XII. Euslathe et les autres députés orien

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(aux étant partis de Home avec In lettre du P ipe Libère, s'en allèrent eu Sicile et y firent nssetnb'er un concile des évéques du pays, lierai»! lesquels ils approuvèrent la foi de Nicée et le terme de consubstantiel, comme ils avaient fait à Home ; et les évéques de Sicile leur donnèrent des lettre* cou formes il celles do Libère. £u>l<Uhe en particulier se rendit i n Iliyric, et ce fut lui apparemm ni qui (il revenir du pur onanisme Geiininius, évêque de Sirmium ; car nous avons une profession de foi où il déclare « qu'il croit le Fils de Dieu semblable au Père eu divinité, en puissance, en gloire, eu sagesse, en tout. » Les antrés évo lues ariens d'iilyrie, dont les principaux étaient Valens, Ursace et P.illa le, furent alarmés decelle rétractation de Germinius, et lui en écrivirent plusieurs lettres. Mais Germinius persista à sou:enir le Fils semblable au Père en loul, hormis l'innaseibililé ('2081.)

De retour en Orient, les mêmes députés trouvèrent un concile assemblé a Tyane, où étaient Eusèbede Césarée, en Cappa ioi p, le saint vieillard Grégoirede Nazianze (2082;, et plusieurs autres qui avaient assisté au concile d'Anlioche sous Jovien, en 363, où fut établie la foi du consubslanliel. On lui las lettres du Pape Libère ainsi que celles des autres évéques d'Occident : loul le monde en ressentit une grande joie. Cette joie dut être surtout bien sensible pour le vieil évéque de Nazianze; car lui— même avait eu la faiblesse de souscrire à la formule de Kimiui, cl les moines de son église, suivis de la portion la plus recoin uandable du peuple, s'étaient séparés de sa communion. La réconciliation générale, opérée par les lettres du Pape, fournit le mo>en à Grégoire, le fil», de réconcilier peu après, à Nazianze, le pasleur et le troupeau (2083).

Nous apprenons encore de saint Basile, qu'Euslalne avait apporté du bienheureux evèque Libère, une lettre qui le rétablissait sur son siège de Sébaste, cl, qu'ayant montré cette lettre au concile de Tyane, il fut rétabli sur son siège (208V). Nouvelle preuve de l'autorité suprême que le Ponlife romain exerçait dès lors, même en Orient, sur l'institution, la déposition et le rétablissement . des évô pies (2085).

C'esi ainsi que le saint Pape Libère conûïmait ses frètes dan* la vraie foi, qu'il pacifiait tes Eg'ises en Occident et en Orient, et qu'il eut la consolation, avant de mourir, de voirentin les é\êques orthodoxes rétablis sur leurs sièges el la paix rendue à l'Eglise. Ce Pontife avait eu une vision de la trèssainto Vierge, continuée depuis par la licite

(2078) Sœrale, Mit. cèdes., lib. iv, cap. 12 ; S'izomcne, llist. eccles., lib. vi, cap. II.

(i079i Un a vu qu'il n'eu esl pas inéiiie question dans -a lettre aux Orienluix.

(2*J80) Soxoméue, Blsl. eccle*., lib. vi, cap. 22; t'..»usianl, Eptët. Rom. Pont.

ci08l) Tluodoret, lib. iv, cap. 9; Sacrale, lili. rv, cap. 12.

(2lb2) Voij. son article, n. Il, loin. IV, col. S2i,

(2083) Voy. l'article Grécoihe dk Naiiaxie. le Père (baiiil), n. 111, loin. IV, eol. 825.

i. OS » j S. Basil., ep>l. 2(i5, a. o, édil. Beiwd (i08.i) Voy. les articles Causes majeures. — Mis-

ÎOIUQUE DE LA QUESTION DE l'aUTOIUTÉ DK> PoKTFES inMAlSS DA3S I.'ÊLECTICIS ET LA OSTHMATIi* DES

f.iêoceb; — QtRSTi n ibe la) des AriEi lat.">-> PaI'LS, — cl yi est.on («le la) DE l'ait. iutl w»

l'Ai t, DAN, LLS DKI'USITI' NS DES ÉVÊQl'ES.

