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nimONNAIRE

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Var ru! homme de notre parenté ne m'inspire autant </<- confiai ce qic j'en ai mis tn ruas J ai pria s in tir venu me* y r ce petit j r>'s<nt, non qw je le croie dyne de vos regards, vais jiour q te vous r9"J souveniez de ma petitesse, et qu'en dépit de la distance des lieux, le nœud d'une nr table tendresse nous unisse pour le reste de nos jours. Voici donc, frère très-aimable, ce que je demande une supplication , c'est que le bouclier de vos prières me couvre contre 1rs traits empoisonnés de l'ennemi. Je demande aussi que vous excusiez la rusticité de cette lettre, et que votre affabilité ne me refuse point quelques mots de réponse, après lesquels je soupire. Vous trouva rz ci-dessous des vers que j'ai cherché à composer selon la r'gle de l r.rt poétique ; non pas par confiance en moimême, mais pour exercr le peu d'esprit que Dieu m'a dunné, et pour solliciter vos conseils. J'ai appris ce que je sais d'Uadbury, ma maîtresse, qui ne cesse d'approfondir l étude de la lui divirn-. Adieu : vivez d'une vie longue et heureuse ; intercédez pour moi (2210)

Celle qui écrivait ainsi était relie belle el savante Lioi e, appelée un peu plus lard, comme nous allons le voir, au gouvernement du monastère rie Bisrhofsheim , OÙ « lie enseigna sois -Imite la prosodie latine aux lillcs des Germains. Boniface répondit à de si tournantes prières en l'associant à ses travaux, et l'on peut croire qu'il lui adressa son poème des vertus (2241) ; J'ai voulu t «lit-il, envoyer à ma sœur dix pommes d'or cueillies sur l'arbre de vie , où elles pendaient parmi les peurs.

Dès sa première jeunesse, sainte Liobe fut consacrée à Dieu et placée dans le Monastère de Winburn , sous la conduite de l'Ahhesse Telta, sœur d'un roi «l'Angleterre. Elle s'appliquait nu travail des mains, mais encore plus à la lecture; en sorte qu'elle devint a la fois sainte et savante. Saint Boniface l'ayant donc demandée pour sa consolation et son secours, l'Abl.esse eut bien de la peine è s'en priver. Quand elle fut arrivée en Allemagne, vers l'an 748, il résolut de s'en servir pour y former des religieuses , couine il se servait de saint Si u nue pour les moines, il bâtit pour elle un Monastère au lieu nommé Bischofsheim, Ville-l'Evéque, lia maison de l'évêque) et dont une ville du diocèse de Mayenne conserve le nom ; car le Monastère ne subsiste plus. Il s'y forma une grande communauté, d'où furent tirées les Ahbesses de plusieurs autres Monastères.

Sainte Liobe y donnait l'exemple de toutes les vertus. Elle était avec cela un prodige

de connaissances. Instruite dès son enfance

même dans la grammaire, la poétique «t du gloire à Dieu par de grands cris; les renies autres arts libéraux , elle augmentait ce gieuscs, justifiées, pleuraient de joie, mats

trésor par nue élu le et une lecture assidu >. Elle 'i^aii aveu attention les livres <Ia l'.\;.cien et du Nouveau Testament, et s*cn imprimait les maximes dans la mémoire.

Bile y joignit les paroles des saints Pères, les dû» rets des canons et le droit de tout l'ordre ecclésiastique. Klle gardait néanmoins la discrétion eu tout.

Comme la règle de saint Benoit permet de faire la méridienne pendant l'été . e'està-di e de prendre un peu de sommeil après le dîner, elle le pienait elle-même el voulait que ses sœurs le prissent. « La privation «lu sommeil, disait-elle, ôte principalement !e goiU de lire. » Mais, soit qu'e le dormit la nuit ou l'après~<liiifir,elle se faisait toujours lire l'Ecriture sainte. Des jeunes lillcs vo remplaçaient auprès de son lit pour cet oflice. Cl , ce qui c«l merveilleux , dès «pie l'on passait quelque chose, elle en laisait la réprimande tout en dormant. Elle pouvait dire comme l'Epouse «les cantiques: Je dors, mais mon cœur teille. La première par l'autorité, la vertu et la science, elle se regar«lait néanmoins comme la dernière de tontes. Elle exerçait avec un soin particulier l'hospitalité; elle lavait ellemême les pieds à '.oui le moule, elle les .xnrvait à table, étant elle-même I jeun. Le démon ne put endurer l'éc'at de tant do vertus.

