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Canlorbéry. Là, après avoir répandu beaucoup de larmes en priant pour l'état de celle Eglise dé:>olép, il se coucha et s'endormit. Alors saint Pierre lui apparut, cl, l'ayant frappé rudement, lui dit d'un ton sévère : Pourquoi abandonnes- tu le troupeau que je t'ai confié? A quel pasteur laisseras -lu ces brebis exposées au milieu des loups ? As-tu oublié mon exemple, à moi, qui, pour tes petits que le Cliritt avait recommandés à mon amour, ai souffert les chaines. les coups, 1rs prisons et enfin la mor/, et la mort de la croix ?

Saint Laurent, encouragé par celte correction du Prince des apôtres, alla trouver dès le matin le roi Edbnld, et, s'étanl découvert, lui montra comment il était déchiré de coups. Le roi, fort étornié.-vfemAnda qui avait o*é maltraiter ainsi un homme deifi~5^."*?. Mais quand il eut appris que c'était pour son salut que l'apôtre du Christ avait infligé ces plaies à l'évéque, il fut saisi de frayeur, renonça à l'idolâtrie et à son mariage incestueux, reçut la loi de Jésus-Christ el le baptême, el procura tant qu'il put l'avantage de l'Eglise. Il envoya aussi dans les Gaules rappelor Juste el Mellit, et les renvoya dan» leurs églises pour les rétablir en toute liberté.

III. Ils revinrent donc un an après leur sortie. Saint Juste retourna dans la ville de Rochesler où avait été son siège ; mais les habilanls de Londres ne voulurent point recevoir Mellil, aimant mieux obéir aux pontifes des idoles. Le roi Edbald n'ayaul pas la môme puissance que son père, n'eut point assez d'autorité pour faire entrer l'évéque dans son église malgré les païens. Mais quant à lui-même, depuis sa conversion, il continua do servir Dieu avec son peuple, et bâtit, dans le monastère de Samt- Pierre de Canlorbéry, une église de la Sainte- Vierge, qui fut consacrée par l'archevêque Mellit; car saint Laurent mourut le 2 février 619, et Mellit lui succéda. Pendaut qu'ils travaillaient tous les trois avec un nouveau zèle à gouverner et à étendre l'Eglise des Anglais, le Pape Boni face V, successeur de Deusdedil, leur adressa des lettres pour les y encourager de plus en plus (1580).

Noble par sa naissance, Mellil l'était encore plus par l'élévation de son âme. La podagre dont il était tourmenté n'ôtait rien 5 son zèle el à sa ferveur. Un jour, que la ville de Canlorbéry élail en proie à un incendie terrible, occasionné par la négligence, et qu'il n'y avait nul moyen humain pour l'éteindre, il se fit transporter à l'endroit où les flammes étaient le plus menaçantes. Il s'y mit eu prières, et aussitôt le veni prit un* autre direction et sauva ce qui restait encore de la ville. Après avoir ainsi rempli ce siège pendant cinq ans, il uiojiUi l'un 624, le 24 avril.

Il eut pour successeur saint Juste, auparavant évêque de Roll'e ou Rochuster, où il

(1534) Le Vén. Bède, lib. Il, cap.

(t586) ld., xbid., cap. 5.

(158C) IJ., ibid., cap. 6,

m 1AU DE LIUST. UN.

mi* a sa place Romain, suivant lo pouvoir qu'il avait reçu du Pape Bouiface ; car ce Pape ayant reçu des lettres de Juste, ain««i que du roi Edbald, lui en écrivit une, par Inquelle, après l'avoir félicité du succès do ses travaux apostoliques et exho»té à continuer, il déclare qu'il lui envoie le pallium et lui accorde le pouvoir d'ordonner des évêques, pour faciliter la propagation de l'Evangile. Ce fut lui qui établit saint Paulin qui fut le premier évôque d'York , et convertit le roi Rlwin à la foi chrétienne. Saint Juste, après avoir persévéré jusqu'à la tin, mourut le 10 novembre 627, et fut enterré avec aes prédécesseurs. — Fou.

encore sur ces trois saints notre article Augustin (Saint), apôtre de l'Angleterre, tom. Il, col. 737 et suiv.

