VI. Mais reprenons la suite des travaux

quô dans une conspiration politique et exilé, s'était fait moine, et avait été tiré de son couvent par l'empereur Cons antin Monomaque, pour être promu au siège patriarcal de Constantinoplc. L'ambition, l orgueil, le faste, un esprit inquiet et remuant, formaient le fond du carnetère de ce nouveau patriarche. Il ne vit, dans la Primauté apostc lique de l'Eglise romaine, qu'une supériorité odieuse dont il chercha a secouer le joug. Reprenant tous les grief* que ?™1

VI. Mais reprenons la suiie ubs iraveiua. n«p'"»«u> o -- ., -iouiâ

de a.inl LéonP IX, Ou.nd il eu. Ml <• «?, Siiï! i h nSwftï

Relm.«, les affaires de la religion en France, l'infatigable Pontife repassa en Allemagne, et célébra, au mois de novembre 10W, un nouveau concile à Mayence.

L'empereur, les évôques et les principaux seigneurs de Germanie s'y trouvèrent. On s'appliqua, comme en France, à remédier aux désordres camés dans ce pays par^la simo

de nouveaux, tels que ne pas chanter \ Alléluia en Carême; manger la J animaux étouffés; conférer le baptême par une seule immersion; conaa-r r avec

du nain «^me» Poinl sî!r ,eqULiL. rïïi" sista le plus ; ne pas honorer les reliques et les images des saints ; se couper la barbe, etc. De concert avec Léon, arche-

desorures causes aans ce pays P«r4io am.u- ■« . d t Bulgarie,

nie et les mariages sacrilèges des prêtres, vôque d Achride, mélroi » "l "gf r »

Ce fut dans cette circonstance que le Pape et avec N.cétas moine de Stude il redira

créa les archevêques de Cologne archichan- une lettre synodale, dans laque "e «P°

celiers de l'Eglise romaine, et cardinaux- sait tous ces s mêla. d« ^rn1emianu'ln^'dS

prêtres du titre de Saint-Jean-Porte-Lalme. excommuniait I Eglise r,om^x^ J^^J

Mais ces deux dignités sont tombées en Grecs, , ff*.^

désuétude, et il n'en reste aux archevêques Michel Un.la.re .^ramenca a «J^es églises

de Cologne que le droit de se vêtir de rouge, projet e'^^'J,, £" d,„s Ce

-œVxtpf.-«l Pour .'Italie, ^^^S^^

En uavers.nl ïa Lorraine, il prit avec lui se formassent ^jS^ZSSK%&

Humbert, abbé de Moyen-Moulicr, qu'il ût mun.a ceux .«« ™P»r 1 J "g

ôîèque et cardinal. A Si ponte, au pied du Siège, et rebaptisa les ^me? pre7iit!l mont Gargan, le Pape tiol encore un concile, reçu le .baptême dans les formes prescris l'an 1050, où il déposa deui archevêques par i Eglise romaine. renroches de

simouiaq nés. Quelques mois plus tard, un Sawl Léon IX répondit aux. reproenes ue ^i ^iîXIR^utadlÛieaWwll Michel Cérula.re par une longue lettre, où

général des ôvèques i

(182.") Labbe, Cenc. tom. IX, p. 1180.

(I8ÎG) Le tombeau de saint Edouard occupe une place remarquable dans l'église abbatiale de iVi stminslcr. Biais l'église nationale, qui s'acernebe avec la léoaciic du désespoir 11 cette frêle planche de salut qui s'appelle l'Acte d'uniformité, el qui surveille avec un soin jaloux la tendance des Ca> tliotinues à < raviver les sainls souvenirs des antiens jours, > met, le jour de la Saint tdouar f, cet

avis offlciel sur la porte du temple : Entrée interdite! Us jours ordinaires, on se contente «I exiger le schelling et d'interdire la prière ; ma.s à Je fèie de saint Edouard, la visite do tombeau, meu e avec défense de prier, aurait une s.gn.ucalio» trop prononcée; la présence de tant de p.eox v'»'^™ réveillerait des idées catholiques . . . *J*™£i

