I.OR

sainte Vierge pour les distribuer aux fidèles et aux pèlerins : nous ordonnons que ces feuilles avec tes susdites parcelles.de voile ne soient pas seulement distribuées par l'un des trois custodes, comme on l'a fait jusqu'à ce jour, mais nous voulons que le recteur du collège des pénitenciers puisse aussi souscrire celles qui devront être distribuées par les pénitenciers eux-mêmes.

D'après la même Bulle les feuillets doivent ne pas contenir autre chose que l'image usitée de la sainte Vierge, avec la formule ordinaire d'attestation, sans autres portraits de saints ou autres inscriptions, lu. tin, renouvelant une prohibition déjà exprimée dans les Bulles apostoliques et les Constitutions synodales de l'église de Lorette , Benoit XIV défend de recevoir des dons, quelque minimes qu'il* puissent être, pour la distribution de ces voiles, et il prononce la suspense par le seul fait contre les ecclésiastiques qui irangresseraient cet ordre rigoureux. C'est ainsi que la pieuse pratique dont il s'agit fut préservée des abus qui pouvaient Atteindre.

VI. Léon XII, né dans la province du Pih-iio, rendit à deux reprises des lettres apostolfques relatives »« Sanctuaire de Lorette.

Les premières sont de l'année 1924, et contiennent d'utiles règlements sur les «dilations et la célébration dos Messes. Quant aux secondes, qui sont de 1827, elles restituent ei rétablissent le commissaire de la sainte Maison, que les dernières dispositions administratives avaient fait supprimer.

Comme ces deux Bulles de Léon XII sont, pour ainsi dire, encore inédites, la continuation du Bullaire romain s'arrêtant au pontificat do Pio VII, nous nous bornons à les indiquer. Celle de 1824 commence : In Apo- Halica redis culmine, et porte la date précise du 11 des calendes jd'octobre 1824. Suivant les traces do Sixte IV, Jules II, Léon X, Clément VIII, Peu! V et Clément X, ses prédécesseurs, Léon Xif ordonne que les don*, aumônes, honoraires de Messes et antres pieuses offrandes envers la sainte Maison soient remises et consignées exclusivement, à l'administrateurde ses biens, défenses étant rigoureusement faites a toutes autres personnes, aux chanoines de Lorette comme aux autres, ecclésiastiques et séculiers, d'accepter eux-mêmes et en leur privé nom ces pieuses offrandes et honoraires de Messes faits a la sainte Chapelle. Enuméranl Les Bulles que les Papes rendirent successivement à cet égard, Léon XII les confirme et les remet en pleine vigueur.

En second lieu la Bulle dispose qno lea prêtres, soit de fiermancnce, soit étrangers, ne puissent appliquer librement qu'une fois par mois. Toutes leurs autres Messes doivent l'être pour les obligations fixes ou éventuelles de la sainte Chapelle. Il n'y a d'exceptés que les cardinaux et les prélats qui veulent appliquer leur Messe pour euxmêmes, aux intentions suggérées par leur piété. Les simples prêtres n'ont l'application libre 'qu'une fois par mois , ceux-là môme qui viennent en pèlerins visiter pieusement le Sanctuaire.

L'autre Constitution, de 1827, témoigne encore plus éloquemment de la haute piété de Léon XII pour la sainte Maison. La réorganisation administrative des Etals pontificaux avait privé Lorette d'un gouverneur pris dans la classe des prélats. Par une prérogative bien légitime, Léon XII lui en restitua le privilège dans des lettres apostoliques Laureti civitas, du 21 décembre 1827.

Voila comment Lorette rentra en possession du gouvernement spécial que les Souverains Pontifes lui créèrent par respect do la sainte Chapelle. La révolution avait porte son marteau desti ucteur sur ce m gninqnu établissement, et Lorette avait élé rangée dans les conditions administratives d'uno ville ordinaire. Mais les raisons de haut» convenance qui requéraient le retour dn l'ancien système, ne pouvaient tarder di« prévaloir aux yeux du Saint-Siège sur tout autre considération. C'est dans le même esprit que Grégoire XVI publia, en 1832, n i règlement sur la juridiction exclusive de la Cougiégalion de Lorette, même par rapport, aux « anses qui devraient êire introduitte devant les juges et tribunaux de Rouie, p.rcç-

i.on

qi:e les pcrsr unes hakilfl l celle villoou parce que les liions y sont situas, Grégoire XVI ; ima mieux attacher un assesseur à cette Congrégation, plutôt que de porter atteinte à se< prérogatives et à son autorité.

Nous voici arrivés au plus récent des actes pontificaux concernant Lorclte. Ce sont des Lettres apostoliques en date du 26 août 1852, par lesquelles N. S. P. le Pape Pie IX donne le pouvoir à la Congrégation de Loreile d'abroger d'autres églises dans le monde entier pour participer aux indulgences de la sainte Maison. Elles commencent par les mois : Intrr omnia sanctissimee Dti Genitrici, et nous semblent un des plus beaux témoignages que le Saint-Siège ait rendus à la Vierge de Lorclte (2103).

l es actes et les Bulles émanés du Saint- Siégo ont eu, à toutes les époques, une dignité et une gravilé qu'aucun autre pouvoir n'a su s'approprier, et qui font du Bullaire romain une collection autant inimitable que précieuse. Mais dans ces derniers temps surtout, et nommément depuis le pontificat de Pie VI, ils ont pris une élévation et une grandeur incomparables. Dans les Lettres apostoliques dont nous parlons, le préambule confient les plus magnifiques louanges de cette sainte Maison si chérie de Dieu, où la très-sainte Vierge prédestinée de toute éternité fut conçue sans contracter aucune souillure du péché originel ; où elle naauit, fut élevée, et saluée par l'ange comme pleine de grâce et bénie entre les femmes ; pleine de Dieu et fécondée par le Saint-Rspril sans rien perdre de son inviolable virginité, elle drrint Mère du Fils unique de Dieu, lequel, étant splendeur de la gloire du Père et figure de sa substance, voulut néanmoins naître de la Vierge immaculée et se foire homme pour délivrer tout le genre humain de la captivité du démon où la faute du premier homme l'avait malheureusement jeté.

