'un qui s'est réfugié dans une église ou dans un cimetière. Nul ne cherchera à rendre hérédilaires les bénétices ecclésiastiques. On défend les mariages entro parents. On excommunie les incendiaires ; on les prive delà sépulturo chrétienne, si auparavant ils n'ont réparé le dommage. Ceux qui se convertissent en santé, on leur donne de plus pour pénitence do servir une année a Jérusalem ou en Espagne contre les infidèles. L'ôvêqne qui absout un incendiaire sans ces conditions, restituera lui-môme le dommage et s'abstiendra un an do toute fonction épiscopaie . Lo concile ne contesto pas pour cela aux rois et aux princes la faculté de fairo bonne justice, avec le conseil des archevêques et dos évêques. Les enfants des piètres ne seront admis au service do l'autel, s'ils n'ont vécu religieusement dans des monastères de moines ou de chanoines. On réprouve la fausse pénitence.

On condamno corumo hérétiques, et on commando aux puissances séculières de ré-

(1540* ) Les premiers liraienllcur nom de Pierre «le llrueys, qui enseignait, diaprés ce qu'on lit dan» Uaronius, l* que les euf.mlsqui mouraient avant l'âge déraison ne pouvaient espérer le salut, quoiqu9ils bissent bapiisés;4* qu'il fallait abattre le* croix cl démolir les églises, les prières qu'on olfrail à bien dans les cabarets lui étant aussi agréables que celles qu'on lui oOrait au pied des autel* ; S- que l'Eucharistie ne renfermait pas le corps et le tans adorable de Jésus-Chrisl ; *• qu il lallail rejeter la messe, les prières pour les morts, les aumônes, toutes les bonnes œuvres, les traditions, etc Cet hérésiarque ayant excité des troubles par ses prédications impies à Sl-Gilles en Languedoc, les habitants de celte ville le brûlèrent vil il an tt->7.

Les Ai nouilles étaient les sectateurs d Arnaud de Brescia ou Arnold de Brcsce, disciple »Ju ie.é. re Abattant. Ils avaient tes ne tes sentiments que lis

primer ceux qui rejettent lo sacrement du corps et du sang de Notrc-Scigneur , le baptême des enfants, le sacerdoce et les autres ordres ecclésiastiques, ainsi que les mariages légitimes. Ces hérétiques étaient les nouveaux manichéens, qui semaient leurs pernicieuses doctrines et qui se nommaient les Pétrobusiens et les Arnoldistes (1520*).

On n'exigera rien pour le saint chrême ni pour la sépulturo. Quiconque reçoit d'une main laïque un bénéfice ecclésiastique, en sera privé. On condamne certaines femmes qui, sans observer In Rè^le de saint Benoil, de saint Basile ni de saint Augustin, et, sans vivre en communauté, voulaient passer pour religieuses, demeurant dans leurs maisons particulières, où, sous prétexte d'hospitalité, elles recevaient toules sottes d'hites, même peu vertueux. Ou défend aussi aux religieuses de venir chanier dans un même chœur avec des chanoines ou des moines.

A la mort dos évêques, dit le concile, comme les sanctions des Pères ne permettent pas que les églises restent vacantes audelà do trois mois, nous défendons aux moines de la cathédrale, sous peine d'analhème, d'exclure do l'élection de l'évêque les hommes religieux; mais l'élection se fera do leur conseil, ou du moins de leur consentement, sous peine do nullité. Entiu le concile défend, sous peine d'analhème, aux arbalétriers et aux archers, d'exercer leur art homicide conlro les chrétiens et les catholiques (1521).

Le roi Roger do Sicile, qui soutenait lo reste du schisme, fut publiquement excommunié avec tous ses partisans. Mais il no tarda pas à s'en venger, comme nous lo voyons à l'article Innocent II. Enfin, dans ce concile de Latran, et de l'avis de tous les Pères, Innocent II mit au nombre des sainls honorés par l'Eglise, saint Slurm, premier abbé do Fulde, dont les miracles furent attestés en plein concile par les évêques venus d'Allemagne. C'est co que dit le Pape h l'abbé et aux moines do Fulde, dans sa lettre du 19 avril (1522).

LATRAN (xi* Concur général tenu a Saint-Jean de Latuan, a Rome, en 1179).— Ce fut pour remédier aux désordres occa-

Pélrehusicns touchant le Baptêr.iecl l'Eucharistie; ils avançaient de plus que les biens de l'Eglise ayant été usurpés sur les séculiers, devaient leur èirc restitués ; que le Pape et les évêques ne devaient point posséder de fiefs el de juridictions, ni les monastères des revenus ; qu'il fallaii rétablir à Rome le sénat et lous ses ordres. Le novateur Arnaud de Drescia commit toutes sortes d'excès contre le Chef de l'Eglise, jusqu'à le faire cli.»tser de Rome, apiès y avoir éxcilé une séduion dans laquelle il fit piller le palais des cardinaux. L'éloquence empoisonnée d'Arnaud de Bmei était douce et mielleuse ; aussi sainl Bernard le peint-il comme un homme à léte de colombe el à queue de scorpion. ( Voy. l'art. Arnaud de Brescia, loin. 11. col. 450 ei suiv.)

(1541) Labbc, loin. X, Manu, loni. XXI, p. 520.

1,1542) ld. ifrid., p. 55S.

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stonnés par diverses branches de Manichéens, et aussi pour arrêter les troubles que suscitait à l'Eglise le schisme de l'antipape Colixte, et enlin pour détruire les abus que l'ennemi de tout bien ne cesse de renouveler dans l'Eglise, que le Pape Alexandre III assembla ce concile (1523), le El* œcuménique, qui se tint è Home, dans. l'église de Lalran, au mois de mars 1179.