LAURENT (Saint), archevêque de Dublin nu iil" s ècle, était le plus jeune des (ils de Maurice Olnathaile, prince do la province de Leinsler. 11 fut élevé dans la piété par l'évoque de Glendenoc, et, un jour, son père qui avait quatre fils, dit à ce prélat que son dessein était d'en consacrer un au service de Dieu, et qu'il voulait en laisser le choix à la décision du sort.

Laurent, qui avait alors douze ans, entendit ce discours. Heureux de trouver celle occasion do faire connaître ses sentiments, et jugeant d'ailleurs qu'il y avait de la superstition dans le projet de son père, il s'écria avec empressement : « Il est inutile d'avoir recours au sort. Je ne désire rien tant que de prendre Dieu pour mon héritage, en me dévouant au service de l'Eglise.» Maurice le prit alors par la main pour l'offrir au Seigneur ; puis il le présenta à l'évéque, après l'avoir mis sous la protection de saint Coëmgin, patron du diocèse. C'est un saint abbé qui vivait au vi* siècle, dans le même lieu, ei qui est honoré le troisième jour de juiu. Le maître prit un soin extrême de son disciple, qu'il voyait avancer chaque jour dans la pratique de toutes les vertus.

Laurent n'avait encore que vingt- cinq Ans, lorsque la mort enleva l'évêque de Glendenoc, qui était en môme temps abbé du monastère de celle ville. On l'élut abbé, niais il ne voulut point accoptor l'épiscopal, alléguant pour cause de son refus la disposition des canons, qui exigeaient qu'un évôque eût trente ans. Il gouverna sa eotuuuuaulé, qui était ioil nombreuse, avec uue piété et une sagesse admirables; et, durant les ravages d'une famine qui dura quatre mois, il devint, comme un autre Joseph, sauveur du pays, par ses immeuscs charités. Mais Dieu voulut que sa vertu lût perfectionnée par les épreuves. De faux frères, qui ne pouvaient souffrir la régularité de sa conduiie, ni le zèle avec lequel il condamnait leurs désordres, employèrent la calomnie pour noircir sa réputation. 11 n'en repoussa les (rails que par le silence et la patience. Ses ennemis furent confondus, et on

rendit à sa vertu la justice qu'elle méritait.

Cependant Grégoire, archevêque de Dublin, mourut. On lui donna pour successeur Laurent, qui ne pouvait plus alléguer le défaut d'£ge, parce qu'il avait trente an«. Il fut sacré par Gélasn , archevêque d'Armngh. Il se fit un devoir de remplir ses obligations avec une, application infatigable, et de veiller tout à la fois sur lui-même et sur son troupeau. Toujours il avait présent a l'esprit le compto qu'il devait rendreau souverain Pasteur des âmes confiées h ses soins. Il réforma d'abord les mœurs du clergé, et ne choisit que de dignes ministres. Ses exhortations pleines de force produisaient partout de grands fruits, et l'on eût rougi de ne pas pratiquer les vertus dont il donnait lui-même l'exempta.

