LE M

damne h une amende de cent-vingt deniers, autrement trois sous d'or, celui qui apoelle un autre renard, et au double, celui qui l'appelle lièvre. Le caractère de ces lois nous montre des peuples avant toujours la main à l'épée. L'article le plus remarquable do la loi des SaKens est conçu en ces termes: «La femme n'héritera aucune portion de la lerre saliquo, mais tout l'héritage appartiendra aux mâles. » C'est le fameux article qui a toujours servi de règle à la nation pour exclure les femmes de la couronne, et l'on ne connatt plus guère la loi salique que par celle disposition.

Pour ce qui regarde la religion et l'Eglise, cette môme loi réprime les sacrilèges par des peines pécuniaires... « Si quelqu'un tue un évôque, on lui fera une tunique de plomb, suivant sa taille, et il eu payera le poids en or, ou la valeur, sur ses biens ; s'ils ne suffisent pas, il se livrera, lui, sa femme et ses enfants, au service de l'Eglise.» Celle peine est de la loi des Bavarois. Celle des Allemands punit le meurtre de l'évêque comme celui du duc ou gouverneur de la province, c'est-a-dire de mort ou de composition arbitraire. Celui qui entre armé dans la cour dp l'évêque ou du curé, est condamné à dixhuit sous d'or, et au double s'il enlre dans h maison.

L'observation du dimanche est recommandée sous peine de punition corporelle pour les serfs et pour les libres, sous peine, après trois corrections, d'être réduits en servitude. Les mariages entre parents sont défendus, jusqu'aux cousins-germains, sous peine de confiscation des biens ; et pour les plus pauvres, de perte do la liberté. Los serfs de l'Eglise travailleront pour elle trois jours de la semaine, et trois jours pour eux. Outre les serfs, l'Eglise avait des sujets libres, nommés colons, qui devaient certain tribut ou certain travail, quand ils étaient commandés (1706).

Nous ne rapportons que quelques dispositions de ces lois ; cela suffît pour faire voir quels terribles hommes c'étaient que les Francs, et combien il en a coûté a l'Egliso pour les adoucir. Comme la guerre était tour élément, et qu'ils marchaient toujours en armes, les rixes, les batailles leur paraissaient un jeu dont ils étaient quilles a payer l'amende. Le comte, le duc même, n'était pas à l'abri d'un coup d'épée. L'Eglise obtint d'abord que la Maison de Dieu serait un asile inviolable, et qu'on n'y entrerait jamais en armes. Elle obtint a peu près la môme chose pour la maison de l'évêquo et pour celle du curé de la paroisse. Il fallait un long travail pour que la charité, la douceur, descendues du ciel dans le temple,

Capit. reg. Franc, tom. I.

(1707) Frcd. Leindebrog., Codex tegum aniiguar»M.

(1708) Isidore de Sévilb*, Chronieon Gothorum. M70») Fauriel. Uist. de ta Gaule mirid., lom. II. (1710) P. Prfintini, De offiauGothorum, apiid André Sclioti. llitpania Muilraia, lou>. il, p. 105.

s'insinuassent du temple dans le presbytère, pour do (à s'insinuer dans toul le peuple.

Il est à remarquer que l'influence du Christianisme se faisait déjà aussi sentir jusque dans le Code des Burgundes et les autres Codes. Ainsi la loi dite Gondebcttc, du nom de son promulgaleur Gondebaud, n'était

Eas simplement un Code de coutumes barares rassemblées au hasard (1707) ; elle était fondée sur les principes de la justice et de l'équité, qu'on y trouve relracés ainsi dans le préambule : Par amour de la justice, au moyen de laquelle on $e rend Dieu favorable et on acquiert puissance sur terre, nous avons décrété, etc. «

Au iv' siècle s'élaborèrent, sous l'influence des évêques, dans les conciles, des Constitutions profondément imbues des idées progressives apportées par le Christianisme (1708) ; Constitutions peu connues jusqu'à nos jours, et qui méritaient mieux cependant que l'obscurité où on les a laissées depuis longtemps (1709). Le Code des lois dea Visigoths ne ressemble en rien à ce que le monde du moyen âge avait produit jusqu'alors. Le fond barbare a disparu et I élément romain n'apparaît que pour donner l'ordre et la régularité (1710). On y trouve placé eu première ligne Dieu, dont le roi est l'incarnation terrestre, et les autres pouvoirs inférieurs, émanant de lui, participent h sou caractère sacré et inviolable (1711). Partout, dans le Code des Visigoths, respire une équité qui plune de haut, sans s'oinbarrnsser dans les questions secondaires (1712).