Le Pape parle ensuite de la vénération *h'M celte sainte Maison a élé l'objet, surtout (Ih la paît des Souverains Pontifes, depuis B >nifa :e VIU jusqu'à nos i-'urs, cl il rappelle nommément les actes de Léon XII qui, étant né de la noble famille délia (îenga dans le Piceno, prit à gloire de témoigner sa dévolion envers Lorelte. Admirant nou*même, continue le Saint-Père, les œuvres de ce Pontife et de nos autres prédécesseurs, nous gui nous glorifions d'avoir pris nui' sance dans cette région du Piceno si heureuse d'un ti grand don céleste, et qui, priant dans ia très-auguste chapelle , avons vu quels signes tres-manif stes de sa vertu et de sa clémence Dieu a montrés en ce lieu, nous avons accueilli avec une joie non légère les demandes qui nous ont été adressées., afin que nous voulussions accorder à la sainte Maison le droit d'agréger des églises quelconques du

DE L'UIST. UNiV. DZ L'EGLISE. LOR 1102

monde entier, des autels et des lieux pies att très-saint domicile delà Virrge, et il'admettrs 1rs fidèles qui les visiteront à la participation des indulgences.

Désirant que la sainteté du toi n lai de ta Vierge immaculée el la dévotion des fidèles envers la Mère de Loretle s'accroissent dans toutes les parties du monde, ce Pontife confirme tontes les indulgences et autres grAces spirituelles accordées h la sainte Maison par ses prédécesseurs. Ensuite il donno lepouvoir h la Congrégation de Lor clte et a sou préfel d'agréger toutes los églises el oratoire1» a la saint» Maison, el de les admettre à la communion de ses privilèges spirituels, en sorte qu'en verlu do cette agrégation le< trésors des Indulgences seront censés étendus à ces églises ou oratoires.

Telle est la chaîne magnifique des Actes pontificaux en faveur et en l'honneur dit notre précieux et inestimable Sanctuaire. A celle constante sollicitude des Papes pour l'enrichir des dons spirituels et temporels les plus insignes, on peut juger de la véracité de la Tradition de ce béni Sanctuaire, et de l'importance ries preuves sur lesquelles elle est appuyée (240\). Sans insister davantage sur ce grand et immortel témoignage qui saisira les esprits droits, nous terminerons par les lignes suivantes que nous empruntons à une Revue romaine (2"»05) : « La dévotion h Notre Dame do LorcUe esl populaire à Borne; ans«d la population se portcl-elle avec empressement dans les églises dédiées à Dieu sous c e litre, surtout le jour de ia fête. La Madona di Lorelto, place Trajane, est très-fréqutntéo pendant toute l'année. Si i ous pouvions ajouter foi à des prédictions émanant de personnes recommandables, Lorette no serait pas la station définitive do ta sainte Maison de Nazareth, dans laquelle s'est accompli le grand mystère du christianisme. Après avoir élé transportée de Palestine en Dalmalic et ensuite à Lorette, la sainte Maison serait destinée à ôtro transférée de nouveau jusqu'à Borne, auprès de Snintc-Mario-Majeurc, où les rhanoines de Lorette apporteraient ensuite la trésor, comme pour confirmer l'authenticité de l'événement. On comprend que nous ne pouvons mentionner de telles prédictions qu'en faisant les réserves requises, bien qu'elles émanent «l'une source respectable sous tous les rapports. » Ces lignes sonl datées de Borne du mois de février 18Ci.

LOBHAINE (Charles, cardinal dk), né à Join ville, en 1525, de Claude de Lorraine, premier duc de Guise, el mort eu 157V, à Lyon

Ce fut le Pape Paul III qui l'honora de la

f)ourpre romaine en 15V7. Il assista au coloque de Poissy; el, bien que ce cardinal, un peu plus animé de l'esprit d'Klie quo de

(2403) Les Anateeta jurh Po ttificii donnent le texte «Jcs Lettres apostoliques de Pie IX, dans leur livraison d'octobre 1 8*»5. i>. 4T5 el suiv.

(2404) Il Tant lire dans I abbé Cailla», p. 298-3:>0 de l'ouvrage déjà « iic, les preuves intrinsèques «I

extrinsèques de l'identiié de la Maison de Lorclte aviT relie de Nazareth.

(2105; La correspondance de Rome. Nous les avons citées dans le Mémorial catholique, n* de mars 18C4, lom. XX, n. 116.

1103 LOR DICTII

ceiui de Jésus, ail proposé l'année d'auparnvant, c'est-à-dire en 1560, d'établir l'Inquisition en France, il est copendant très-certain qu'il n'eut aucune part à la Saint-Bnrthélemy, comme l'a supposé Chénier dans sa tragédie de Chartes IX. Nous avons déjà» ailleurs {Voy. noire article BAimiêLRiiT (La saint). na" IX, XII, et la note 2148), montré la fausseté de cette accusation; nous ajouterons ici quelques mots.

Dans une assez récente brochure, intitulée : Etudes sur Charles, cardinal de Lorrains, et que nous croyons de M. Paulin Paris, nous lisons ces lignes:* Pendant que Us deux partis réparaient leurs forces, méditant de nouveaux combats, diverses circonstances allaient pour quelque temps éloigner Charles de Lorraine du théâtre de la guerre civile. Envoyé d'abord en Espagne pour demander en mariage, an nom du roi de France, la fille de l'empereur Maximilien, et après avoir placé à Saint-Denis la couronne royale sur la tôle de celle princesse, il partit pour l'Italie, où la mort de Pie V l'appelait de nouveau. Il nppriten route l'élection de Grégoire XIII, et un instant il hésita pour revenir. Mais heureusement, désirant obtenir du nouveau Pape la < oadiiitorerie de l'archevêché de Reims pour François de Lorraine, son neveu, et l'autorisation de fonder une Université à Pont-à- Mousson, où il avait l'intention d'établir des Jésuites, il continua son voyage vers Rome. A peine élail-il arrivé dans cette ville, qu'éclatait en France le signal do la Saint- Barthélémy. Son absence pendant cette horrible boucherie semble en vérité un bienfait de ln Providence. Combien n'at-il pas dû l'en remercier, et combien n'ont pas a s'en applaudir ses historiens! Lui que, malgré son absente, on a accusé de complicité, sous quels traits ne l'auraient pas point ses ennemis, s'il se fût trouvé dans ce moment è Paris? - Monté au clocher de Saint-Germain l'Auxerrois, carillonnant lui-même l'affreux signal, ou posté è la même fenêtre que Charles IX, et rivalisant d'adresse avec le roi en tirant sur les protestants (2406). »

Si Charles de Lorraine ne fui | as complice, au moins, dit-on, est-il sûr « qu'à la nouvelle de la Saint-Barlhélemy son premier mouvement fut de joie, r Sur ceci l'auteur que nous venons de ciler dit : « On ne doit I oint oublier que la nouvelle du massacre arriva au cardinal dépouillée de tous détails odieux. La main qui lui en traçait le récit avait intérêt elle-même è en déguiser la culpabilité (9107). » Ceci est bien ; mais nous ne saurions approuver ce qu'ajoute l'écrivain, la fin d'une entreprise, quelque bonne qu'on puisse la supposer, ne pouvant jamais justifier les moyens iniques employés pour l'atteindre.

