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DE LUIST. UNIV. DE L'EGLISE

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ne savait que reprocher à de saints ministres, a saisi ces paroles et en a (ait une arme; elle s'esi écriée que le Catholicisme était incompatible avec l'établissement des libertés publ'ques; qu'il y avait guerre à mort cmre la Charte et les prêtres. Par une conduite opposée, nos ecclésiastiques auraient obtenu tout ce qu'ils auraient voulu de la nation. Il y a un grand fond de religion en France el un penchant visible à oublier nos malheurs au pied des autels ; mais aussi il y a un véritable attachement aux institutions octroyées par les (ils de saint Louis. On ne saurait calculer le degré de puissance nuquel sorail parvenu le clergé, s'il s'était montré à la fois l'ami du roi el de la Charte. 4e n'ai cessé de prêcher celle politique dans mes écrils et dans mes discours; mais les passions du moment ne voulaient pas m'enlendre, et me prenaient pour un ennemi. »

Le Pape, qui avait écouté Chateaubriand avec la plus grande attention, lui dit après nn momi nt de silence : «J'entre dans vos idées. Jésus-Christ ne s'est point prononcé sur la forme des gouvernements. Rendez à César ce oui est d César% veut seulement dire : Obéisse* aux autorités établies, La religion catholique a prospéré au milieu des républiques comme au sein des monarchies; elle fait des progrès immenses aux Etats-Unis ; etle règne seule dans les Amériques espagnoles. Vous voyez quelle est l'aflluencedes étrangers protestants è Rome: leur présence fait du bien au pays; mais «'Ile esl bonne encore sous un autre rapport. Les Anglais arrivent ici avec les plus étranges notions sur le Pape et la Papauté, sur le fanatisme du clergé, sur l'esclavage du peuple dans le pays. Il n'y ont pas séjourné deux mois, qu'ils sont tout changés : ils voient que je ne suis qu'un évôque, que le clergé romain n'est ni ignorant ni persécuteur, et que mes sujets ne sont pas des bôtes de somme. »

Encouragé par celle espèce d'effusion de cœur, el cherchant à élargir la conversation, Chateaubriand dit au Souverain Pontife:

• Votre Sainteté ne penserail-elle pas que le moment est favorable a la recomposition de l'unité catholique, à la réconciliation des sectes dissidentes, par do légères concessions sur la discipline? Les préjugés contre la cour de Rome s'effacent de loutei paris, el dans un siècle encore ardent, l'œuvre de la réunion avait déjà été leu:ée parLeibnitz et Bossuet. — Ceci esl une grande chose, répliqua le Pape; mais je dois attendre le moment Gxé par la Providence. Je conviens que les préjugés s'effacent; la division dos secles en Allemagne n amené la lassitude de «tes sectes; en Saxe, où j'ai résidé trois ans, j'ai le premier tait établir un hôpital des Enfants-Trouvés, el obtenu que cet hôpital aurait desservi par des catholiques. Il s'éleva alors un cri général contre moi parmi les protestants; aujourd'hui, ces mêmes pro-

testants sont les premiet s a applaudira l'établissement et a le doter. Le nombre des catholiques augmente dans la Grande-Bretagne. Il est vrai qu'il s'y môle beaucoup d'étrangers. » Viennent ensuite quelques mots sur les journaux et sur la prochaino session des chambres. Et celle conversation avait lieu dix-huit mois avant ta révolution de 1830; un mois et quelques jours avant lamort de Léon XIII

X. Le vénéré Pontife avait pressenti qu'il' touchait a ses derniers moments. On rapporte qu'à la fin de janvier il s'entretenait familièrement avec quelques préldts de s» maison. L'un d'eux lui témoignant sa joiede le voir assez bien portant : « Nous vousremercions, répondit le Pape; niais sachez que dans peu do jours nous ne nous verrons plus, a S'adressant ensuite à son majordome, il lui rerail l'anneau pontifical que les Papes sont dans l'usage do porter. « Cet anneau,, lui dit-il, appartient à la chambre apostolique, el c'est vous qui en êîes le dôposilaireel le gardien ; nous vous lo remettons. » Le majordome hésitant à le recevoir, le Pape ajouta : « Prenez-le, il pourrait s'égarer ; ûn> n'est pas toujours bien à soi lur» d'au événement (1913). »

Les prévisions du Pontife ne tardèrent pas è se réaliser. Le 5 février au soir, il commença a ressentir les atteintes d'une slrangurie {l9Uj. Le mal fil de rapides progrès, el le Pape, rempli des plus beaux sentiments de la piélé vive qui avait distingué sa vie, demanda le saint Viatique, puis les dernières onctions. Lo 9, Léon XII, qui avait constamment joui de sa présence d'esprit, entra dans un profond assoupissement;, enfin, il rendit le dernier soupir, le 10 février 1829, dons la soixante-neuvième année de son ago.

