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avec raison ces deux, vertus comme tes deui bases de ia perfection religieuse.

Lui-méme,°il leur en donnait un etenrple éclatant et continuel; car il ne permettait pas qu'on lo traitât avec la moindre distinction, et ne voulait pour sa nourriture que la portion ordinaire du réfectoire. La régla était pour lui un supérieur auquel il se soumettait on lout, sans restriction et «ans réserve. Ses pieuses recommandations inspirèrent à tous ses religieux un tel amour et et une telle estime de ces deux vertus, que tous refusaient les distinctions et les charges qu'on voulait leur conférer, et l'on fut obligé d'insérer dans les Constitutions « que les religieux ne se montreraient pas trop difficiles à occuper les charge». »

Comme son bienheureux Père saint François, Laurent ne souffrait point d'onnments dans les bâtiments, ni de luxe même dans les églises. Lorsqu'on lui représentait nue les travaux et les embellissements que) I on pouvait faire, nourrissaient les pauvres et encourageaient les artistes, il répondait que ces travaux entretenaient aussi l'orgueil des propriétaires. Dans une de tes visites, il trouva un couvent de son Ordre bâti magnifiquement, tandis que l'église était assez pauvre; il en témoigna lout son mécontentement, et prédit que le eouvent tomberail bientôt en ruines. Les Frères, effrayés de sa prédiction, voulaient abandonner la maison saus délai; il les rassura, en leur annonçant que, encore que le couvent dût tomber certainement, aucun d'eux ne serait blessé. A quelque temps de lè, pendant que les religieux de celle maison se trouvaient à une procession générale, l'édifice fut renversé jusqu'aux fondements ; l'église seule fut épargnée et resta intacte.

IV. Quelque temps après avoir pris pari h la ligue catholique allemande, bien entendu uniquement dans ce qui élaît compatible* avec son ministère de paix et de enanté, Laurent fut envoyé par le Pape, en qualité de nonce, auprès du duc de Bavière. En 1617 il concilia un différend entre le duc de Savoie et le roi d'Espagne, d'où l'on avait à craindre une guerre générale.

Au milieu do tant de voyages, d'occupations et n'affairas, Laurent no cessa pas un seul instant d'être le religieux le plus humide, le | lus tnorlilié, le plus régulier. Les honneurs dont il était environné, la distraction continuelle que ses missions semblaient lui donner, lout cela no J'empêchait pas d'étie intimement uni à Dieu, et de s'acquitter tidèlemeut de tous les exercices de piété qui étaient prescrits par sa règle. Il ne laissa jamais passer un jour sans offrir le saint sacrifice de nos autels, pour lequel il avait une dévotion loule particulière. Lorsqu'il célébrait en public, il n'y mettait

fias plus d'une demi-heure; mais quand il e faisait en particulier, il s'abandonnait aux impressions de la grâce et de la joie intérieure, qui dans ce moment remplissaient sou âme. Ses larmes coulaient en abondance, et souvent il restait à l'autel

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jusqu'à six el huit heures de suite. Après l'office des Matines, qui, chez les Capucins est toujours a minuit, il ne se couchait pas, ■mois il passait le reste de la nuit en prières et en méditation. Il avait l'habitude de se confesser tous les jours avant de monter à l'autel.

La dévotion du bienheureux Laurent envers la très-sainte Vierge fut aussi Irèsrcnwquable. Les Papes Clément VIII et Paul V lui accordèrent ia permission de dire la Messe votive en son honneur, tous les jours, excepté les grandes solennités. Tous les samedis el la veille de ses fêtes, il jeûnait dans la moine intention.

Sa patience était admirable. Il souffrit beaucoup de la goutte, mais il souffrit en silence; el tandis que la violence de ia donleur couvrait son front d'une sueur abondante, il conservait le calme el la sérénité de son âme, sans la moindre altération. N'omettons point de rapporter ici an fait constant : c'est que, dans ses accès de goutte tes plus forts et les plus durables, il cessa toujours de souffrir pendant tout le temps qu'il était à l'autel pour célébrer les saints mystères.

Avec des vertus si héroïques et si éclatantes, il ne faut pas être étonné que le saint religieux ail joui de la vénération publique au plus haut degré. Dès qu'on savait qu'il devait arriver quelque part, on allait en foule â sa rencontre, et I on se prosternait devant lui pour obtenir sa bénédiction. Un

«* >ur qu'il était allé rendre visite au cardinal orromée, frère et successeur de saint Charles sur le siège de Milan, ce prélat se jela lui-même à ses pieds, avec une foule de peuple qui était présent, el lui demanda avec instance de bénir le pasteur et son troupeau.

V. Au dernier retour de Laurent à Rome, il eut une révélation de sa mort prochaine, et il voulut se retirer à Brindes, sa patrie, pour y terminer paisiblement sa sainte carrière; mais Dieu en avait disposé autrement.

