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n'est pas permit à un métropolitain de transférer son privilège à un autre ;aue si, malgré les édits apostolique, il tente de le faire, le droit d'ordination sera dévolu au plus ancien évéque de la province. Enfin, il déclare irrégulières les ordinations qui n'auront pas élô frites le samedi on lo dimanche, suivant l'ancienne coutume.

III. Telle fut, en rc qui regarde les choses générales, la Décrétalc du Pape saint Léon, rvndtio au sujet des affaires dont nous avons parlé dans l'article consacré à saint Hilaire d'Arles. Ajoutons ici qu'en envoyant relie Décrélale dans les Gaules, le Pontife y joignit une constitution de l'empereur Valenlinien III, datée du 8 juillet 4W, qu'il est bon de citer en enlier, ne serait-ce que pour montrer combien le pouvoir du dehors, représenté par un homme aussi indigne que Valenlinien, élait obligé de reconnaître luimême la souveraine autorité du Vicaire de Jésus-Christ.

« Il est certain, dit Valenlinien III (1722), qu'il n'y a poinl pour nous et pour notro empire d'autre appui que la faveur divine, que la foi chrétienne et noire vénérablo religion nous aident principalement à méri' ter. La primauté du Siège apostolique ayant «'•té affermio parle mérite de saint Pierre, Prince de l'épiscopat, par la dignité de la ville de Rome et anssi par le sacré concilo (de Nicée), que personne n'ose rien attenter contre l'autorité de ce Siège; car alors les Eglises jouiront enfin d'une paix inaltérable, lorsqu'elles reconnaîtront toutes leur Chef. C'est aussi co qui avait éié inviolablement observé jusqu'ici. Mais Hilaire d'Arles , comme nous l'avons appris par la fidèle relalion du vénérable Léon, Pape de Rome, s'étanl obstiné dans ses entreprises illicites, un désordre affreux s'est emparé des Eglises transalpines. Car Hilaire, qu'on Appelle évéque d'Arles, a envahi, sans le consentement du Pontife de l'Eglise romaine, tant les jugements que les ordinations des évôques, sans autre droit que son audace. Dépourvu de (ouïe compétence, il a chassé les uns et or- . donné scandaleusement les autres conlro le grédes peuples. Et comme ils n'étaient pas facilement reçus par ceux qui ne les avaient pas choisis, rassemblant autour de soi une troupe armée, il entourait leurs murs comme on assiège une ville ennemie, s'en ouvrait l'entrée par violence, et conduisait à un siège de concorde el de repos, avec l'appareil de la guerre, ceux qui devaient annoncer la paix. Ces attentais contre la majesté de l'empire el contre la révérence duo au Siège apostolique ayant été constatés par J'ordre du religieux Pape de Rome, une sentence irréformanle a été portée contre Hilaire, à cause de ceux qu'il a illégilimeinent ordonnés. Cette sentence n'avait | as besoin de notre sanction impériale pour être exécutée dans les Gaules ; car que ne peut pas dans les Eglises l'autorité d'un si

(1722. Episl. 10, cl Obterv. Daller., loin. Il, p. 99*.

grand Pontife? Cependant nous avons cru devoir porter cette Constitution pour empêcher que dans la suite Hilaire, à qui la s.nile clémence du Pape laisso encore la qualité d'évôque, ou toul autre, n'employât la violence dans les affaires ecclésiastiques, ou ne se montrât réfractaire aux ordonnances du Pontife romain; car do pareilles entreprises violent la fidélité et le respect qui nous sont dus. Nous ne prétendons pas seulement arrêter ces excès énormes ; mais afin de prévenir les plus légers [roubles dans les églises, el pour que la discipline ecclésiastique ne souffre aucune altération, nous ordonnons, par cet édit irrévocable, que les évôques, soit des Gaules, soit des autres provinces, ne puissent rien innover contre l'ancienne coutume sans l'autorité du Pape du Rome ; mais que toul co que l'autorité du Siège apostolique a décerne on décernera, soit pour tous une loi inviolable; en snrto

3ue si un évéque, ayant été cité par l'évêquo e Rome à son tribunal, refuse d'y comparaître, il y soit contraint par lo gouverneur de la province. »