LEO

DICTIuXNAiriE

LEO

il justifiait l'Eglise rom.iino avec infant d'érudition quo do douceur. Il rétablit, dans leur intégrité, tous les points de dogme ou *le simple discipline attaqués par les (irecs ; il insista sur la procession du Saint-Esprit , «tir la coutume do consacrer avec du pain •sans levain, etc. Il chargea trois légats, parmi lesquels on remarquait le savant cardinal Humbert, de porter celte lettre* h Constaminople. Les envoyés de Kome n'entent point de peine à réduire au néant les vaines arguties de Michel Cérulaire et de ses adhérents; mais, comme il s'agissait bien moins, d;tns l'esprit du patriarche, d'édaircir tel ou tel point de la doctrine, que de ne pas reconnaître la suprématie du Saiel-Siége, il ne prêta qu'une faible attention aux évidentes démonstrations des légats. Pour lui, la question avait cessé d'être théologique ; ello se réduisait h ce seul point : Le Siégo de l'empire ayant été transféré par Constantin sur les rives do l'A>io, ce n'était plus a Ho ue, mais à Constaniinopjp, que devait appartenir la suprématie religieuse. Les démonstrations ot les arguments thénlogiques n'avaient donc à ses yeux aucune valeur.

Les" légat* du Tape tirent alors la seul» chose qui fût utilement possible. Entrés dans l'église de Sainte-Sophie, le 1G juillet 105V , ils déposèrent solennellement sur l'autel, en présenco du peuple, un ado d'excommunication contre Michel Cérulaire et ses adhérents. Ils sortirent ensuite do la basilique, secouèrent In poussière de leurs pieds, et s'écrièrent : Que Dieu voie et qu'il juge! Puis, les ambassadeurs du Saint-Siège reprirent le chemin de Rome.

Pliotius n'avait pas reculé devant les falsifications pour faire triompher sa cause. Cérulaire gardait ces traditions de déloyauté. 11 traduisit en grec l'acte d'excommunalion, en le dénaturant dans ses parties principales, et ce fut ainsi dénaturé qu'il le lut au peuple. Le patriarche faussaire se donna, en outre, le plaisir d'excommunier, a son tour, le Souverain Pontife, et d'etTacer son nom des sacrés diptyques. Il écrivit aux trois

K (Marches d'Orient tout ce que la haine et rgueil purent lui dicter , pour les détacher de la communion de l'Eglise romaine. On ignore l'effet de ces lettres sur les patriarches d'Alexandrie et de Jérusalem.

Celui d'Aniioche répondit en justifiant les Latins sur une parlio des griefs qu'on leur imputait, en les blâmant sur les autres, mais pas au point d'y voir une raison de rompre l'unité. Michel Cérulaire, sans s'arrêter à ces considératisus, ne cessa d'agir pour étendre et affermir son schisme, sous les règnes assez courts do Théodore et do Michel Si ra tonique, qui se succédèrent sur le trône, après la mort de Constantin Monoinaque (ann. 105M037). Il devint plus entreprenant encore sous Isaac Comnène, dont il avait favorisé l'usurpation, et causa ainsi sa propre ruine. Comnène, en effet, ne pou-

vant plus supporter son exigonce. lo relégua dans la Proronèse (an 1Uo9), où il mourut la même année.

Le schisme ne mourut point avec Michel Cérulaire, et ne fut pas toutefois irrévocablement consommé. I! n'y eut rien do formulé contre la Primauté romaine; mais si l'Eglise grecque ne fut pas alors entièrement séparée, elle u'en était pas moins pleine de schismatique* et descendue à un état désespéré. Dépourvue de sa sève divine, et réduite è une existence toute politique, elle n'eut dès lors, et seulement par intervalle, qu'un simulacre d'unité et de vio.