LEGRIS-DUVAL(Renë-Michel). Voy. l'article Cheverus (Jean-Louis), évôque du Boston, n. I, et la noto 1857, tom. III, col. 1076.

LEIDRADE, archevêque de Lyon au vin* sièele. Elevé auprès d'Arnon, évôque de Saltzbourg, il se distingua de bonne heure par son esprit et sa science. Charlemagne se rattacha d'abord comme bibliolliécaiie, l'employa dans plusieurs missions importantes, et le fit nommer, en 798, archevêque de Lyon. Il travailla beaucoup et avec succès pour rétablir la discipline dans le clergé et dans les monastères de sou diocèse. On ne saurait en donner une idée plus juste qu'en rappelant la lettre qu'il écrivit à Cliarlemagne pour lui en rendre compte (1713), et ou l'on voit, enlre aulres choses, que les deux principaux moyrns pour rétablir la discipline, étaient les écoles et les monastères.— Voy. notre article Ama-

LARIUS FORTUNATUS, (OUI. I, COl. 853.

LEMOINE (Jean), cardinal, qui fut envoyé en France en qualité de légat, dans l'affaire de Philippe le Bol contre lu Pape Boniface VIII {Voy. cet article). Le cardinal Lc-

' (1711) Lois des VUigoths, liv. h et ix, l-IG-23.

(1712) Etudes lur la philosophie de fhhtoire pendant tes xv premiers siècles des tcn:vj tnutkrnei. par de Sarcus, in-8, 1859, p. 82, 83.

(1713) Bibtioth. PP., lom. XIV. L'abbé Rohrbacher, loin. XI, p. 282, 283, donue la substance de la lettre de Lcidradc.

7*5 LEO

moine fonda à Paris, vers 1302, un collège pour rétablissement duquel il choisit un emplacement autrefois occupé par les Aug'istins. Celte fondation était faite dans un but unique de piété et de bienfaisance. Jean Lemoine voulait que dans cetlo maison, les enfants pauvres fussent seuls élevés et instruits, et que les pauvres professeurs y trouvassent un asile snr. Ainsi, dans les règlements qu'il donna & rétablissement, dans les années 1302 et 1308, il désigne ainsi ceux qui l'habitent : Les pauvres mnUres et écoliers de la rue du Chardonnet. Do cette maison des pauvres maîtrescl écoliers, sortirent, dit-nn, Turnèbe, Buchanan, Muret et Beaumarchais. Les règlements du collège étaient d'une rigueur peu commune; ils se perpétuèrent jusqu'à la fin da dernier siècle dans leur sévérité primitive. Jamais, en ces

'temps où les écoliers ignoraient le confortable, on ne faisait de feu dans les salles

'd'étude, même pendant les hivers les plus durs. On raconte que plusieurs fois les classes furent interrompues , parce que l'encre était gelée dans les encriers. J> an Lemoine mourut en 1313, et son corps fut transporté dans la chapelle du collège qu'il avait fondé. La famille du cardinal continua de veiller sur celle fondation. Par de nouveaux bienfaits, les revenus furent augmentés, ainsi que le nombre des boursiers.

LEOCADIE (Saiktb), vierge et martyre en 304. Voy. l'article Martyrs en Espagne

SOUS DiOCLBTIBff.

LEOCBJT1E (Sainte), vierge et martyre a Cordoue eu 859; elle fut soutenue, encouragée et instruite par saint Euloge, qui a écrit avec étendue l'histoire des martyrs de Cordoue. Cette sainte soutfrit peu de jours après ce saint prêtre, et l'Eglise l'honore le 15 mars, ainsi qu'il est marqué au Martyrologe romain.— Voy. l'article Euloge (Saint;, archevêque de Toledp, n. II.

LEOFKIC, x' abbé de Saint-Alban. Voy.

l'article Elf4gb ou Elpbégb (Saint), archevêque de Cartorbéry, n. VI.

LEON LE GRAND 1" (Saint), Pape, docteur de l'Eglise, homme d'un grand caractère, admirable de force et de sagesse, et qui gouverna l'Eglise a une grande époque riche d'événements et d'exemples.