Cette pièce, comme on le voit, ne manque pas d'importance. Il faut surtout remarquer ces paroles de Valenlinien III : « Celto sentence («In Pape) n'avait pas besoin do notre sanction impériale pour être exécutée dans les Gaules ; car nue ne peut pas «fans les Eglises l'autorité d un si grand Pontife?» Les contemporains pensaient à cet égard comme l'empereur. C'est ce que nous apprend le biographe de saint Romain. Après avoir rapporté que saint Hilaire l'avait fait venir près de Besançon pour l'ordonner prêtre, il ajoute: « Car ledit Hilaire, appuyé de la faveur du patrice et du préfet, et s'arrogeant sur les Gaules uno monarchie qui ne lui était pas due, avait, sans aucune raison, déposé du siège de celte ville le vénérable Célidoine. C'est pourquoi, ayant été convaincu, dans l'audience du saint Pape Léon, d'avoir mal fait, il a été canoniqnoment réprimandé par l'autorité apostolique, de sa grande usurpation, et Célidoine rétabli dans son évêché. » Il existe enfin une épllro canonique du même Pape aux évôques de la Gaule, avec les procès-verbaux de l'affaire, par où il réprime les prétentions d'Hilaire el rend aux métropolitains leur ancien privilège (1723). Le biographe môme de saint Hilaire, tout en faisant continuellement son éloge, convient, dans le fond, «les mômes faits (1721); car, en parlant de l'affaire de Célidoine, il s'efforce de louerdans l'évêque d'Arles précisément les mêmes choses que le Pape lui reprochait.*

V. Après avoir renouvelé les anciens canons dont il fut lo plus rigide observateur, saint Léon cassa tout ce qui s'élait fait dans l'odieux conciliabule tenu à Ephôse en H 9 par les partisans d'Eulychès. On sait comment tout s'y passa de la manière la plus irrégulièro cl la plus violente. Dioscore y

(1723) Atla SS., 28 F«br. Yita S. lloiu., c. 2. (1721) Ibid. ii Maii, Yua S. Hilar., cap. 3.

791 LEO DICTIO

«résida au mépris du droit des légats de Léon, Eulychès y fut absous, ol les ôvôques souscrivirent sa doctrine, les uns en y adhérant, le plus grand nombre, entre autres Domnus d'Antiocho et Juvénal de Jérusalem, par crainte et par lâcheté. Saint Flavien fut déposé, et nonobstant son appel au Saint-Siège (1725), on l'envoya mourir en exil. — Voy. l'article Ephese (Brigandage d*), tom. IV, col. 242 et auiv.

Saint Léon ayant cassé tout ce qu'avait fait celle assemblée et rétabli la mémoire de saint Flavien, demanda aux deux empereur?, Théodose le Jeune et Valentinien III, un vrai concile pour remédier a tant do raaui. Théodose , toujours dominé par le parti, loin d'acquiescer à ce vœu du Pontife, ne s'occupait qu'à poursuivro les évôquos déclarés contre la doclrino des Kutychiens ou Monophysiles ( défenseurs d'une seule nature). Mais Dieu changea lui-mômo la lace des choses. L'eunuque Chrysaphius perdit son crédit et fut exilé; Théodoso mourut; Pulchérie se retrouva de nouveau a la tête des affaires, el donna sa main et la pourpre à Marcien, sous la réserve toutefois qu'elle garderait son vœu de virginité. Le premier soin de Marcien et de Pulchôriu fut de rappeler les évéques bannis. De ce nombre était Théodore!, relégué dans son monastère près d'Apamée; il avait eu recours au Pape saint Léon et en avait appelé è son tribunal (1726).

Le concile œcuménique , demandé par saint Léon, ne souffrit donc plus de difficultés. Convoqué d'abord à Nicée, il se réunit à Chalcédoine, en 451, et on y compta près de six cents évéques, présidés par les quatre légats du Pape. Nous n'avons pas à nous occuper ici de ce concile , puisque nous eu avons fail l'historique ailleurs. — Voy. l'article Chalcédoine (iv* concile général tenu è), t. III, col. 743 et suiv. — Toutefois, nous no pouvons nous empêcher de remarquer combien saint Léon, (oui occupé au maintien du dogme, parait brillant de fermeté comme Pontife, de gloire comme docteur. Au milieu des troubles que suscita l'hérésie d'Eulychôs, plaie vive et saignante qui, pendant cinq années, désola l'Eglise, donna lieu au scandale d'Epbèse, et fut enfin solennellement condamnée dans le concile œcumérique de Chalcédoine, saint Léon nous apparaît, en effet, dans toute la grandeur de sa mission providentielle. « Dans le concile de Chalcédoine , dit l'historien récent do notre saint, le schisme et l'hérésie sont vaincus; la primauté du Saint-Siège, garantie d'ordre et de liberté pour l'Eglise, triomphe; la paix et l'unité sont rétablies, et toutes les forces de la civilisation chrétienne peuvent se réunir pour continuer leur œuvre de renouvellement social (1727). »