Sa cathédrale, dite de la Sainte-Trinité, était desservie par des chanoines séculiers. 11 les engagea, vers l'an 1163, à recevoir la règle des chanoines réguliers de l'abbaye d'Arounise, fondée, depuis quatre- vingts ans, dans le diocèse d'Arras, et qui jouissait (l'une si haute réputation de sainteté, qu'elle devint le chef-lieu d'une congrégation nombreuse. Laurent prit lui-même l'habit de chanoine régulier, et il le portait toujours sous celui qui était propre à sa dignité. Il mangeait au réfectoire, gardait le silence aux heures prescrites, et assistait à Matines, qui se disaient à minuit. Ordinairement, il restait dans l'église jusqu'au jour, puis il allait prier pour les morts dans le cimetière. Jamais il ne mangeait de viande. Il jeûnait lous les vendredis au pain el a l'eau, el souvent il no prenait ces jourslà aucune nourriture. Il portail un rude cilice, el prenait fréquemment la discipline. Indépendamment des malheureux qu'il assistait par ses aumônes, il nourrissait chaque jour dans son palais trente pauvres, et souvent plus. Il avait le même zèle pour les besoins spirituels de son troupeau; il était surtout Ires-exacl à leur annoncer la parole de Dieu. Pour r.mimer sa ferveur, il passait de temps en temps quelques jours dans la solitude. Il se retirait ordinairement au monastère de Glendenoc, donl un de ses neveux était abbé ; mais il logeait de préférence dans uue grotte située à quelque dislance du monastère , et dans laquelle saint nCneingin avait autrefois vécu. Lorqu'il sortait de la retraite, comme un autre Moïse qui vient de s'entretenir avec Dieu, il paraissait rempli d'un feu céleste el d'urne lumière loute divine (1587).

Cependant ce digne pasteur faillit être tué d'une manière assez étrange. Un jour, étant venu à Canlorbéry pour couférer avec le roi Henri d'Angleterre sur des affaires concernant son diocèse, les moines de l'église métropolitaine, qui lo vénéraient comme un saint, le prièrent de leur chauler la Messe solennelle du lendemain. Laurent acquiesça

(1587) Ac»a SS., 14 Novembr.

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à leur demande, et passa la nuit en prières devant les reliques île saint Thomas. Le lendemain, au moment où il allait monter à l'autel, un homrao perce aussitôt la foule, et, armé d'un énorme bâton, lui assène sur la tête ud coup si terrible, qu'il lu renverse par terre. Le meurtrier était un fou qui, entendant dire à tout le monde que c'était un saint, alla s'imaginer que ce serait une œuvre méritoire d'en faire un martyr et un autre saint Thomas. Les moines et les autres assistants, le croyant blessé à mort, se prosternèrent sur le visage, fondant en larmes. Le saint évéque, revenu à lui-même, demanda de l'eau, la bénit et s'en ûl laver la plaie. Le sang s'arrêta aussitôt, et le saint prélat se trouva si bien guéri, qu'il commença et acheva tranquillement la Messe.

L'auteur, qui rapporte ce miracle et qui en fut témoin oculaire, assure qu'on remarqua, a la mort du saint, qu'il avait une fractura nu crâne. Le roi voulut faire mettre à mort l'assassin; irais Laurent intercéda pour lui, et obtint sa grâce.

Quelques années après cet événement qui Ht éclater davantagoja vertu de l'homme de Dieu, le Pape Alexandre III, au concile œcuménique deLatran qu'il tenait en 1179, nomma son légat en Irlande, notre saint archevêque. Nous avons dit ailleurs comment il agit dans celte mission importante. — Voy. l'article Alexanuhe 111, Pape. — Mais ce qu'il faut rapporter ici, c'est la conduite que ce bon pasteur tint en Irlande lors d'une grande famine qui affligea celte contrée pendant trois années entières.

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mais l'écrmio

Le soldat eut la vie sauve, fut tué, et tous les ecclésiastiques dépouillés. Arrivé dans la ville la plus proche, l'archevêque fit avertir les larrons qu'ils eussent è cesser Jour brigandage et à en faire pénitence, sans quoi il les excommunierait avec tous les prêtres. Comme ilsj'j refusèrent, il les excommunia effectivement. Rut, ayant appris comment la chose s'était faite, se dirent les uns aux autres : Excommunions nous -mômes l'archevêque 1 Ils prirent les boyaux d'un bœuf qu'ils avaient volé et s'en firent des étoles, des tisons enflammés en guise de cierges, hurlèrent dans un livre pour se moquer des anathèmes de l'Eglise, et puis éteignirent leurs lisons dans l'eau. Mais, dès le lendemain, l'un d'eux mourut de froid, quoiqu'il eût quatre vêlements sur le corps et que le froid fût insupportable. Le chef de la bande péril le troisième jour, et successivement tous les autres dans l'année. Quant à la femme et à l'enfant de l'écrivain qui avait été tué, Laurent fournit à la veuve de quoi subsisier et adopta son fils.