A la porte du Monastère couchait une malheureuse femme, courbée d'infirmités et demandant l'aumône. Tous les jours on lui I ortait è manger de la table de I Abbesse, cl les religieuses lui procuraient, pour l'amour «le Dieu, les vêtements et les autres choses nécessaires. Celle malheureuse s'étant laissé o irrompre par un lihjiiin, fil la malade pour cacher les suiles «le son crime, et il en résulta un grand scandale que la malignité des méchants fil retomber sur la Communauté île noire sainte. Dans cette épreuve, Liobe assembla ses rclig euses ilans l'oral die, récita avec elles toul le Psautier debout, les bias étendus en croix, puis marcha avec elles eu procession autour «lu Monastère, trois fois le jour, à Tierce, à Sexle « t à Noue. A la troisième fois, toutes étant réunies a l'église el en présence de toul le peuple, Liobe s'approche de l'autel, et, debout devant la croix do la procession, « lie étendit les mains vers le C>el et «lit avec gémissements et avec larmes : Seigneur Jésus-Christ, roi des vierges, amateur de la pureté, Vie» invincible, montrez votre cœur et votre puissance et délivrez-nous de cette infamie; car les insultes de ceux qui vous outragent retombent sur nous! Aussitôt la malheureuse pécheresse fut saisie du démon et confessa son « rime devant tout le monde. Le peuple rend ■

(2240) Voici In traduction des vers dotil parle saune Linlie dans sa Line; traduction que mus empruntons à Onanam :

(}>"• le Ju«c puUmiiI, créateur rie ta lerre tjui rtyuc gtuncu* au royaume *lu l'ère,

Vous conserve brûlant rie vin feu chaMe et <toui, Juvju'a,: joi.r OQ le lemi* perdra ses droit* »or vous! (•24111 Voy. Ozsuiam, Eludes germaiiquts- '-'«

riviitMlKN chiéiicnne ckcs la Francs, in 8, IS»*,

p. SOU «t suiv.

DE l/HIST. UNIV. DE L'EGLISE.

la coupable demeura possédée le reste iJc sa Yie (22'»2).

S.tinte Uob* fit plusieurs autres miracles. Quoique temps après le martyre <le s;iiiit Boiiiffu-e. arrivé !o 5 juin 755, elle se retira <iansun(ie ses noivenux Monastères, a,ipolé Shoneresheim, situé à deux lieues île Mayence; car lu communauté île tii)lre sainte ét/iit devenue si florissante et si nombreuse qu'elle avait été en élat, en peu do temps, de fournir a<soz de religieuses pour remplir divers Monastères qu'on f >n la en Allemagne. Dans cî.' nouveau Monastère, Liobe continua de vivre dans la pratique du j- ûne ei de In prière. Charlemagoo, qui fut depuis empereur, é'ait pénétré de vénération pour elle, et sa femme, Hildogarde, la fit venir à Aix-la-Cliapello pour la consulter sur plusieurs affaires importantes. Mais Liobe, qui savait quel esprit règne dans les cours, résista aux sollicitations qui lui furent faites pour rester 5 celle de celte princesse. Kl le rétourna dans son Monastère de Shorteresheim, OÙ elle mourut vers l'an 779.

Elle fût enîenée à Fulde, auprès «le saint Boniface dont elle avait été In coopérai ri ru, donnant ainsi un exemple qui devait se reproduire, dans ta sui e, dans la vie de tant d'autres saints, auprès desquels nous voyons une sait Ip femme pour 8idc et rôo| éraïriro de leurs travaux. Il se fit au tombeau desainte Liobe plusieurs miracles, île la plupart i!esquelsRalpti, moitié de Fuldequi écrivilsa Vie Peu de temps après sa mort (22'i3), fui témoin oculaire. Nous possédons deux lettres écrites par saint Boniface à sainte Liobu I*a première e>t adressée en même ton ps h Técla et a Cunehilde. pour leurdrm nder le secours de leurs prières. Il y a aussi dans les S îtres de saint Boniface une antre lettre adressée à Liobe, par saint Lui ou Luile, compagnon du saint apôlre de l'Allemagne, et qui fut son successeur sur le siège de Mayence, lettre où il invoque la prière de noire sain e (22V5).

LIPPOMAN (Louis) évèque de Vérone, na juil à Venise, vers l'an 1500, d'une an-

(lîlî) Vita S. Liobœ, Act. Bcned., 6xc. ut, pari. li.

(2143) Voy. (loin Mabillon, Act Bened., ri !.. i Iierutn Nogunl.; Bu'leau, llisl. de l'Ordre de Saiiitlieiioll, et te P. Périer, «n des continuateurs de Hollandtis, Coin. VII. p. 748.