A la nouvelle de celte mort, tout l'univers catholique fut consterné. L'Angleterre ellemême donna des marques non équivoques de regrets. Elle s'était d'ailleurs montrée digne, sous le pontifical do Léon XII, d'occuper une place toute particulière dans i'Histoiro do l'Egliso. L'immense question de l'émancipation des catholiques anglais avait été si habilement conduite; Rome avait donné, dans cette affaire, de si saintes et si sages informations, que le Bill qui a résidu celle question à la gloire de Dieu et à Thon» neur de la Graode-Breîagne, a élô voté par le parlement, le 10 avril 1829. Le cardinal Consalvi avait dit à Léon XII, au commencement de son pontificat : Vitez, et l'émancipation s' effectuera sous votre règne. Il y avait deux mois quo lo Pape avait rendu lu dernier soupir, puisqu'il mourut le 10 février, lorsque le parlement britannique illustra ses fastes de ce grand a -te do justice et d'hiir raanilé; mais, pour rendre à chacun ce qui lui appartient, nousdevous direque Léon XII avait tant travaillé à obtenir ce bien, qu'eu vérité l'acte d'émancipation doit èlre déposé

(1913) Ami de (a religion, loin. MX. p. 105.

(1914) Léo XII Mtrritttoi dotons ta- sis ii ma tlrangmiai consterner laleravit. (ÎSoJaiï, p. Vol. )

DICTIONNAIRE

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gur la tombe de ce Pontife, puisque c'est sou9 ta diruclion el par son influence que lf>s catholiques anglais ont remporté cette victoire.

Nous l'avons dit, l'élection de Léon XII avait été une marque de la protection divine sur l'Eglise. Les plus touchantes vertus s'alliaient en lui à la prudence et à la fermeté si nécessaires en nos temps. Ses hautes lumières égalaient son zèle. Il connaissait les bésoina du siècle; ainsi que Pie VII, il n déraciné le népotisme; il a enseigné Ceux qui ne savaient pas, repris cent qui erraient, donné le pardon à Ceux qui méritaient l'indulgence. Quoique la courte durée de sou pontifical ne lui ait pas permis de déployer les salutaires desseins qu'il méditait» entouré d'ailleurs d'obstacles do tout genre» quelques-uns de ses actes, disait au lendemain de sa mort un écrivain (1915), font assez connaître quelles étaient ses vues. Il croyait que, sans changements brusques et violents, l'autorité spirituelle devait tendre h se dégager des liens politiques, et è exercer, avec une pleine liberté, la puissance qui lui appartient. C'est ce que montre sa conduite a l'égard des républiques de l'Amérique méridionale (1916). Au lien de subordonner è des considérations d'un ordre inférieur les intérêts de la religion, il s'éleva au-dessus des questions agitées par la diplomatie, et remplit avec indépendance le premier devoir d'un Pape; celui de pourvoir, en tout état de choses, à la perpétuité du ministère pastoral. Aussi, on peut le dire, Léon XII vivra-l-il éternellement dans les Annales si riches et si glorieuses des Souverains Pontifes.

LEON(Saint), abbé do Nonanlule en Lombardio, puis religieux d'une grande régularité dans le monastère de Saint-Alexis, à Rome. Voy. cet article, 1. 1, col. 7i6.

LEON, abbé du monastère de Saint-Alexis, à Home, au x* siècle. Voy. l'article Adalbemt (Saint), évôque de Prague.

LEON, ôvêque d'Ostie, était de Monique en Campanie, et entra, dès l'enfance, au Monl-Cassin, où il embrassa la vie monastique. S'y étant distingué par sa doctrine et pir sa vertu, il devint bibliothécaire et doyen du monastère. L'abbé Orderise, des comtes de Marsi, lui ordonna d'écrire In Vie du bienheureux abbé Didier, son prédécesseur, qui fut le Pape Victor M. Lui ayant deii andé, quelque temps après, s'il l'avait fait, Lôun lui avoua qu'il n'avait pas môme commencé, et lui représenta que diverses occupations l'en avaient détourné. Orderise promit de lui laisser du loisir, et lui ordonna d'écrire l'histoire entière du Mont-Cassin, depuis saint Benoit, marquant non-seulement la suite des abbés et leurs actions, mais lesaequisilionsdesdotuainesdu mouas-

(1915) Dans l'ancien Mém. cath., tom. XI, p.