Le sain' archevêque donna encore d'autres preuves de sa charité. It s'était élevé un grand différend entre Henri II, roi d'Angleterre, et Déronog, le plus puissant roi d'Irlande. Saint Laurent fit un voyage en Angleterre, dans l'espérance de parvenir a les réconcilier. MaisHenri ne voulut passe prêter aux saintes intentions du prélat; il défendit même qu'on laissât Laurent retourner en Irlande, et s'embarqua pour la Normandie. Le saint se relira dans le monas- Sa charité fut plus grande que la famine. 1ère d/Abingdon, où il passa trois semaines.

Tous les jours il nourrissait cinq cents pauvres du dehors, sans compter Irois cents de son diocèse, auxquels il procurait la nourriture et le vêtement. Bien des mères qui ne pouvaient plus nourrir leurs enfants, lus exposaient à la porte de la demoure de l'archevêque, ou dans les lieux où il devait passer. Elles savaient qu'il avait une tendresse maternelle, et qu'il no leur manquerait pas. En effet, so souvenant de celte parole du Seigneur : Si quelqu'un reçoit un de ces petits en mon nom, il les recueillait tous, et leur servit à tous de père nourricier. Il en plaça euviron deux cents chez les vassaux de l'archevêché, sans compter ceux qu'il nourrissait dans la ville et dans son propre palais.

A la famine vint se joindre un autre fléau, la multitude des brigands. Comme le saint archevêque allait de Dublin a Wallerford, un chevalier, et puis un écrivain avec sa femme et son petit enfant, se joignirent à sa compagnie, persuadés qu il y aurait moins à craindre, s'ils venaient h tomber entre les mains des malfaiteurs. Eu effet, comme ils traversaient une forêt , uno troupe de brigands vinrent tout à coup les assaillir, en disant à l'archevêque qu'il n'avaii rien à craindre pourvu qu'il leur livrât le soldat du roi. Il répondit qu'il aimait mieux mourir que de ne pas le défendre, et il lui fit un rempart de son corps.

Ensuite, pressé par le désir de procurer la paix, il partit pour la France, afin de faire de nouvelles tentatives auprès du roi d'Angleterre. Henri persista toujours dans son refus. Il se lassa cependant, et le saint archevêque obtint tout ce qu'il demandait:

le roi s'en rapporta même à lui sur les conditions.

Au milieu de ces négociations charitables pour la paix publique, noire saint tomba malade, et la lièvre l'obligea de s arrêter en route. Il se relira dans le monastère des chanoines réguliers de la ville d'Eu, qui est à l'entrée de la Normandie. Le bon archevêque dit en y entraul : C'est ici le lieu it mon repos pour toujours, j'y demeurerai parce que je l'ai choisi. Il se confessa à l'abbé, qu'il pria même de le recevoir au nombre de ses religieux, qui lui administra l'extrême-onction et le saint Viatique. Quelqu'un lui ayant proposé de faire son lestement, il répondit : De quoi me parles-vouiî je remercie Dieu de n'avoir pas un sou àam le monde dont je finisse disposer. 11 mourut le 14 novembre 1181, et l'ut enterré dans l'église de l'abbaye.

Thibaud, archevêque de Rouen, et trois autres commissaires firent, par ordre du Pape Honorius III, une information juridique sur plusieurs miracles opérés par l'intercession du saint archevêque de Dublin, et envoyèrent leur procès verbal «

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DE L'HIST. UMV. DE L'EGLISE

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Home. Hnnorius canonisa lo serviteur do DiiMi, en 1226, el il parle dans sa Bulle do sept morls ressuscites. La Vio du saint fut ét rite en très-bon style nar un religieux, iiu monastère d'Eu, sur les mémoires des témoins oculaires el sur ce qu'il avait vu lui-môme (1588).