Un ordre du Pape le fit partir de nouveau pour Naples, et de là pour l'Espagne, afin d'obtenir la révocation des pouvoirs du viceroi, donl le gouvernement tyrannique et arbitraire excitait un mécontentement universel parmi la noblesse. Le roi le reçut de la manière la plus honorable et la plus distinguée, et révoqua le due d Ossoue. Mais le bienheureux ne devait pas voir lui-même ia fin de celle affaire, el te temps était arrivé pour lui d'oller recevoir la récompense de ses longs et glorieux travaux. If fui attaqué de la (iyssenlerie, peu après son arrivée au château de Bélem, près de Lisbonne, et, malgré les assurances contraires daa médecins, il annonça que sa fin était prochaine.

La crainte de le perdre excita une .itHietion générale, et tout le monde venait avec inquiétude s'informer des progrès de la maladie. Le jour qui précéda celui on il devait quitter ce mondo pour aller au Ciel, il Ût venir auprès do lui deux religieux qui l'a-

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voient ncrompagné, et H les pria d'aller après sa mort, se proslerncr aux pieds du général dos Capucins, pour lui demander pardon de toutes les fautes qu'il avait commises, et le recommander h ses prières. Le lendemain, 22 juMIft 1619, il mourut, en répétant jusqu'au dernier soupir le saint Norn de Jésus.

La réputation de sainteté du serviteur de Dieu était si universelle et si bien établie, qu'aussitôt après «a mort, on s'adressa au Saint-Siège pour obtenir sa canonisation. Le procès fut en effet commencé dès l'année 162i, par ordre d'Urbain VIII; mais il y eut ensuite une grandi" interruption, et lo décret de béatification ne fut publié que le premier juin 1783, par le Pape Pie VI. Ce décret rapporte un grand nombre de miracles authentiques opérés par le bienheureux Laurent, pendant m vie et après sa mort (1592).

LA L" ru KG (Amelin de), cardinal. Lautrec descendait d'une ancienne et noble famille du Languedoc. Il fut d'abord chanoine régulier, puis docteur en décret, chanoine et chancelier de l'Eglise de Toulouse, comme nous l'apprenons par le concile de Lavaur, tenu en 1308.— Il était évêque de Conserans en 1375; il fut transféré a Coraminges dont il était évêque et référendaire du Pape, quand il fut créé cardinal (1593) par Clôlueut VII, en 1385.

(1592) Votj. le Décret do sa béatification, et l**s l, çoiis tle son Office; voir aussi la Vie du 0. Laurent de Brindet, général det Capucins, par le P. Maycot, itn u;éme Onlrc. 1 vol. in-12, nouv. édiL, 1787, Pari». — Nous avons du B. Laurent neuf ouvrages qui «.ont reste* en m muscrits : ce sont des Sermons, des Disseï talions contre Luther, cl une Explication de la Genèse.

.(1593) Fleury, Hitl. ecctës., Ht. xcxvm, n. 21.

(1594) 11 est assez étonnant «pie ni M. Péreui.ès, dans son édition revue et augmentée de Fetler, 1834, ni M. François Pérennès, dans sou Dictionnaire de Biographie chrétienne, 3 vol. in-t, 1851, édit. Migne, ne disent rien du P. de Lavntelte.

(1595"; Latare est une abréviation du nom hébreu Eléa sar (Grolius ad Lucam, p. 421), et c'est sous ce dernier nom que le frère de Marthe est désigné dans la version éthiopienne de l'Evangile de saint Jean. (Vid. Biblia tacra pclygloKa, edit. Briani Waltoni.Londiui, 1657, lom. V, p. 461 469.) Riban- Maur ne nous apprend pas quel était lu ( ère de saint Lazare ni cetui de sainte Madeleine. Suivant quelques-uns, comme le remarque Théophylatle, Lazare aurait eu pour père Simon le lépreux (Theophylacii epise. Uulgar.. Evang. expetit., p. 56b). C'est jieut-élre ce qui a fait croire à Théophane que Simon le Pharisien était le père de Marthe et de Marie (Tbfcophanis, Ihyu. 25. p. 159). Mais ces anciennes Vies, marquant expressément que sainte Madeleine et saint Lazare liaient utérins avec sainte Marthe, supposeut qu'ils liaient néi d'un autre père dont le nom e*t inconnu.

(1596) Bélhanie est appelée par saint Je..n : Caitellum Maria cl Marthce, .expression que nous traduisons ordinairement par château, et qui a fait croire à plusieurs modernes que Béttianio ttail une seigneurie possédée par Marthe et Marie. Cependant, dans les Evangiles, le mol cattellum a une autre signification, el ici il veut «lire simplement que Uéttiauicciail le pays de ces deux soeurs,

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LAVALHTTE (Antoine de), de la Compagnie do Jésus, né en 1707, et dont les ma vorsations furent si indignement exploitées contre celle Compagnie (159V). Nous en dirons quoique rhoso dans l'article SUPPRES- SION DBS JÉSUITES.

LaVARDIN (Db), ambassadeur français a Rome. Voy. l'article Innocent XI , Pape, n. I et III, ol Louis XIV.

LAVNEZ, Jésuiie, succéda à saint Ignace de Loyola. Voy. l'article de ce saint.

LAZARE (Saint), frère de Marie-Madeleine el <ie Marthe, disciple do Nolre-Seigneur, évêijue de Marseille 'au i" siècle-, par conséquent l'un des premiers fondateurs de nos Eglises des Gaules.