(1916} Léon XII pounul aux Eglises vacantes dans ces coiilrér'B, el aucunes consiiléralions poliinpies ne purent l'empêt-lKf de songer i aux besoins des iuicî, cl au &uil à M air U'uue population

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tèro par le* donations des empereurs cl dos princes, ou pard'autres voies. Léon'exécuU cet ordre avec beaucoup de gravité el de candeur. Sa Chronique, divisée en trois livres, fut imprimée h Venise l'an 1513, è Paris, avec celle d'Aimoin, l'an 1603; è Nnplcs l'an 1616, et à Paris, l'an 1668. Léon fut employé dans des affaires importante par Pascal II. Ce Ponlife le nomma, l'an 1101, cardiualévôque d'Ostie. Nous avons encore de Léon des Sermons , quelques Vies de saints et quelques autres opuscules manuscrits (1916*).

LEON L'ISAUltlEN, empereur. Voy. les articles : Iconoclastes, Grégoire II (bainl), Pape, Jba* Dauascèie (Saint).

LEON L'ARMENIEN. Voy. l'article Iconoclastes, el Léon III, Pape, n. V.

LEON lo Philosophh. Voy. les articles ; Nicolas, patriarche de Conslanlinople, et Seroics, Pape,

LEONARD (Le Bibnbeurbux^ dePorPManrice. Paut-Jérômo de Casauuova naquit le 20 décembre 1676 de parents honnèles et pieux, à Port - Maurice , dans le diocèse d'Albenga, sur la côte de Gênes. Il montra dès son enfance une inclination pour la piété qui semblait annoncer sa sainteté future, el qui devint toujours plus remurquible, à mesure qu'il avançait en âge (1917).

1. Appelé à Rome, dès l'âge de dix ans, par un de ses oncles qui y demeurait, il fut élevé par les Jésuites au collège romain, où, n'étant inférieur a aucun de ses condisciples en talent, iî les surpassa tous par la pureté do se* mœurs et par son austérité, son mépris de lui-môme «l son amour des choses saintes. Il paraissait faire revivre saint Louis de Gonxague.

Sa vertu lui procura l'avantage d être admis dans la petite congrégation formée dans l'oratoire du Père Coravila, el composée de douze jeunes gens, choisis parmi les plus fervents et les plus zélé*, dont la pratique était de faire le catéchisme dans les églises, el d'aller, les jours do fêles, chercher, daus la ville, les gens oisifs, pour les conduire aux prédications. Ses éludes étant finies, il se senlit de la vocation pour l'état religieux. En 1697, après de mûres rétlesions, il entra au couvent de Saint-Bonavenlure, des Mineurs-Obscrvaulins réformés, et prononça ses vœux sous le nom de Léonard, auquel, s. lon l'usage de; son Ordre, il ajouta celui de sa ville natale.

H. Ce n'était pas sans de grandes dillicullés que Léonard avait pu exécuter son pieux dessein. Son oncle, qui était médecin, se montra tellement opposé è son désir, qu'il entra en colère quand il ent connaissance do ce projet, et qu'il le chassa de »a maison après l'avoir accablé d'injures. L*s pieux amis du Léonard, qu'il éditlail par m nombreuse élevée tout eniicredans la religion calbotii|iie. » (Artaud, t»m. II, p. 131.)

(l'.HG*) Dupm, Btbi. Etclet. in* siècle.

(1017) S«pi>. aux Vit* det l'èret, clc, par laW* Ticsvanx, p. IW- l'JO.

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Terreur, avaient, de leur côté, fait tous leurs efforts pour le retenir parmi eux. Aussi, lorsqu'il so vit enfin parvenu, après tant d'obstacles, au but qu'il souhaitait si vivement atteindre, il m -util tout son bonheur, et chercha à répondre, par sa fidélité, à la grâce qu'il avait reçue. Lui-môme, dans un fine plus avancé, appelait l'année sainte celle de «on noviciat, et celte déclaration fait assez connalre av e quelle perfection il passa ce temps d'épreuves.

Il employa celui qui suivit immédiatement sa profession a l'étude approfondie des obligations de sou élat, à la lecture des livres spirituels et à l'exercice de l'oraison. Sa rô-

Îularilé faisait l'admiration de ses Frères. I disait quelquefois : « Si , pondant quo nous sommes jeunes, nous faisons peu do cas des petites choses, lorsque nous serons avancés en âge et que nous aurons plus de liberté, nous nous permettrons de manquer aux points les plus importants. * Sa conduite servait d'exemple, et, par ses discours, il animait les autres religieux à la pratique de la vertu. « Nous pouvons, avec le secours de la grâce, leur disait-il, non-seulement être bons, mais mô ne devenir saints. »

III. Léonard, ayant été ordonné prêtre, se dévoua au bien spirituel du prochain; ses sermons produisaient des effets trèssalutaires, preuve plus solide de leur mérite que les applaudissements qu'il en recevait. Ils étaient soutenus par ses autres travaux apostoliques. Mais ses forces corporelles ne répoudant pas à l'ardeur de son zèle, il tomba dangereusement malade et fut obligé , pendant cinq ans, de borner ses soins à la sanctification do son âme.