LAURENT JUSTINIEN (Saint), évolue et premier palrarche dis Venise, né en 1380 à Venise, mort lo 8 janvier 1455, béatifié en 1521 par Clément VU, et canonisé par Alexandre VIII, en 1690.

En 1450, année du jubilé, le Pape Nicolas V transféra a Venise le patriarcat d'Aquilée, qui avait été uni à l'Eglise do Grade; et il revêtit de cette dignité saint Laurent Juslinien, évêquo de celle première ville. Mais le sénat de Venise, toujours jaloux de sa liberté, forma de grandes difficultés; il craignait que ses droits el ses privilèges no fussent lésés en quelques circonstances, cl il en résulta des contestations qui divisèrent les esprits.

Pendant qu'on agitait celle affaire avec beaucoup de vivacité, Laurent se rendit dans le lieu où le sénat était réuni, et déclara qu'il aimait mieux quitter une placo pour laquello il n'était point propre, et qu'il occupait depuis dix-huit ans contre sa volonté, que d'aggraver, par l'addition d'une dignité nouvelle, le fardeau qu'il avait tant de peina a porter. Le discours qu'il fil en celte occasion marquait de sa part tant de charité et d'humililé, que le doge lui-môme ne put retenir ses larmes; il en vint jusqu'à prier Laurent de ne point penser à sa démission, el de 5e conformer au décret du Pape, dont l'exécution serait utile a l'Eglise et honorable 6 leur pays. Les sénateurs applaudirent au d >ge, el la cérémonie de l'installation du nouveau patriarche se lit au gnini contentement de toul le monde.

Saint Laurent se regarda comme un boni mu qui avait contracté une nouvelle obligation de travailler avec ardeur à l'accroissement du règne do Jésus-Chrisl el a la saucliQcation des âmes, et l'on vit alors, de la manière la plus sensible, ce que peut un saint dans les grandes places. Nous nous bornons à noter ce fait, qui nous fait connaître l'origine du patriarcal de Venise ; le reste de la vie de Laurent Justinien appartient plus spécialement è l'hagiographie, et nous pouvons, dès lors, nous dispenser de le rapporter (1589).

LAURENT VALLA, né en U06, fut appelé en 1447 à Rome par le Pape Nicolas V, qui, comme tant d'autres Pontifes, se plaisait à encourager les lettres, môme les lettres profanes; ce a quoi les hommes du mondo ne font pas assez attention, oubliant que c'est à l'Église que nous devons la conservation de quantité d'ouvrages et de chefsd'œuvre que nous admirons, sans avoir la moindre reconnaissance pour ceux qui nous les ont transmis.

Sur l'appel du Pontife qui lui-même était Irès-savanl, Laurent Valla se rendit h Rome cl apporta à Nicolas V une parlio des poèmes d'Homère qu'il avait traduits en prose, et huit livres de notes philologiques sur le Nouveau Testament. Le Pape voulut qu'il se i tu rii.it à traduire des (ex tes grecs. Lorsque Laurent lui remit également la traduction de Thucydide, il reçul en récompense, des propres mains de Nicolas V, une somme de cinq cents écus, fut nommé secrétaire apost'dique et chanoine de Saint-Jean de Lalran. Laurent Valla mourut a Naples au mois d'août 1457 (1590). — Ce que nous venons de noter dans ce court article montre, une fois du plus, que c'est une grande erreur de croire, comme certains historiens le disent, que la restauration des sciences, des lettres et des arts n'a commencé en Italie qu'après la prise do ConstMitinople.

LAURENT DE BRINDES (Le Bibnhbcbkux), supérieur général des Capucins, fut en môme temps employé par les Papes dénient VIII et Paul V dans des alfaires importantes.