Or, il nous semble que noire auteur va

(2408) Eludes sur Charles, cardinal de Lorraine,

Jn-tf, 1846, p. 75.

(2407) /bid., p. 76.

(3408) Ibid., p. 76, 77.

IX Al RE LOT UW

contre celle vérité dans les lignes qui suivent : « Tout en désavouant les moyens, dit-il, ne |iouvait-oa pas d'ailleurs applaudir un résultat présumé? Et cela est si vrai» qu'il- s'est rencontré des historiens postérieurs à ces temps, en dehors, par conséquent, des passions du moment, qui, envi- , sageant le fait sous ce point de vue. ont cherché è l'excuser. Tout en reconnaissant qu'il répugnait è nos mœurs, à notre caractère et À tout sentiment humain, ils l'ont cependant présenté comme de cruelles, mais de iusles représailles. (Est-ce que les représailles devraient être connu s parmi les catholiques?) Depuis longtemps les catholiques comme les protestants cherchaient une occasion d'en finir. Ceux-ci se sont laissé prévenir, et voilà tout. C'est ainsi qu'on a trouvé (et il fallait vraiment vouloir en trouver!) des excuses pour Catherine du Médicis : comment ferait-on après cela un crime au cardinal de Lorraine de ne pas s'être affligé à la nouvelle d'une mesure qui lui paraissait atteindre le but des étions de s.i vie entière (2408}. »

De telles lignos ne seraient pas faites, assurément, pour servir à disculper le cardinal Charles de Lorraine; elles seraient plutôt contre lui, ce que l'auteur n'a sans doute pas voulu. Quoi qu'il en soit, si ce prélat eut réellement les prévisions qu'on lui prêle ici, il a pu voir comment elles s'accomplirent ; car la Saint-Barthélemy, loin de couper le ntal dans sa racine, ne fit que l'augmenler 1 N'oublions pas de dire, avant de terminer cet article, que le cardinal Charles de Lorraine assista avec distinction au saint concile de Trente (2409), et qu'il y fil preuve d'un grand zèle pour l'Eglise.

LOT H AIR i: II, roi de Lorraine. — Voy. les articles Nicolas I", Pape, et Abris* II, Pape, n" VII, VIII et XV.

On sait que des historiens hostiles ou inaltpnlifs n'ont pas craint de faire planer sur le Pnpe Adrien II le soupçon d'un crime horrible, celui de l'empoisonnement de Lothaire, roi de Lorraine, par ce Pontife. Rappelons en pou de mois, les circonstances de cette affaire.

Vers l'an 857, Lnihaire, roi de Lorraine, accusa d'un crime honteux sa femme Thietberge ou Theuteberge, qui se justifia par l'épreuve de l'eau bouillante. L'inculpation fui renouvelée, deux ans après, devant plusieurs conciles, qui déclarèrenl le mariage nul et autorisèrent le prince à en contracter un autre. La seconde femme se nommait Valdrude. Thielberge, retirée en Franco, rétracta les aveux qu'elle avait faits et en appela nu Pape Nicolas I". Lothairo soumit aussi le débat au Souverain Pontife. Nicolas annula les actes des conciles favorables ' au divorce, déposa les principaux coupablos d'entre le clergé, exigea la rentrée de l'é-

(Î409) Voy. HUt. du concile de Trente, par le cardinal Palliviciiii, 3 vol. in-4, cdii. Mign*. mm. II.

1105 LOT DE I/HIST. UîfIT

r ouso légitime à la cour el excommunia Valdrade, en se bornant toutefois a menacer Lothaire do cette môme peine (2410), qui aurait été suivie de la déchéance du prince, comme il semble résumer de la correspondance de celui-ci avec le P«pe (2U1). En 867, Adrien II, successeur de Nicolas I", voulant mettre un terme au scandale dont <»n s'attristait depuis si longtemps, leva d'abord l'excommunication de Valdrade, à la

{>rière du frère de Lothaire, l'empereur -Ou i s , qui protestait de la docilité de cette femme aux ordres du Saint-Siège; ensuite Lothaire eut une entrevue avec le Pape au Mont-Cassin; le Pontife lui permit de venir à Rome; il lui donna la communion le 1" juillet 8C9, et plusieurs jours après, c'esi-è-diro le 6 août (nous allons voir ce )>oinl tout à l'heure), Lothaire mourut d'une manière effrayante.

Tel est le résumé dos faits (2112). Voici comment M. Henri Martin les raconte : « En 867, Nicolas I" étant mort, Lothaire alla à Rome réclamer la levée de l'excommunication : le Pape Adrien lui donna la communion de sa propre main, mais après lui avoir fait jurer qu'il n'avait point commis d'adultère avec sa concubine depuis l'arrêt du Pape Nicolas; les seigneurs qui accompagnaient le roi jurèrent pour leur compte qu ils n'avaient point communiqué tiepuis cette époque avec l'excommuniée Valdrade. Roi et seigneurs se parjurèrent également. Lothaire mourut peu de jours après d'une maladie prompte et violente, el tous cens de ses compagnons qui avaient communié en même temps que lui moururent dans l'année (Annales Metenses). La multitude prit pour un châtiment de leur parjure cette catastrophe, qui soulève de terribles soup-

Sons contre la cour de Rome. Il est difficile e savoir jusqu'à quel point la doctrine insensée des épreuves pouvait pervertir les esprits. L'attente d'un miracle, dit un historien (M. de Sismonli ) * rendait indifférent à la conscience du prêtre que la chose

(2410) Nicolal, epist. 85, 148, 149 ; Adrianl ppisl., où on lit : Sciât se a nobis perpetui analhe* malit ïinctilo eue procul dubio iunodandum. Ainsi, en 8G7, Adrien s* bornait encore à menacer Lothaire. comme l'avait fait Nicolas I'r dans son F.pilre 1 49, écrite la même année. Sans doute on tenait à Home le roi pour et communié pnr le fait seul de sa désobéissance (excommunicatum habemus, Nicolai episl. 112); nuis le Pape s'était abstenu de fulminer la sentence.

(241 1) Lothaire, dans une éptire à Nicolas, placée à la suite des lettres de ce pontife, se plaint n'être ralnmu é à Rome par ses ennemis qui convoitent la Lorraine ; le Pape, de son < oié, avertit (epist. 27) les ileux oncles du jeune prince, c'esl-à-dir- Charles le Chauve et L«uis de Bavière, qu'il le ménage pour éviter loutc eflusion de sang : preuve que déjà l'on croyait indigne dli trône un souverain excommunié.