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qui tomba miraculeusement sur lEsquilin, l« 5 août, et qui fit connaître, parc< lie merveille, la basilique que la Mère fie Noire- Seigneur voulait qu'on bâtît en son honneur. Libère eu traça les fondations, sur lesquelles Jean, patricien romain, qui avait eu la même vision, éleva cette bnsilique, qui fut consacrée en 333. Elle reçut alors le nom de Basili'ine-Libt'rienne : elle s'appelle aussi Sainte-Marie-Majeure, pour démontrer que, parmi toutes les églises dédiées à la M< ro de Dieu, elle lient le premier rang; on la nomme encore Marie al prœsepio, à cause de la relique précieuse du berceau où reposa l'Enfant Jésus, et qui est conservée dans celle môme basilique (2086).

Knlin, après avoir gouverné la sainte Kgiise quatorze ans, quatre moiseldeus jours, le Pape Libère mourut, le 9 septembre 366, réclamé de son vivaut, par les Orientaux, comme le Chef de ceux dont la foi avait toujours été pure; appelé depuis sa mort, par les saints Basile, Kpiphnne, Sirice, Ainbrofee, pontife de bienheureuse, de sainte, «Je vénérable mémoire; honoré comme saint dans les anciens Martyrologes latins, grecs et cophtes. « En vérilé, quand on considère tmil cela, il est difficile de croire à sa chute, el l'on no conçoit pas trop pourquoi le Martyrologe romain n'en fait pas la fête, comme les Martyrologes plus anciens (2087). »

Une foule de très-anciens Martyrologes placent, eu elfet, la fétu de saint Libère aux 23 et 2i septembre. Les Grecs, les Coptes, les Ethiopiens la font au 27 aoûl. Le Mén >lo^e des Grecs l'annonce en ces tonnes qui résument tout cet article : « Le bienheureux Libère, défenseur de la vérilé, était évêque de Rome sous l'empire de Conslanco. Embrasé du zèle de la foi orthodoxe, il pro-

(20&G) Artaud, Inm. I. p. 169; vo r aussi et surtout \Lr Grrbet. Esquisse de Rome chrétienne, l< m. Il ; M. A*' Oussièie, Le* srpi llasiliques de Heure, 4 toL iu-8, 181.1, loin. II. p. *j7 et suiv.; ci M K .le laliournerie, lime ehrit teint, 2* éilil , 4 vut, io-8, 1*58. loin. I, p. 109, l'O 1-28 .1 passim.

(«087) Rohrli.icliiT. loin. VII, p. 54.

(iiixs) Acte SS., 23 Sept.

(4089) Nous av< ns ampl-'imnl démontré ceci dans le Discourt préliminaire, placé en tôle du IV* volume.

(4090) Voir en particulier le § 17, du Discours prèlnn. indiqué ci-dessus.

(4091) Dans sou XII' Discourt $ur l'histoire ecclésiastique.

(4094) Voy. son ouvrage intitule : Les vrais Principes de l'Eglise gallicane sur ta puissance ecclésiastique, la papauté, les libertés qnlin anes, la pronio. ion de- évégurs, les trois concordats et tes appe't comme d'abus, I vol. iu-8, 1818, ouvrage MlqUrj d'Avi.tu, archive |na de Bordeaux répondu par dis observations, adressées à l'auteur, au nuàs d'.oril 181» ; observations Irès-sensérs dont nous avons cité des passages dans tarin I<î Avuc (d") tiv Unis M Sanzay (Charles-François), n. XII. loin. Il, cul. 784 et suiv. Un critique a dit «lu livre de Frayssinous «que les principes qu\l renferme conduise I, selon It-s con-équeuce* les pus rigoureuses, soit au Jauséiiisuie , soil à quelque chose île pis encore; i ce qui, assurément, pour qui veut lire atlemiveiuenl tel ouvrage, n'est pas exagéré : c'est,

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tégea le grand Athanase, vexé par les hérétiques et chassé «l'Alexandrie, parce qu'il défendait la vérité hardiment. Car l.inl.que vécurent Constantin el Constant, la foi orthodoxe fut maintenue; mais Constance étant resté seul maître, comme il était Arien les hérétiques prévalurent. Libère, ayant censuré avec force leur impiété, fut relégué à Itérée en Thrace. Mais les Bornai ns, lui étant attachés par la fui et par l'affertion, allèrent trouver l'empereur el le lui redenwtndèreni. il lut donc renvoyé a Borne, pour cette cause, et y termina <-a vie après avoir saintement gouverné son troupeau (2088). » Saint Libère fut enterré dans le cimetière de Prisciile, sur la voir Salaria.