I. Il naquit a Brindes, le 22 juillet 1559, ot reçul au baptême le nom do Jules-César. Sus parents lui donnèrent une éducation chrétienne et favorisèrent pur tous les moyens l'allrail qu'il mauifusla dès son enfance pour la vie religieuse. De bonne heure il fut rovôtu de l'habit de Sainl-François et plaeé dans le monastère de Saint-Paul, de la villo de Brindes. Ayant perdu son père peu de temps après, il fut obligé do quitter Rrindes pour se retirer à Venise, chez un oncle qui voulait bien se charger de poursuivre son éducation. C'était un prêtre séculier d'une grande piété et d'un savoir profond, à qui l'on avait confié le soin de gouverner les jeunes gens qui fréquentaient lo collège Saint-Marc. Ces étudiants portaient la soulanelle. Jules adopta aussi ce costume et déposa l'habit de Sainl-Frauçois; mais telle étail déjà l'idée qu'on avait de sa sainteté, que quelques-uns de ses parents gardèrent son habit conventuel comme une relique. Venise connut bientôt le trésor qu'ellu possédait dans cet excellent jeune homme, et l'on crut généralement que l'on devait à ses prières et à sa foi la cessation d'une tempête furieuse qui s'éleva sur l'Adriatique el qui pouvait occasionner tes plus grands désastres.

Jules étail trop parfait pour se plaire dans lo monde; il lui fallait un état plus saint que les professions ordinaires, el il résolut d'embrasser l'institut des Capucins. Ce fut le dix-huil février 1575, a l'âge de seize ans, qu'il exécuta ce pieux dessein il Vérone. Son année de noviciat étant terminée, il prononça ses vœux et prit le nom de Laurent, sous lequel il fui connu depuis. Aussitôt après, ou l'envoya Unir ses études à Padoue, contre l'usage ordinaire, qui voulait que le jeune profès fût encoro pendant

(1580) Voy tomes les V\ct des taints.

(1500) Voy. la Bhgr. khh\, loin. XLVII.

Dictionn. de l'IIist. univ. de l'Eclise. V 2i

(1588) Apnd Surltim , 14 Nov., et Bulle de sa Canonisation, liullaiium /lom., loin. I, p. %.

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deux eu trois ans sous la surveillance d'un exhortation vivo et aflfectu -usr», et elles pro gardien, afin de se perfectionner et de s'nf- duisirent beaucoup de conversions.

fermir dans les vertus qu'il avait dû acquérir pendant sou noviciat. Le latin, le grec et l'hébreu devinrent trè<-fnmiliers à Laurent, par l'application extrême qu'il donnait h l'étude, et il relisait souvent dans l'original l'Ancien et le Nouveau Testament. Pendant cette lecture, il se tenait constamment h genoux et dérouvert, comme si Dieu luimême lui eût alors adressé directement la parole.

A peine fut-il diacre, que ses supérieurs lui firent annoncer la parole de Dieu : leurs espérance» ne furent pas trompées. Le Père Laurent s'attacha surtout à corriger les désordres qui régnaient parmi les jeunes gens qui fréquentaient l'Université de Padoue, alors la plus célèbre de l'Europe pour le droit civil et la médecine. Après on an de prédication, la ville ne se reconnaissait plus, lant la réformalion des mœurs y avait été prompte et générale. Le bienheureux Laurent fit tons ses efforts pour ne point recevoir la prêtrise, à l'exemple de saint François; niais ses supérieurs le voulurent, et il obéit.

11. Le Pape Clément VIII, informé de sa vertu et de ses succès dans la chaire, le fit venir h Rome pour travailler à la conversion des Juifs, œuvre qu'il avait fortement à cœur, et dont il s'occupait avec zèle depuis longtemps.

Notre pieux missionnaire se prépara à seconder les desseins du Pontife, par la prière, par la réflexion et en consultant des personnes expérimentées. Sa première déinarche fut de se concilier l'affection de ceux qui allaient devenir les objets de son apostolat. Il leur montrait beaucoup d'égards dans ses entretiens, et en même temps la plus grande politesse. Il s'efforçait de les convaincre que nul autre motif que lu désir de leur salut et l'espoir de le procurer n'avait pu l'engager à se charger d'une pareille mission. Lorsqu'il montait en chaire, il portait avec lui une bible hébraïque, d'où il lirait les textes qu'il traduisait ensuite en hébreu rabbinique et en italien. Il invitait alors les rabbins a examiner et à vérifier l'exactitude des citations et des traductions, et la justesse des conséquences qu'il lirait Nul mot offensant pour ses