(2412) On P' m les voir dans les Annale» de Metz, d'après Itégim n ; dans Mtiraioit, Aiilij. ital. medii a-ri, (Muert. de judiciis bti, et l'atrototjic, tom LWXYll cl. 9J3; dans les Annale» de Suint' fkrtin. la dus estimée des chronique» écrites

présentée fût salubre ou mortelle (2M3). • Comme on le voit, ce récit, sans Inculper formellement Adrien II, laisse planer sur lui le soupçon d'un crime odieux; et cette assertion si outrageante pour la mémoire de ce Pontife, avait déjà été avancée, avant ! Siamondi (2Mi) et M. Henri Martin, par l'historien et moraliste Duclos (2M5), lequel, toutefois, no faisait pas empoisonner l'hostie. Nos historiens plus récents ont renchéri sur l'ancien I

Dans notre article consacré au Pape Adrien II (tom. I, col. 298-300), nous ne nous sommes point occupé des accusations portées contre lui, el nous ne sommes point entré dans la discussion de ces faits. Nous nous sommes contenté d'exposer «eux qui établissent les rapports entre Adrien et Lothaire, faisant toutefois remarquer que les encyclopédistes eux-mômes n'ont pu s'empêcher de rendre témoignage à la vérité de ces faits (2M6).

Malgré la haute importance de cetto

3uestion historique, nous ne pouvons pas avantage l'aborder ici dans toute son étendue, la place dont nous disposons ne nous le permettant pas. Mais, du moins, nous ne manquerons point d'indiquer a coux qui voudraient l'étudier û fond, el de résumer |K>ur la généralité des lecteurs, la très-solide et pôremptoire Dissertation qu'un défenseur de l'Eglise contre les erreurs historiques de plusieurs de nos historiens modernes les plus en renom, a publiée sur celte question-ci : Lothaire, roi de Lorraine, fut-il empoisonné par le Pape Adrien U f

Dans celle Dissertation que nous ne saurions Irop recommander (2M7), M. l'abbé Gorini no laisse subsister aucune des accusations émises contre Adrien H. Il démontre, par des témoignages la plupart contemporains, que la communion du roi de Lorraine ne fut point une épreuve judiciaire, et que Lothaire ne périt pas avec une grande partie de sa suite pour avoir reçu, mêlé à l'hostie, quelque ingrédient mortel.

au ix* sièrle, au témoignage des Bénédictins, llist. lilt.de la France, tom. V. etc.

(2413) M. Henri Martin, llist. de France, loin, il, p. GI4, ad ann. 863-869, édil. de 184t.

(2414) llist. des Français, ad ann. 869.

(2415) l);ins les Mémoires de r Académie française, tom. XXIV, p. 17, édil. in-12; loin. XV, o. 626, édit. in-4.

(2416) Voy. dans YEncuclop. méthod., part, historique, l'article Adrien il.

(2417) M. IVibé i.Goriul avait d'abord lu, en 1855, sa Dissertation dans une séance de la Société d'émulation de l'Ain ; puis il l'a donnée en brochure in-8 de 16 pages, et nous l'a envoyée, aprèv lui avoir fait subir quelques corrections, pour le Mémorial catholique, où nous l'avons insérée dans noire tome XII, p. 142 cl suiv., 22»! el suiv. r'nfiu, ce digne ecclésiastique en a fait l'objet d'nn chapitre dans la 2» édition de 1859, de sa liéfente de l'Eglise contre les erreurs historique» de Mil .Cuizol, Avg.et A m. Thierry, Michelet, Ampère, Quinet, Fauriel, Aimé Martin, Henri Martin, et:., 3 vel. in 8, tom. Il, p. 390-401.

W LOT DICnOXNAlRR

Sur ee dernier point, après la discussion des faits, M. l'abbé Goriui présente les observations suivantes : « La correspondance d'Adrien prouve que tous les communiants . de la suite du roi ne périrent pas. Parmi ': eux se rencontra nu Moit-Cassin l'archevêque de, Cologne, Gonthaire, fanteur principal des projets adultères du prince et déposé de son siège par Nicolas I". C'éiait bien lui que la miraculeuse vengeance de l'ordalie aurait surtout at'eint; pourtant, l'année suivante, le v des Kalcndes de juillet (27 juin), il vivait encore, et l'on songeait h Rome à reviser sa cause (2418). Par conséquent tous les complices du roi ne moururent pas; d'antre part, il ne mourut pas nue de ses complices. L'Kucharislie n'avait donc pas été empoisonnée. »

Lu douloureux événement de 8G9 fut évidemment la répétition de celui qui, deux ans auparavant, avait largement décimé une armée lorraine en Italie, où elle guerroyait contre les Sarrasins. « Après de nombreux combats, disent les annalistes de Metz et de Saint-Berlin, l'armée de Lothaire fut assaillie par la postn. Une chaleur extraordinaire et l'intempérie de l'air amenèrent la dyssenb rie ou la lienterie; une multitude innombrable fut emportée par la maladie.

Beaucoup périrent aussi par suite de morsures d'araignées, et il devint facile de comprendre que la dureté et l'impéuilence du cœur de Lothaire attiraient sur lui-même et sur le peuple la sévérité de Dieu. Il revint donc en France après avoir perdu bien du inonde (2419). » Et pourtant cette armée ne subit i oint d'ordalie et n'eut aucun rapport avec Nicolas I" on Adrien IL Or, ce qu'on avait vu en 867, on le revit en 869, excepté qu'à celte dernière date mourut Lothaire ; aux deux époques une maladie contagieuse frappa les Lorrains, attirée, dit-on, par la conduite du roi.