(2211) Ce sont les ih' ut 2G* de la coll. de Serarin». et les ^2'i t 33* de celle de WnTdinrein.

(2245) Ephlol. S. Bonifacii, cpisl. 40, ap. Serar., et 102. ap. Wurdl.

(2i4i>) Uglnlii, Italia sucra.

(2247) Les principaux mni : Pcs Commentaires on latin sur la Ceuète, VEsode il Us Psaumes; des Statuts synodaux et des Sermons.

(2248) Pou» Piira, Eludes tnr ta Collection des Actes des sainls, etc., in-8, 1850, p. 5.

(2249) Le l" tome parut à Home, en 1551. en quatre livres renfermant rent soixante-trois Vies. Le II*, en 1553, ronltnanl deux Cent vingt cii)(| \ es Le IIP, qui parut «*n 1554, contient, outre une nouvelle série de Vies dét icbées I hision e l.misiaipie de Palladium, cl le livre de saint Gicgoire «le Tours, Ue miruculis murtynnn, S. Juliant et H, Martini, eri»c. Deux cent suixaulc-dix Vie*

cienne famille. Il s'appliqua de bonne tieure à l'élude des lettres et de la philosophie, et y fia de grands progrès. Ayant embrassé )\lat ecclésiastique, son seul mérite lui ouvrit le chemin des honneurs : il fut successivement coadjuteur de Bergame, évèque deModon, roadjuteur et évèque de Vérone, et enfin évèque de Bergame. Sa capacité et son expérience des affaires le firent charger de dilférenles négociations pu Portugal, en Allemagne, en Pologne, el il s'acquitta de toutes avec beaucoup d'habileté. Sous Jules III. il fut un des présidents du saint concile de Trente. Devenu secrétaire du mémo Pape en 1556, il mourut à Home le 15 août 1559 ou 1500.

Ce vénérable évèque fut également illustre et pnr sa doctrine et par l'innocence de sa vie (22 V G), lia laissé plusieurs ouvrages (22V7), principalement des Vies des sainls Uout un écrivain compétent porte ce jugement (224-8). « Linpoinan, dans les rares loisirs do ses fonctions, publia six tomes infolio, de 1551 ?i 15<i0; les Vies des saint* y sont rangées au fur et h mesure qu'ell s arrivent sous la main du col lecteur, tantôt par biographies isolées, tantôt selon l'ordre du calendrier, tantôt par grandes séries, s'onvranl do plain |>icd à Pu l'ado et Grégoire de Tours, b Métaphrasle el Jean Mnsclius, et accompagnées de notes où commence à poindre la critique hagiographique (2249). s

LISOYE, chanoine d'Orléans, manichéen au xr siècle. — Voy. l'article Arévaste. UTHUANIE (de l'Eglise catholique en).

— On sait que celte contrée qui autrefois était indépendante, et qui fut ensuite unie à la Pologne avec titre de Grand -Duché, est aujourd'hui sous la domination de la Bussie. C'est, en 1569, que la Lithuanie fut incorporée tout entière à la Pologne; mais lors du premier démembrement do la monarchie polonaise, en 177V, elle passa en grande partie b la Bussie, qui, aux deuxième et troisième partages de la Pologne, s'attribua tout le reste. Comme la malheureuse Polo-

composcnl le IV' volume, donné en 1551; Métapbraste commettre au V* volume (1.556), par le* mois de novembre, décembre, janvier el février. En 1558. parurent deux volumes; l'un renfermant l.-s mois de mai. juin, juillet, août, septembre, octobre ; l'autre av:ùt trois parties, les deux mois qui manquaient plus liant, mars et avril; puis une autre collection de Mèiapbi asle, tirée du manuscrit de Crypta Ferrala, el traduite par le cardinal Sirlct; enfin, le Pré spirituel de Jean Moscluts. Lippoman se liàl:iil ; la mmt le piévitil en 1500.

— Son neveu , llieronltno Lippoman publia nu Vlll» tome poslbulne, composé d'un autre série de Vies des Pères, tra 'uiles du grec par son ourle alors transféré à Bergainr. Cette compilation fut réimprimée à Louvatn, e:i 15;>C. et iraduiic < n français par Gabriel rie PaverlMull. Paii>, 157-2*. |)a»« l'article de la Biographie universelle (loin. XXIV), sur Lippoman, bien «pie s:piié de deux noms lionoi aides , il y a irois cm-ura : on ne compte ipic six vubltnrl, dont Meiipi>rasic remplirait les deux derniers, le lor.t publié de 1551 à