Outre ses prédications apostoliques, qu'il fit en (e die et devant Pape et h Mantnue, a Padou*», à Vérone et a Venise, Laurent de Rrindes enseigna la théologie sur un plan que suivirent plus lard en France lo Père Thomassin de l'Oratoire et le Père Pétau de la Compagnie de Jésus. Il ne montra pas moins de talents et d'habili té dans des fonctions d'un autre genre. Il fut successive* ment gardien de plusieurs maisons, provincial de Toscane et des Etats de Venise, enfin définileur général» en 1596, à l'âge de trente-neuf ans.

Sur ces entrefaites, Clément VIII, qui, de concert avec l'empereur Rodolphe II, s'occupait de l'établissement des Capucins dans les Etats impériaux de l'Allemagne et de la Bohême, jeta les yeux sur Laurent poor l'exécution de cette affaire. Onze prêtres de son Ordre et deux frères lais se mirent en mute sous sa direction, et furent accueillis h Vienne avec la plus grande distinction pur l'archiduc Malhias, frère de l'empereur. Ils éprouvèrent bien quelque opposition de la part d'un petit nombre de courtisans qui étaient protestants; mais cela n'eut pis de suite, et le premier couvent de l'Ordre en Allemagne fut fondé dans la capitale de l'Autriche avec beaucoup de solennité. Il y eut plus d'obstacles pour établir le couvent de Prague, capitale de la Bohême, et moins pour celui de Gyatz, capitale de la Sivrie.

L'empereur Rodolphe 11, Philippe III, rot d'Espagne, et l'électeur de Bavière, ayant vu l'habileté de Laurent, l'employèreutdans diverses circonstances où son ministère pouvait s'accomplir, notamment dans IV tii'on et la ligue catholique qui eut lieu en Allemagne et qui subsista jusqu'au triste traité de Westphalie (an 16i3), auquel eiles servirent de base (1591).

III. Après ces diverses missions, Laurent de Brindes revint à Rome, où il fut élu a l'unanimité général de son Ordre. Alors il se mit a parcourir tous les pays où il existait des couvents de sa dépendance : le Milanais, la Flandre, l'Espagne, l'Allemagne et la France. Dans ses visites, il voulait, comme un bon père, voir tous ses enfants et connaître tous leurs besoins par luimême. Il avait pour les anciens uno grande

de ces passages

auditeurs ne lui échappa jamais. Ses iostruc- considération, êl montrait envers les jeunes

lions, entremêlées de petits épisodes, qui beaucoup de douceur et d'indulgence. A

tout à la fois plaisaient et soutenaient l'ai- tous il recommandait d'une manière parti'

lention, se terminaient d'ordinaire par une culière l'obéissance et l'humilité, regardant

(1591) Le traité de Westphalie, dit un publicité, porta on coup terrible au Saiui-Siége. Les princes, tant catholiques que protestants, le conclurent sans aucune espèce do considération pour Home, en sécularisant une grande partie des biens ecclésiastiques, des cvccliés et des abbayes, et eu émancipant complètement le pouvoir temporel. Ce traité repoussa des affaires de l'Etat et du mouvement politique toute direction et toute tendance ecclésiastique. On pourrait croire peut-être que, sous le punit de vue politique*^ traité présenta

une grande utilité, parce qu'il arrêta l'effusion d» sang entre les partis religions ; mais comme" pourrait-on le considérer ainsi, puisqu'on ne pe" nier que, sons le point de vue du droit, il fut m violation énorme des droits de l'Eglise, dro-isq"" est prouvé qu'on ne peut jamais violer imp'"1*" ment pour la société? (Le Pape en lomtlei t**?* " tpiciaiemenl au xii* êièctt, par don J. Gansai», de l'espagnol, par» Itaynold-Cuauvancy, •■»-"» 1854, p. 188 et 189.)