« Il se peutqucDieu ait voulu châlier tout le peuple à cause des fautes de son souverain dont il ne désapprouvait peul-êlre pas assez la scandaleuse conduite; mais, comme il a élé démonirô, le Ciel, pour exercer sa justice, se servit d'une épidémie qui n'atteignit pas les seuls coupables de sacrilège. Le récit tiré des Annales de Mrlx, par M. H. Martin, et l'explication qu'il en a cherchée dans M. Sismondi, sont donc aussi faux l'un que l'auire, et il reste certain que personno ne fut emnoisonné par le Saint-Père. Si un médecin étudiait celle question, il arriverail, j'en suis persuadé, à la même conclusion en montrant que l'on ne connaît aucun

lou uns

poison qui, administré le 1" juillet, r<» monterait à produire son effet le 6 M»rtt seulement, et ne tueroit quo le 8 du mênin mois, c'est-à-dire trente-neuf jours après avoir été absorbé. Il ferait sans doute encore observer combien les symptômes de l'empoisonnement diffèrent essentiellement de ceux qu'offrit la maladie de Lothaire. Il ne m'ap> partenait pas d'aborder le sujet de ce côté, et je me suis borné au point de vue historique, m'efforçant de prouver que notre malheureux prince ne subit point d'épreuve judiciaire, et qu'il mourut d'une fièvre épidémique, et non du poison (2V20). »

C'est ainsi que, partout, M. l'abbé uorini soutient sa Ihèse avec autant de mesure que de vraie science, avec autant de raison que do force logique, et l'on peut dire que sa réfutation est triomphante (2421). En somme, il montre que M. Henri Martin n'a fait quo répéter Sismondi et se laisser égarer par cet hisloien que nous avons eu plus d'une fois l'occasion de relever, et dont le grave et docte «le Sacy a dit (2422) : « On découvre dans M. de Sismondi un ennemi déclaré du catholicisme, un partisan des doctrines réformées, et peut-être quelque rhose de plus. On pourrait encore le considérer comme un historien instruit..., si ses opinions ne l'empêchaient pas de voir et de dire la vérité. »

Assurément cet arrêt est sévèro,, mais il est mérité, et le juge était compétent : il est bien certain que ce n'est qu'après de trèsscrupuleuses vérifications que l'on doit adopter, sur les hommes et les choses qui louchent a l'Eglise, les censures de Sismondi (24231. N'omettons pas de dire encore qu'un autre écrivain, non suspect de partialité en de telles questions, M. Ernouf (242r»), a donné des derniers événements de la vie de Lothaire une explication toute semblable è celle do M. l'abbé Gorini (2425). Nous espérons qu'on ne sera pas fâché des indications que nous donnons ici : elles nous consolent un peu du regret que nous avons de ne pouvoir, comme nous l'aurions désiré, traiter complètement celle question et venger la mémoire du Paj»e Adrien II de calomnies aussi odieuses qu injustes.

LOTHAIRE 1", empereur d'Allemagne.— Voy. les articles Acobard, archevêque de Lyon, Grégoire IV, Pape, Léon IV (Saint) Pape, n#« Il et IV.

LOTHAIRE II, empereur d'Allemagne. — Voy. l'article Innocent II, Pape, n-« II. III et V.

LOUIS (Saiwt), moine, martyr a Cordoue.

(2418) Adriani cp »t. 23, Ad Ludovicûm regem Germantes.

(2419) Annale» Bertiniani, et Annale» Meietnct, ad ann. 8G7.

(2420) Défente deTEglite, etc., 2« éJil., lom. 11. |). 404, 405.

(2121) M. Guizoï lui-même, apiès «voir lu crue flisteriation, a écrit à l'aïueur : i Je l'ai lue avec intérêt, cl elle m'a paru conciliante. »

(2422) Dans un rapport sur les paix décennaux.

AiiiX \<.'ir encore sur Sismondi, la Ùifernu

CEalite, ele . \" édit.. loin. II. p 250

(2424) Nous avons eu déjà occasion de niontmr (pie cet aui< ur ne pouvait èlrc suspect île partialité, en i iiant son llittoire de Waldrnde, de Lolliaire II el de leur» detceudaul», 1 vd. in-8. 18->8. Voy. noire article Foumose, lom. IV, col. 024, noie 1252.

(2425) Yoq. dans la lie vue contemporaine. «• du 50 juillet 1857. l'article de M. Ernouf, intitulé : Uthairc II el Waldrnde.

DE I/K1ST. UlfiY. DB L'BGLISH.

au rx'sjècle.— Yoy. l'article Amator (Sainl), martyr.

LOUIS (Saiht), évéqiie do Toulouse, de l'Ordre «le Saint-François, naquit Tan 1274, à Brignoles, en Provence. — Son père et sa roère, pleins d'admiration pour le* vertus du saint roi de France, leur oncl«>, le nommèrent Louis, de son nom, et il fut plus heureux que saint Louis, rar il n'eut pas è participer h l'esprit du monde ai à se mêler à sn politique.

Dès l'enfance, Louis parut n'avoir d'inclination que pour la Tertu, et ne travail-lait que pour le ciel. Ses récréations mêmes so rapportaient à Dieu : il n'en choisissait que de sérieuses, el ne s'y livrait qu'amant qu'elles servaient à fournir do l'exercice è son corps et à conserver la vigueur de son esprit. Sa promenade ordinaire consistait À visiter les églises et les monastères. Il prenait un plaisir singulier à entendre les serviteurs de Dieu discourir sur des matières de piété. On se sentait pénétré de dévotion, en voyant sa modestie et son recueillement a l'égn'se. Sa mère assura elle-même è l'auteur de sa Vie, qu'à l'Age de sept ans il pratiquait déjà les exercices de la pénitence, et

3ue souvant il couchait sur une natte étenue auprès de son lit. Sa mère l'y portait avec ardeur, et ne craignait point le reprocha de sévérité dans la conduite qu'elle tenait à l'égard de son fils. Elle lui faisait pratiquer, par principe do religion, ce que les païens obligeaient leurs enfants de faire pour fortifier leurs corps et les disposer d'avance aux pénibles travaux de la guerre. Elle savait que l'habitude de maîtriser ses sens et ses affections était toujours accompagnée des vertus morales et chrétiennes. Elle eut la joie de voir son fils répondre

Efaitementà ses vues. Louis faisait chaque r de nouveaux progrès dans la vertu, afflictions imprévues, par lesquelles Dieu l'éprouva comme un autre Tobie, achevèrent de purifier son cœur, et le délâchèrent entièrement du monde.

En 1288, il fut envoyé en olage au lieu de Charles II, dit le 'Boiteux, roi de Naples, son père, qui était prisonnier du mi d'Aragon depuis l'an 1283. Il passa sept ans dans cette prison où la dureté du mi Alphonse III donna beaucoup d'exercice à sa vertu. Il y fut un exemple admirable de patience pour les deux prince^, ses frères, qui souffraient la même captivité et qui n'étaiont pas traités plus favorablement. Il fut mis en liberté l'an 129i ; pour lors il ne ppnsa plus qu'à accomplir le vœu qu'il avait fait d'embrasser la règle de Sainl-François, et résista constamment aux pressantes sollicitations du roi, son père, qui voulait lui faire épouser la princesse de Mayorque, sœur du mi d'Aragon, qui était alors Jacques II. Derneura'»i toujours ferme dans sa première résolut on, on lui permit enfin do suivre son inclination ; el, qnoiqu* H fût l'héritier présomptif .1rs Etats de son père, il y renonça,

et prit la tonsure cléricale et les autres ordre* sacrés. (Quelque temps après, l'évêqne de Toulouse. Hugues Mascaron on Masrary, mourut. Alors il fut élevé sur ce sié^e par le Pape Boniface VIII, durant l'Avent de l'année 1296.