En ce temps-là, en effet, comme le remarque un historien récent de notre saint Ponlife(171fe),« les barbares dépeçaient l'empire. La Bretagne, après avoir secoué le joug des Romains , 'luttait pour son indépendanco contre les Pietés et les Scols ; les Francs fondaient leur royaume dans la Gaule; les Visigohts s établissaient en Espagne; les Bourguignons occupaient la partie orientale de là Gaule ; et le* Huns, semblables à ces nuées sinistres qui portent la foudre, se «outraient dans un lointain menaçant.» En

(1714) M. Alex, de Sainl-Cbéron, Histoire du. Pontifical de saint Lion le Grand et de son siècle, î vol. jji-8, 1846, loin. I, chap. 1.

(1715) Discours snr l'Hisl. uni».

(1710) Voy. tel'. O'X'micI. ilisscrl. I, De vit. et teb. jestis S. Lcotiit Hayni, Ojicr., iu-ful., Lug.J.

DE L'niST. UNIV. DE L'EGLISE

LEO

ÏS8

ce lemps-'à aussi « l'Eglise était cruellement éprouvée. Les hérésies s'agitaient de toutes parts. Les Ariens en Afrique, les Manichéens en Italie, les Priscillianistes en Espagne, les Pélagiens en diverspsparties.de l'empire, les Nestoriens, bientôt suivis des partisans d'Eutychès en Orient, ne cessaient de troubler l'Eglise... Ainsi les hérésies et les barbares, les dissensions intérieures, In corruption et les vices de toutes sortes conspiraient pour ruiner la société et neutraliser les efforts héroïques de salut tentés par l'Eglise. >

Ce fut alors, que semblable a l'ancre de miséricorde que jette le pilote dans la tempête, Dieu envoya à son Eglise en péril saint Léon; ce Pontife qui «devait b:entot fixer tous les regards comme le centre autour duquel toute la vie chrétienne était appelée h se mouvoir. > Nous noterons donc rapidement les faits et la vie de Léon I"; puis nous étudierons l'ensemble de son pontificat de plus de vingt ans; nous verrons l'influence qu'il exerça sur son siècle si digne d'attention : siècle, où, avec Tliéodoso le Grand, s'écroule l'empire romain, mais des ruines duquel aussi sort la Borne nouvelle, la Home qui doit désormais éclairer et régir le monde ; car, dit Bossuet, « il n'y a point de puissance humaine qui ne serve malgré ello à d'autres desseins que les siens : Dieu seul sait tout réduire à sa volonté (1715). »

I. Saint Léon le Grand sortait d'une des premières familles de Toscane, mais il naquit à Borne, comme nous l'apprenons do lui-môme et de saint Prosper (1716), et fut élevé dans le séminaire du clergé de cotte ville. Il répondit aux soins de ses niattre* et se distingua de bonne heure par des traits d'esprit, de sagesse et de vertu qui le firent admettre a la cléricature, et choisir, lorsqu'il n'était encore qu'acolyte, pour porter aux évôques d'Afrique les lettres delà condamnation de Pélago et de Célestius faite par le Pape Zozime.

II revint à Borne sous le Pape Boniface I"; il fut fait diacre sous le Pape Célestin I*\ct eut part depuis ce temps a toutes les grandes affaires. L'an 433, il défendit haute* ment l'innocence du Pape Sixte III, successeur de Célestin I", devant l'empereur Valentinien 111 , contre les calomnies d'un homme consulaire qui voulait le perdre. Il découvrit les artifices, de l'hérétique Julien, évêque d'Eclane, le principal appui des Pélagiens, qui feignait de renoncer à ses erreurs. Il fut envoyé dans les Gaules pour réconcilier Aétius et Albin, les deux chefs de l'armée romaine, fqui étaient brouillés ensemble, et il les accorda. Ce fut durant cette légation que le Pape Sixte III étant mort à Borne, le 22 juillet kkO, saint Léon

1700, p. 151, en 2 tomes. Le P. Quesnel se Pu aider pour son travail de plusieurs savants de l'Oratoire. V. Kicltard Simon, Critique de Dupin, loin. I» p. 191. — Ce Tut vers la Un du règne de Théodose, que saint Léon vint au tncude.