VIII. Poursuivant toujours son système de réforme, saint Léon IV, après le concile de Verceil, avait repris de nouveau la routo d'Allemagne. Il réconcilia l'empereur Henri 111 avec André, roi de Hongrie, et en obtint des secours contre les Normands d'Italie. Après cela, Léon IX décida que la primalie de l'Afrique devait demeurer h l'évêque de Cnnhage. Do toute la malheureuse Eglise d'Afrique, si florissante autrefois, il no restait que cinq évoques ; et encore ils étaient divisés entre eux pour une question de préséance 1

Léon IX songeant h d'autres œuvres, quitta l'Allemagne en 1053; mais In mort vint l'arrêter au milieu de ses projets et de ses immenses travaux de restauration et do «•étonne. Il avait rencontré dans cette œuvro de nombreux obstacles dans le clergé de Lombardie et d'Allemagne. « Ces obstacle?, la simonie et l'incontinence, dit un historien, grandiront encore par l'appui que leur prêtera la puissance politique. Los successeurs do Léon IX, dans leur rapide passago au pouvoir, n'anront pas le temps d'assurer celte restauration si nécessaire et si difficile. Cependant elle s'accomplira, parce que la Providence tenait en réserve, dans les trésors de sa miséricorde, le génie d'Hildebrand, destiné à relever In société penchée sur le bord du précipice (1827), »

Notre saint Pontife, venons-nous de dire, ne put donner suite a ses désirs pour le bhoi «le l'Eglise. En effet, an commencement ds l'année 1054, il so sentit attaqué d'une maladie qui lui causa d'abord plus do faiblesse que de douleur, et qui, lui ayant ôlé le goût de toute nourriture, le réduisit à n'user plus d'autre aliment que d'eau. Il ne laissa pas de célébrer encore l'anniversaire de son ordination le 12 février, auquel il dit la Messe pour la dernière fois. La maladie se déclara ensuite, et, assuré qu'il n'en devait pas relever, il se fil transporter de Bénéveut à Rome.

Les Normands , dont les chroniqueurs d'Allemagtio supposent que lo Pape éiaïf prisonnier, tandis que ceux d'Italie, ainsi que son biographe Wiberl, rapportent simplement qu'il se rendit do lui-même au milieu d'eux ; les Normands, que l'on avait regardés comme ses ennemis, ne marquèrent

(1827) M. Table Daras, U it. de f£,y , 1' Edit., ISj?, ton. IV, p. 71

m LEO DELHIST.UXl

I «s moins d'empressement que ceux du pays pour lui rendre tous les bons office* dont ils étaient capables, cl pour exprimer la douleur qu'ils avaient de le perdre. Il les avait réduits sous le joug de Jésus-Christ, non pas par la force des armes humaines* mais par la dnuceurde l'esprit évangélique, qui leur avait rendu ce joug léger et qui les avait parfaitement soumis a l'Eglise ; de sorte que ceux mêmes dont il avait paru le captif parurent h leur lotir ses captifs, avec leur prince Onfroi à leur téte. Ils marchèrent AUtoarde sa litière pour le conduire jusqu'à Capoue, comme des vaincus attachés à un cliar de triomphe.

Le saint partit de Capone après douze jours de repos, accompagné de l'abbé du Mont-Cassin, et arriva à Rome après un mois de marche. Le 17 avril, se sentant proche do sa fin et se souvenant des devoirs du bon pasteur, dont l'Eglise récitait l'Evangile en ce jour, il fit assembler les évoques et son clergé dans sa chambre, et leur lit une ardente exhortation louchant l'obligation qu'ils avaient de veiller à toute heure et fur eux-mêmes et sur le troupeau de Jésus- Cluist. Le lendemain, ii se (it porter dans l'église de Saint-Piorre, où il passa toute la journée à prier et à donner à tous ceux qui étaient présents des avis salutaires pour leur «a Int. Le soir venu, il ordonna qu'on le menât devant son tombeau; il s'y prosterna avec larmes, et dit : Vont voyez, mes frère», de tant de richesses et d'honneurs, quelle chélive demeure nous attendons : moi mtouré jusqu'à prêtent de tant de richesses et de dignités, je n'attends de tout cela que le marbre que tous voyez. Et, levant la main, il le marqua du signe de la croix, en disant : Bénie sois-tu entre les pierres, toi qui as été jugée digne de m'étre associée, non pour mon mérite, mais par la miséricorde divine ; reçoismoi avec plaisir, et présente-moi au triomphe de la résurrection le jour des récompenses ; rar je crois que mon Rédempteur est vivant, et qu'au dernier jour je ressusciterai de terre, et que, dans ma chair, je verrai Dieu, mon Sauveur. Et il paria ainsi en versaul des lermi'S.