Il ne consentit qu'avec peine à accepter celte dicni'té , el à cette condition qu'il accomplirait auparavant le vœu qu'il avail fait: il prit en effet l'habit de religieux de l'Ordre do Sainl-François. Il gouverna snn diocèse avec xèle et avec charité. Il fit divers voyages fort pénibles, pour travailler à la conversion dr«s âmes, et ramena un grand nombre de pécheurs a Dieu , parmi lesquels on vit beaucoup d'hérétiques rentrer dans l'Eglise catholique, et beaucoup de Juifs reconnaître Jésus-Chri«t. Il chérissait et secourait k;s pauvres, délivrait les prisonniers, et faisait

Quantité d'autres bonnes œuvres dignes de la ignilé pastorale. Il mourut à Brignoles, 1» 19 août 1297, à vingt-trois ans et demi, dont à peine il avait passé les six on sept derniers mois dans l'épiscopat. Son corps fut porté solennellement aux Cordeliers d« Marseille, où il avait ordonné sa sépulture (2426).

L'édat des miracles dont son tombeau fut honoré, porta le Pape Jean XXII à le canoniser. Après les informations nécessaires, il en publia la Bulle, le 7 avril de l'an 1317, dans la ville d'Avignon. {Voy. notre artielo Jf an XXII. Pape, n. M). Comme nous l avons dit dans cet article, ce Pontife écrivit à ce snjet 5 plusieurs personnages. Mais personne ne dut être plus sensible à eetto nouvelle que la mèro de Louis, qui vivait encore, et à laquelle surtout le Pape ne manqua pas d'annoncer cet événement, certainement le plus glorieux pour sa maison. Une mère, et nne reine, qui voit son fils l'objet de la vénération publique, qui peut lui offrir son enrens et ses vœux, recueillir ses reliques sacrées, les orner de tout ce que l'amour et la vénération imaginent de plus précieux, qui contemple surtout les merveilles que Dieu opère par son intercession; c'est, assurément, la situation la plus touchante, la plus émouvante qu'on puisse so figurer. Aussi, le Pontife, dans In lettre qu'il lui adressa, prend un tM proportionné à une telle situation : t Quel triomphe pour vous, notre très-chère fille, quel sujet de joie, d'avoir mis au monde un fils, dont la protection vous soutient auprès de Dieu, et dont la gloire vous rend infiniment respectable aux yeux des hommes 1 C'est lo fi's, c'est le saint évêqne de Toulouse, que Dieu, toujours magnifique dans tous ses dons, honore sur la terre, de la grâce des miracles, et qu'il couronne dans la gloire d'un diadème immortel 1..» Heureuse mère 1 combien envierniont un tel honheurl

LOLIS DE BLOIS, ou BLOSIUS (Le Vfe- KÉBàm.*\ célèbre Abbé de Liesàies, de la maison do Bîoisit de Châlillon, naquit l'an 1506. au < hâteau de Don Etienne, dans l«» principauté de Liège, près de Beaumont%

{2J20j Vu.r la V/c de saint Loui$, avec h, coronieii!a1r<-$ 'a Po'.t.uifljlcs, Acte $$., 10 Awjustu

nu lou

en Ha innu 1(2127). Son enfance et sa première jeunesse s'écoulèrent à la cour do Charles-Quint, donl il était le pape. Toutefois, ni les splendeurs de la maison du roi, ni ses brillantes fêtes, ne purent séduire ce tondre cœur que Dieu s'était choisi. Quoique bien jeune encore, il sut discerner tout rv qu'il y avait de frivole et de caduc dans la sphère qui l'environnait; ses pensées et ses désirs se tournèrent donc uniquement vers le ciel. A quatorze an«, il s'arracha au monde et entra dans l'Ordre de Saint-Benoît, en l'Abbaye de Licssies, près d*> vesnes.

Il ne tarda pas à se faire remarquer par sa haute sagesse et ses rares talents. Il y a dans les Ames que Dieu choisit ain*i, lorsqu'elles savent correspondre à ses dpsseins, tin je ne sais quoi qui les élève bientôt comme sur l'aile de Dieu même, au sommet des vertus. Louis de Mois, devenu un sujet d'admiration pour Ions ses frères, fut nommé Abbé du monastère de Licssies, en 1530. Il y fit fleurir la discipline, les sciences et la perfection religieuse. Aimé de tous comme un père, un frère et un ami, il mourut à 59 ans, le 7 janvier 1566, après avoir refusé l'archevêché de Camhray. Louis de Blois avait une rare intelligence du caractère surnaturel de la grâce (2V28). Il est regardé comme tin des plus grands mallres de la vie mystique, et les ouvrages qu'il nous a laissés le (trouvent évidemment. Ils sont écrits avec autant de solidité et de jugement que d'élévation et de piété (2429).

LOUIS DR GRENADE, célèbre Dominicain espagnol, né è Grenade, l'an 1505, et qui reçut l'habitude Saint-Dominiquo le 15 juin 1524, dans le couvent de la même ville.

Ses progrès dans la vertu et dans les sciences furent également rapides, et il s'appliqua de bonne heure à lire les écrits des Pères grecs et latins, les historiens, los orateurs, et tout ce que la savante antiquité a produit en tout genre de plus achevé. Il entra dans l'exercice du saint ministère, à l'Age de vingt-neuf ans, et il en remplit les fonctions pendant plus de cinquante, avec des fruits innombrables, et une infinité de conversions, dont il fut l'instrument par ses prédications, ses écrits, l'exemple de sa sainte vie et la sagesse de sa direction.

A vant été élu prieur à Badajox, il y fonda «n nouveau monastère. Le cardinal Henry, infant do Portugal, archevêque d'Rvora, l'ayant attiré dans cette ville, remit à ses lumières la conduite de sa conscience et de son diocèse; et deux ans après, c'esUà-dire

(2127) ksprit des saints illustre», etc., par M. l'abbé L. Grimes, 6 vol. in-8, 1847, tout. IV, p. 325-32<ï.

2428) C'esi ce que fait remarquer l'abbé Bobrbacher dans son exeellent ouvrage de la Grâce et de la nature, in-8, 1830, ci -lans sou Mit. de l'Egl. cath., loin. XXIV. p. 457.

