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fut élu h sa place, le 1" septembre de la même année.

Le décret de son élévation trouva donc saint Léon dans les Gaules, où il le reçut avec une humilitéqui ne se démentit jamais. Les circonstances d'ailleurs étaient difficiles et les événements no tardèrent pas à prouver que c'était Dieu lui-môme qui avait préparé ce grand homme pour son Eglise et pour le bien de la société humaine.

Les premières années do son Pontificat furent d'abord remplies par les soins qu'il donna à la discipline. Nous le voyons consolant par ses homélies, fortifiant par ses lettres les peuples troublés dans la foi; soutenant Porthodoiie de toute la force de sa science; établissant la principauté du Saint-Siège par la sagesse de ses décisions, par l'exemple de ses vertus et surtout par les paroles du Sauveur. Il s'attacha aussi dans ces premières années, è réprimer les Manichéens. Ces hérétiques, que la tyrannie des Vandales avait fait sortir de l Afrique, ainsi qu'un grand nombre d'autres habitants, s'étaient réfugiés en foule a Rome ; saint Léon mit tout en œuvre pour les découvrir, et signala les opiniâtres aux magistrats chargés de l'exécution des lois civiles portées contre eux. Il poursuivit également les Priscillianisles (1717) qui remuaient en Espagne, et les Pélagiens en Italie (1718). Il remédia aussi par ses Décrétait» à plusieurs abus, principalement touchant les ordinations, tant en Italie qu'en Afrique et en Sicile, où les Vandales avaient porté leurs ravages. La Décrélalo (1719) aux évêques de Mauritanie exprime formellement le droit d'appellation, ce qui est remarquable après l'affaire d'Apiarius, qui était encore récente. — Voy. l'article Apiabius, tome II, col. 265, et l'article Question (De la) des appellations aux Papes.

II. Les évêques des Gaules s'occupèrent eux-mêmes de divers points de discipline dans le 1" concile d'Orange, tenu en 441, où ils firent trente canons (17'20). Saint Hilaire d'Arles, qui présida ce concile, se compromit lui-même par une démarche ir-

(1717) Voy. Tillemont, Mém, tom. XV, saint Léon, p. 424 el 428, et surtout Cacciari, lliti. Manicha-or, tib. n, c. 7 cl seqq. ; Uni. Priicillian, c. 13; Util. Pelagian., c. 2, tom. III op. S. Léon.

(1718) En parlant delà p«rt que saint Léon prit contre les erreurs des Pdhigiens, et en s'occupant accessoirement de la lettre de saint Augustin contre le Pélagianisme, le récent historien de saint Léon s'exprime en ces termes : « Saint Augustin soutint contre les Pélagiens le principe de h corruption héréditaire de la nature humaine, causée

ftar le péclié d'Adam, et qui a tellement limite la inerte naturelle de notre volonté, que tant un tecourt supérieur, nout ne pouvont faire que le mal. » {Ititi. du Ponlif. de suint Léon le Umnd el de ton tiède, tom. I, p. 59.) Or, nous devons Taire re« marquer que cette dernière proposition entendue en ce sens que, sans le secours de la Grâee, l'homme pèche toujours et ne peut faire aucun bien, même naturel, a été plusieurs fois condamnée dans Baius et dans Quesnel. Les Jansénistes ont voulu attribuer cette doctrine à saint Augustin, qui, dans ses vigoureuses attaques contre lus adversaires Je