C'est à celte époque qu'étant allé dans son pay.« natal, il fit connaître, dans celle contrée . le pieux exercice du Chemin de la Croix, dévotion aujourd'hui si répandue, «lue les Souverains Ponlifos ont favorisée, en y attachant de grandes Indulgences. Le ilignit religieux s'étant rélabli, par l'assistance spéciale de la très-sainte Vierge, travailla de nouveau à la sanctification des aines, mais avec tant de zèle, que l'on s'é- (ounait qu'il pûl supporter de telles fatigues, lui qui semblait devoir être exténué par les i unes, les veilles el les austérités auxquels il se livrait.

Les missions nombreuses qu'il donna l'obligèreul a parcourir une grande partie de l'Italie; il travavadla d'abord longtemps en Toscane ; puis il fut appelé à Rome et dans les campagnes environnantes, envoyé ensuite à Gènes, en Corse, el enfui il revint encore dans les Etais de l'Eglise.

Partout il ramenait les pécheurs à Dieu ; il affermissait les bons dans la piété et excitait les saints à une nouvelle ferveur. A Rome , les personnes du plus haut rang couraient entendre sos sermons, enlre autres, l'illustre Laroberlini, qui fut depuis élevé sur la Chaire de Saint-Pierre sous le nom de Beuoll XIV, et qui ne parlait de

(1018) Unbmt du 2 juin 1850.

Léonard do Port-Maurice qu'avec la plus grande esiine.

IV. Mais en prêchant aux autres, la zélé missionnaire no négligeait pas son propre salut; il se renfermait souvent danr une solitude où il ne vivait que pour Dieu seul. Il a*ait une haute eslime pour le livre de« Exercices de saint Ignaoe; et» afin d'enétendro l'usage, il obtint de Cosme III, 'grand-duc de Toscane el admirateur de ses vertus, une maison, dans les environs de Florence, où il assemblait souvent h>s fidèles qui désiraient s'occuper plus particulièrement, dans le recueillement et le silence, de leurs intérêts spirituels. Ils y suivaient, sous sa direction, les exercices de la retraite selon la méthode prescrite par ce grand saint.

Plusieurs confréries durent leur établissement à Léonar.l de Port-Maurice; il en institua une dans l'église de Saint-Théodore, à Rome, en l'honneur du Sacré-Cœur de Jésus. Les noms do Jésus et de Marie étaient souvent dans sa bouche. Ami d'appeler sur eux l'attention, il voulait qu'on les inscrivit dans les endroits exposés aux yeux du public. Il recommandait fortement la praliquo de la méditation sur la Passion du Sauveur, et, pour la propager, il fil élever, à Rome, dans l'amphithéâtre de Vespasien, connu sous lo nom de Colysée, de petites chapelles dans lesquelles sont représentées toutes les souffrances du Sauveur, depuis sa prière nu Jardin des Olives jusqu'à sa mort sur le Calvaire. En plusieurs villes, il institua aussi l'adoration perpétuelle de Jésus-Christ dans le Trôs-Saiol-Sacremeut.

V. Léonard travailla au «si a étendre la dévotion envers la divine Mère do Jésus. Dans toutes les circonstances il se plaisait à témoigner son amour pour elle, el à la faire aimer, {aria prédication de ses vertus et des merveilles qu'elle opère pour le salut des hommes. Il eut le pressentiment qu'un jour, le plus beau privilège do colle Reine du ciel, son Immaculée Conception, serait hauioinent proclamé et rangé parmi les articles de la foi catholique.

Ce pieux pressentiment est consigné dans une lettre autographe du Bienheureux, conservée, eu original, dans le Couvent des Frères Miuours-Observanlins réformés, appelés de Saiut-Bonavenluro , alla Polttria, à Rome, el exposée à la vénération publiquo dans la chapelle qu'on a établie dans la cellule môme du serviteur de Dieu. On voit, h la lecture de celte lettre , qu'elle a été écrite à uu évèque, mais on n'en connaît pas la date. Quant a sou authenticité, elle est incontestable; elle se Irouve inscrite, sous le n' 19, dans la liste des écrits de Léonard qui ont été soumis à la révision dn la Congrégation des Rites; el, récemment, le correspondant, à Rome, d'un journal religieux (1918) en a vérilié l'original.

Au moment où le Pape Pie IX vient enfin de combler l'attente des siècles en définissant comme dogme V immaculée Conception de