(4129) Assi-z nombreux sont le* écrits le Louis de Hlois. S« à deux principaux sont : ses Entretient spirituels et son Spéculum rcliqiosorum, ou le Directeur des Ames rclinitusts. Jac ques t'rojus. si it disciple, les publia en 1571. On en a donne depuis

en 1557, il fui élu provincial du Portugal. La reine Catherine, régente do ce royaume, le choisit aussi pour son confesseur et son conseiller; mais elle ne put jamais le faire consentir à aecepler aucune dignité ecclésiastique. Il refusa en paiticulier l'archfvêché de Brague , qu'il fit donner a Barthélémy des Martvrs, comme nou« l'avons vu (tom. Il, col. 1107).

Louis de Grenade refusa encore la pourpre romaine, dont voulait l'honorer Sixte V, el il se démit même après quelques années, de touto fonction, afin de vaquer plus librement à la composition et à la prédication, sans cesser pourtant de satisfaire aux désirs des personnages les plus éminents qui le consultaient. Depuis celte époque, nul ne distribua plus régulièrement l'emploi de son temps: il priait, méditait, lisait, dictait et écrivait à des heures réglées. C'est en suivant constamment ce régime, qu'il conserva une. tête saine, et qu'il mourut de la mo-t des justes, le 31 décembre 1588, à l'Age 'le qu itre-v>ngt-qualre ans.

Dans le cours d'une vie si bien remplie, Louis de Grenade a produit un grand nombre d'ouvrages, dont on trouvera rénumération dans Echard (2430). Ce sont pour la plupart, outre les Vies de quelques personnages illustres, telles que celle de Jean d'Avila, de Barthélémy des Martyrs, etc., des écrits dogmatiques, ascétiques, moraux, historiques, dans lesquels, en expliquant les vérités de la religion, les règles des mœurs el les devoirs du christianisme, le pieux auteur instruit, éclaire» touche et commit une Ame, depuis le commencement de sa conversion jusqu'à la plus haute perfection de la vie évangéliquo. Saint Charles Bon ornée et saint François de Sales professaient I» plus h »nle estime pour ces écrits. Voici le jugement qu'en portail ce dernier, dans sa lettre du 3 juin 1003, à uuévêquodesesamis: « Ayez Grenade tout entier, el que ce «oit votre second Bréviaire. Le cardinal Borromée n'avait point d'autre théologie pour prêcher, que celle-là ; et, néanmoins, il prêchait très-bien; mais ce n'est pas là son principal usage; c'est qu'il dressera votre esprit à l'amour de la vraie dévotion, el à lous les exercices spirituels qui vous sont nécessaires. Mon opinion serait que vous commençassiez à le lire par la Grande guide des pécheurs, puis que vous passassiez au Mémorial, et, enfin, que vous le lussiez tout (2431). »

LOUIS BERTRAND (Saint), l'un des religieux dominicains qui contribua le plus

une traduction à Paris en 172G, el à Valcncicnncs en 1741. Plus récemment, M. l'abbé Godin nous a donne, en 5 vol. in-52, 1843, Besançon, les OEueres choisies de Louis de Blois, qo'd a induites, el auxquelles il a joint une Notice sur la vie de Louis de lllois cl des Noies. Cesl une intéressât! lu et bonne publication.

(2130) Script. Ord. Prœdic, tom. Il, p. 2.S5 « l sniv. I..- P. Touron, lioni't.. illust. de l O.dre de Siini-Do nitrique, tom. IV, p. 558 cl suiv.

(£431) Lettres spir'vuel'e» de suint t rançon d* Sales, hv. I, leurs 51, p. 105.

DICTIONNAIRE

un Lou

DE L'IIIST. UNIV. DE L'EGLISE

LOU il 14

nu xvr siècle, a la conversion des peuples de l'AmérIqne. Il naquit en 1526 le 1" janvier, et se distingua par son zèle pour le service ilesâmes et par sa sainteté. — Voy. l'article Phoc.res du catholicisme en Amérique.

LOUIS LE BÈGUE, roi de Neustrie. — Voy. l'article Adrien II, Pnpe, n. XVII.

LOUIS II, roi de Germanie. — Voy. l'article Aiuïii N II, Pape, n. XVI et XVII.

LOUIS DE BAVIÈRE, empereur d'Allemagne. — Voy. l'article Jean XXII, Pape, n. IX X XI XX.

LOUIS D'ANJOU. — Voy. l'article Jean XXIII, Pape, n. IL

LOUIS LE DEBONNAIRE, empereur. Voy.

l'article Léon III (Saint), Pape, n. VI.

LOUIS VI, LE GROS, roi de France. Voy. l'arliclo Innocent II, Pape, n. III et IV.

LOUIS VII, le Jeune, roi de France. Voy. l'article Innocent II, Pape, n. IX.

LOUIS VIII, roi do France. Voy. l'article Innocent III, Pape, n. XXI.

LOUIS (Saint), toi de Franco , naquit en 1215, eut pour père Louis VIII, pour mère , Blanche de Castillo, et fut baptisé à Poissy; delà vint qu'il signa souvent Louis de l'oissy, par reconnaissance de la grâce du saint baptême.

I. Louis VIII étant mort après trois ans de règne, son (Ils parvint à la couronne en 1226, sous la tutelle et la régence de Blanche sa mère. Elle avait voulu allaiter ellemême son fils, et présider à sa première éducation , et lui avait inspiré dès le berceau, un profond respect pour les choses saintes , de vils sentiments de pieté, et un amour singulier pour la chasteté. Mon fils, lui disait-elle souvent en l'embrassant, je tous aime assurément avec toute ta tendresse dont une mtre est capable ; cependant j'aimerais mieux vous voir tomber mort à nu s pieds, que de vous voir commettre un seul péché mortel; paroles admirables, qui entrèrent si profondément dans le cœur du prince qu'il avoua plusieurs fois ne les avoir jamais oubliées, et qu'il ne passait pas de jour sans les rappeler à sa mémoire.

Louis ayant atteint, en 1236, l'âge de majorité, prit en main les rênes du gouvernement. La piété est utile à fouf, avait dit saint Paul : le jeune roi vint montrer qu'elle peut en eiret, être surtout utile à la pacification et à la prospérité des nations.