Le f9au matin, il se fit présenter devant l'autel de saint Pierre, où il resta prosterné en oraison pendant une heure. S'étant ensuite fait remettre sur sou lit, il fit sa confession aux évêques, entendit la sainte Messe, recul lextrême-onciion et lu saint Viatique. Il demanda ensuite un moment de silence aux assistants comme pour reposer, et rendit son Ame à Dieu saus que personne s'en aperçût.

Dieu Ut connaître dès ce moment combien la mort de son serviteur était précieuse de-

(1828) Acta SS , 19 April.

(18*9) liiblioih PP.. loin. XX. V> y. austi pour l'analyse Uc ces écrit*, Du pin. Kl" siècle; doniCalmel, hiblioilt. Lut t.; ilnm Rivet, ll'ut. lit. de ta France, loin. Vit, p. 450 et sutv.

(1830) Le P. Siniiond a public cetl* Vie, qui esl faite en latin, I vol. in-8, Paris, 1615 | elle m

vant lui. La multitude* et l'éclat des miracles qu'il fit en sa considération, a In vue do ton le la ville, porta bientôt la réputation de sa sainteté et l'opinion de la gloire dont il jouissait dans le ciel jusqu'aux extrémités des lieux où le nom de Jésus-Christ était connu. C'est ce qui excita les fidèles à honorer sa mémoire d'un culte religieux dès qu'il cessa de vivre; et l'on peut «lire que le jour de ses funéraillns fut la première soI.minilé de sa féle (1828).

Nous avons de ce saint Pontife des Homélies sous le nom de Brunon, de petits Traités ou Discours* des Antiennes, des Répons, des Hymnes et des Offices do plusieurs «ainls, des règlements de discipline, des Bulles et des Lettres (1829). Sa Vie a été écrite par trois auteurs contemporains : par son archidiacre Wiberl de Toul (1830), par saint Brunon, évôque de Ségni , et enfin l'histoire particulière de sa mort et de ses miracles, par un anonyme, qui en fut témoin. Tout dernièrement un rélèhre archéologue romain (1831) a publié un bref inédit de Léon IX. Ce document, rédigé en 1053, se trouvnit originairement écrit sur un marbre de l'église de Saint-Pierre, d'où il a disparu depuis le xvi* siècle. Cette heureuse découverte complète les actes authentiques de notre saint Pontife.

On auteur nous apprend que saint Léon ïX a encouru deux reproches (1832): celui d'avoir gardé l'ôvôclié de Toul avec le siège do Rome, par un exemple nouveau ; le second, de s'être trouvé en personnn dans des combats. S'il garda l'évôché «te Toul, il est clair, quand on connaît sa vie et sou désintéressement, que ce ne fut ni par nn mauvais principe, ni pour toujours ; car il est cet tain que l'évêque Cdon ou Udo lui succéda de son vivant dans ce siège l'an 1050 ou 1052 nu plus tant. Quant aux fait-» de combats, s'il en est de bien positifs, oe serait assurément une chose douloureuse, surtout dans la vie d'un Pontife qui a donné tant d'exemples de patience et de mansuétude ; mais tel écart, toujours généreux dans son principe et inspiré par de bonnes intentions lorsqu'il est le fait d'hommes d'ailleurs saints , s'expliquerait par la dureté des temps qui empêchait l'esprit évangélique de prendre toul son *ssor el de no pas èlre quelquefois mêlé, chez les meilleurs, do I esprit judaïque. Ce qu'il y a de consolant elde remarquable, c'est que cette voie de la guerre n'a été proposée, pas plus par Léon IX que par les autres saints qui ont pu céder à la fougue généreuse du coup d'épée do saint Pierre, comme la voie parfaite et la plus sûre pour luire triompher la cause de Dieu el de son Eglise. L'Evangile s'y fût op-

trouve aussi daus le Thésaurus anecdolorum de dom Mariéne.

(1831) M. le chevalier do Rosai. Votj. la IUtue catholique de VAUace, livraison de Mai 1859.

(1852) Dom Richard, Bibii<yh. sacrée, loin. XV, de l'é lit in 8, p. 85, roi. 1.

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