I. Il s'y trouva trois cent deux évêques, avec uu nombre proportionné d'abbés et d'autres prélats. Il y avait dans ce nombre dix-neuf évêques d Espagne, six d'Irlande, un d'Ecosse, sept d'Angleterre, cinquanieneufdo Franc, dix-sept d'Allemagne, dont trois du la province de Magdebourg et un de celle de Brème; un évêque de Danemark, un do Hongrie et huit des diocèses lalius d'Orient, parmi lesquels le plus illustre était Guillaume, nrchevôquo de Tyr.

Les évéques d'Irlande avaient è leur tête saint Laurent, archevêque de Dublin.

Dans le concile même, le Pape sacra deux évêques anglais et deux écossais, doni l'un était venu à Hume avec un seul cheval, l'autro à pied avec un seul compagnon. Il s'y trouva aussi un évêque irlandais, qui n'avait d'autre revenu que le lait de trois vaches; et, quand elles manquaient de lait, ses, diocésains lui en fournissaient trois autres. Parmi les prélats de France, on distinguait Guillaume , archevêque de Reims, beau-frère du roi, et Henri, abbé ; le Pape les lit tous les deux cardinaux, Guillaume, de Sainte-Sabine, et Heuri, cardinatévéque d'AJbane.

II. Le concile eut trois sessions : la première, le 5 mars; la deuxième, le IV, et la troisième le 19 du même mois. Le Souverain Pontife était assis sur un siège élevé, avec 1rs cardinaux, les préfets, les sénateurs cl les consuls de Home.

L'Eglise éternelle de Dieu, les sociétés temporelles de l'homme, c'est sur quoi lo concile avait à porter ses regards. L Eglise immortelle dans son Chef mortel et dans ses principaux membres; dans sou Chef, dont il fallait assurer l'élection contre les daugers du schisme; dans ses principaux membres, dont il fallait garantir la sainteté contre les sédui lions de la chair, du monde et de l'enfer, alin de sanctifier par eux tout le

[toupie fidèle. Les sociétés temporelles de 'homme, «ionl il fallait chercher à assurer la paix contre les elforts de l'hérésie pour la troubler. Le concile pourvut à ces besoins par les vingl»sepl canons ou règles dont voici la substance :

Pour prévenir les schismes, si dans l'élection du Souverain Ponlife les cardinaux ne s'accordent pas assez pour la faire unanimement, celui-là sera reconnu Pontife romain, qui aura les deux tiers de* voix. El celui qui, n'ayant que le tiers, en prendra le nom, sera privé, tani lui que ceux qui l'auront reconnu, de tout ordre sacré et ex-

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communié, en sorle qu'on ne leur accordera que le viatique è l'extrémité de la vif*, et que, s'ils ne viennent à résipiscence, la terre les engloutira vivants, avec Dathan et Abiron. Que si quelqu'un est élu à l'office de l'apostolat par moins des deux tiers, à moins qu'il n'intervienne un plus grand accord, il ne sera point reçu, mais soumis à la mémo peine, s'il ne s abstient humblement. Le tout sans préjudice des canons et des autres Eglises, où la plus grande et la plus saiiie paitie doit l'emporter; attendu que, s'il s'y élève quelque dillicnlté, elle peut être terminée par le jugement du supérieur. Mais, dans l'Eglise romaine, quelque chose de spécial est établi, parce qu'il n'y a point de supérieur ouquel on puisse avoir recours.

Renouvelant ce qui avait été fait par son prédécesseur, Innocent II, le Pape Alexandre III déclara nulles les ordinations faites par les hérésiarques Oclavien et Gui de Crème, et par Jean de Slrume, qui les avait suivis, et nous ordonnons de plus, ajoutel-il, que ceux qui ont reçu d" eux dei dignités ecclésiastiques ou des bénéfices en soient privés. Nous cassons les aliénations ou usurpations par eux faites des biens ecclésiastiques. Si quelqu'un ose u contrevenir, qu'il sache qu'il est soumis à l'excommunication. Quant à ceux qui, spontanément, ont fait serment de tenir le schisme, nous les déclarons suspens des ordres sacrés et des dignités.

Personne ne sera élu évêque qu'il n'ait trente ans accomplis, qu'il ne soit né en légitime mariage et recommandé par ses mœurs et sa doctrine. Sitôt que son élection aura élé confirmée et qu'il aura l'administration des biens de l'Eglise, les bénéfices qu'il avait pourront être conférés librement par celui auquel il appartiendra. Quant aux dignités, comme doyennés, anbidiaconés cl autres bénéfices à charge d'Ames personne ne pourra en être pourvu qu'il n'ait atteint l'âge de vingt-cinq ans, el il en sera privé si, dans le temps marqué par les canons, il n'esl point promu aux ordres convenables, savoir : le diaconat pour les archidiacres, et la prêtrise pour les autres. Les clercs qui auront fait une élection contre celle règle seront privés du droit d'élire, et suspens de leurs bénéfices pendant trois ans ; I évêque qui y aura consenti perdra le droit de conférer ces dignités.

Puisque l'Apôtre se nourrissait, lui el les riens, au travail de ses mains, pour ôler loul prétexte aux faux apôtres et u'êire point a charge aux fidèles, nous ne pouvons souHrir que quelques-uns de nos frères les évêques obligent leurs inférieurs, par h s grands Irais des visites, à rendre les ornements des églises et à consumer en uu moment ce qui aurait suffi pour les faire subsister longtemps. Si un évêque ordonne un prêtre ou uu diacre sans lui assigner un titre certain dont il puisse subsister, il lui don-

(15Î5) Voir l'observation que nousavous faite, à propos des Coudes généraux, dans la note 'OU du loin. 11, col. 855.