Lorsque , après la régenco de la reine Blanche, saint Louis prit lui-môme la conduite des affaires, & vingt ans, la France était pleine de troubles, "Europe pleine de dissensions, l'Orient plein de menaces. Le pays des Albigeois, où se remuait une véritable révolution sociale, une révolution contre le christianisme, n'élailpascomplélemenl soumis à la France et à l'Eglise; les grands vassaux n obéissaient point et complotaient contre Urouronne; l'empereur, c'était Fré-

(2452) 6aint Louis, ou la France au IIII* tiède, par Armand tiiédiy, iu-ti, 1811 , ouvrage intéres- »am dont nous ne saurions cependant, saut réserve, approuver l'esprit.

déric II, faisait la guerre au Pape cl nouait des intelligences avec les musulmans, (ou- , jours prêts à se précipiter sur l'Europe lorsqu'ils auraient franchi le faible obstacle que leur opposaient encore les établissements des Croisades; Constat tinople et la Paiesline demandaient du secours; les Anglais étaient en France; le peuple accablé d'impôts, de vexations, ruiué par les guerres intestines des seigneurs, dévoré par les Juifs et par les usuriers, travaillé par les hérétiques, corrompu par les athées ei par les blasphémateurs, n'offrait aucune forre sur laquelle !o roi pût s'appuyer pour faire fa . o h de ai nombreux et si" terribles dangers. Point de police, point d'administration, de médiocres épargnes; partout les haines et los vengeances privées s'ajonlaut à la barbarie des mœurs; enfin, suite et comble do tant de maux, des désordres jusque dans l'Eglise. Si l'on y veut bien regarder, on verra peu do moments plus critiques dans notre histoire. L'époque de la minorité de saint Louis et des commencements de son règne offre une de ces phases de la vie des nations où il suffirait d'un homme et d'un accident pour tout perdre, et où personne n'imagine des circonstances assez heureuses, et n'attend un bras assez fort pour sauver ou seulement pour soutenir un Eial qui croule (2V32).

IL Louis dut faire face h tous les besoins. I! se fil craindre et respeclerde ses vassaux, fil fleurir la justice dans ses Etats, et établit la plus grande économie dans l'administration de ses domaines. 11 relira des mains îles Vénitiens, en 1239, la Couronne d'épines de Notre-Seigneur, que Baudouin II, empereur de Constantinople, réduit à une extrême détresse , avait engagée pour une somme considérable. 11 fit abattre la chapelle de Saint-Nicolas , qui tenait à son palais et bâtit en la même place une chapelle célèbre, connue depuis sous le nom de Sainte-Chapelle, et y déposa la précieuse relique (2433).

En 1242, il marcha conlre le comte de la Marche et contre Henri III, roi d'Angleterre, quis'étaint ligués conlre lui, et gagna sur eux les batailles de Tairlebourg et de Saintes. Il accorda ensuite au premier la paix et le pardon de ses fautes , et au deuxième une trêve de cinq ans. Atteint d'une maladie dangereuse, en 124V, il fit vœu d'aller combattre les infidèles en Palestine, et dès qu'il eut recouvré la santé, il se prépara à l'accomplir. Il s'embarqua h Aigues-Mortes, le 25 août 1248, passa l'hiver dans l'Ile de Chypre, et prit Damiette en 1249; mais il fut vaincu à la bataille de la Massoure, et tomba avec deux de ses frères entre les mains de l'ennemi : dans l'adversité son courage se montra dans tout son jour. Bien qu'il fût réduit au plus triste état, un calme profond régna dans son âme et une douce

(2435) Voir la Notice historique et critique sur ta sainte couronne d'épines de Notre-Seigneur Jétus- Cmut, etc., pur un directeur de Sainl-Sulpice, in 8, 1828.

H 18 LOU DICI'IONNAIKB

sérénité brilla sur son front. Louis réalisa sa protection.

\ le beau spectacle qu'un sago «lisait être le plus sublime et le plus digue des regards du ciel : l homme juste aux prises avec l'adversité. Les barbares eux - mômes furent étonués d'uni! telle constance , et frappés d'un .saint respect, Us avouèrent qu'ils n'avaient jamais connu d'aussi fier chrétien.

Celte grandeur d'âme que fit paraître Louis dans sa dure prison, ne se démentit nas un seul instant. ta suban Almoadan l'avant menacé des plus horribles supplices, s'il ne consentait à rendre les places que le* Chrétiens occupaient dans la Palestine , Louis répondit : «Je suis prisonnier du sultan, il peut faire de moi A son vouloir, mais jamais il n'obtiendra de moi ce qu'il demander Cependant une trêve venait d'être cone.luo pour dix ans; et l'on se préparait de part et d'autre à l'exécution du traité , lorsqu'Aliuoadan fut tout à coup massacré par les Mameluk*. Un d'entre oux lui arracha lo cœur, et les mains encore sanglantes, il eutra dans la tente du roi. Que me donneras-tu . lui dit-il, pour l'avoir défait d'un ennemi qui t'aurait fait mourir, s'il eût vécu? Louis, saisi d'horreur, garda un profond silence. Alors le barbare, lui présentant la pointe de son épéc : Choisis, lui dit-il, ou de périr de ma main, ou de me donner à l'instant Vordre de chevalier. — Fais-toi chrétien, répondit l'intrépide monarque, et je te fais chevalier. Le barbare découcerlé, se retira. Il était à peine sorti, nue les assassins de' leur maître entrèrent en foule; à leur vue, Louis fui ému, mais non abattu. Il ne craignit pas de leur reprocher leur attentat, — el, admirable ascendant de la vertu sur la férocité 1 -— ils se prosternèrent aussitôt à ses i»ieds, et au lieu de lui ôler la vie, ils délibérèrent entre eux s'ils ne l'éliraient point l*>ur leur sultan.

sommet àon'nn^.?'^ Tt?1? u5e v .

kŒtte ïïrii!!mISt 61 de pie,JX e',lr^'" iw Louis ou avec ses de*

lù^téiLlf^^^6 qa ,,.a:a.u ,nsl!- ««©iaellês, a filer sa quenouille <Tor ou d'ia le f.ress^it ï« 7n? ?,e ^f"' "2* ^ ™rc' * auvr"r des bonnets ou autres objets S SaîîJS ,0n,|..,Je/e,,cnir .e,n Franceî semblables à l'intention des pauvres. Comme

Pa'eat m *où "demi nTJnZ' n.ïfT ™ ell« vcTl d*«*"«r une 'belle coiffe, le

I nri Tevn L S e!J97JÏ*lre •n-i roi' 60,1 frère' ,a ,ui ^manda moult graeieu-

"affiwua a \&f£!î£XJÏ ^ùi'"'5 11 sement a,in Ue ,fl l^rter la nuit. - Non, re-

et aRa voiler l#s *f«[i I I l ''ac'es des Chrétiens, prit Isabelle, j'ai résolu qu'elle appartian-

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