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régulière; il avait déposé, contrairement aux droits du métropolitain, Célidoine, évêque de Besançon, accusé d'avoir élé ordonné avec un empêchement canonique.

Célidoine en appela au Pape, devant lequel il se justifia el fut rétabli, tandis que saint Hilaire, qui l'avait suivi à Borne, se défendit mal et se retira secrètement. Saint Léon, ayant reçu de nouvelles plaintes contre saint Hilaire, lui ôla les droits de métropolitain, et prévint le retour des irrégularités dont on s était plaint (1721) — Voy. l'arliclo Hilaire ( Saint), évêque d'Arles , num. II et III.

Saint Léon recommanda aux évêques do ne point excommunier légèrement : Nous avons appris, dit-il, que des personnes ont été excommuniées pour des fautes légères, pour quelques paroles , par exemple, et qu'une âme pour qui Jésus-Christ a versé son sang, blessée ainsi par une peine si atroce, est demeurée en quelque sorte sans armrs, exposée aux attaques du démon et dépouillée de tout ce qui pouvait t'en mettre à couvert. Mais doit-on s'étonner qu'il soit tel envers les laïques, celui qui a coutume de se réjouir de la condamnation des évêques f

En même temps, le Pontife règle la manière dont les élections devaientêlro faites : Nous avons appris , dit-il, qu'un évêque se fait accompagner d'une troupe de soldats pour se rendre mattre des Eglises dont les évêques sont morts, et leur en imposer qu'elles ne connaissaient pas. Je vous en prie, mes frères, je vous en conjure au nom de Dieu, empêchez ces désordres; retranchez de ros provinces la cause des dissensions. Pour nous , nous avons déchargé notre conscience devant Dieu, en chargeant la vôtre de remédier à ces abus. Il Iraco ensuite les règles qu'on doit observer dans les élections des évêques. Il faut avoir le témoignage des principaux citoyens , signé des clercs, avec le consentement du clergé el du peuple, afin ue celui qui doil commander à tous soit lu par tous. Il rend, dit-il, aux métropolitains le droit de faire les ordinations arec les plus anciens évêques de la province. Il

la Grâce, a employé quelquefois des expressions très-fortes, dont on a souvent abusé. Mais si l'on consulte l'enseignement général de saint Augustin, on voit que rien n'était plus éloigné de sa pensée. Il a plusieurs fois distingué très-clairement le bien de l'ordre surnaturel, les venus surnaturelles, qui seules conduisent au salut, moyennant le secours de la Grâce, d'avec les vertus purement humaines, ou le bien dans l'ordre de la nature, et il a reconnu d'une manière formelle que pour opérer le bien de celle dernière catégorie, un secours surnaturel n'était pas nécessaire. G'esl ce qu'on trouve très-bien établi dans le traité De tpiriiu el lillera. (C. 27 el 28, edit. des libraires Gaume, t. X, col. 545 et s.)

(1719) Voy. cette DicrHale dans les deux excellentes éditions de saint Léon, de Cacciari, cp. 1, et de Billerini, ep. 12 ; Mansi, tom. V.

(1720) Mansi, tom. V; Longueval, Hitl. de l'Egl. gall. liv. iv, loin. Il, p. 9. edit. in 8.

(1721) L'abbé P.-S. Hlanc, Court d'/ii.i. ecctés. W part. Pr^ii Mttorique, tom. Il, 1850, p. 2lti.