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re. Louis XIV dit au Dauphin : Comme la vie de ses sujets est son propre bien, le prince doit avoir bien plus de soin de la consetvtr (2468).
« Cette doctrine de Louis XIV eut pour sanction sa propre volonté (le premier fondement des réformations était de rendre ma volonté absolue) (2469), et il prit soin que l'âme de ses héritiers s'en pénétrât dès l'enfance. Enfin le Coran de la France fut contenu dans qnatre syllabes, et Louis XIV les prononça un jour : l'état, c'est moi. »
Un homme, qui se faisait une telle idée de ses droits et de sa personne, ne pouvait respecter beaucoup le Vicaire de Jésus-Chri>t sur la terre, et les droits sacrés de l'Eglise de Dieu. Aussi Louis' XIV est-il un des princes de ce monde qui causèrent à la Papauté le plus de troubles et de douleur<. « Sous les Papes Clément X, Innocent X, Alexandre VII et Innocent XI, ou le vit, dit Léopold Ranke (2470), consommer des empiétements non interrompus sur le pouvoir spirituel. I! confisqua de sa propre autorité des biens ecclésiastiques, opprima tantôt un ordre, tantôt un autre; réclama te droit de mettre des pensions militaires à la charge des bénéfices de l'Eglise ; voulut étendre è des provinces dans lesquelles ce privilège n'avait jamais existé, le droit de jouir des revenus d'un évêché pendant sa vacance, et de conférer les bénéfices qui en dépendaient, droit qui est devenu si célèbre sous le nom de régale (2471). Il porta les coups les plus sensibles aux porteurs de rentes romaines en plaçant sous une surveillance restrictive les envois d'argent faits À la cour de Rome. Il continua le même système sous Innocent XI, mais il rencontra dans ce Pape une résistance inattendue...»
Ranke dit encore : « L'Eglise de France aida sans scrupule le roi contre le Pape; il publia d'année en année ses déclarations de plus en plus décisives en faveur du pouvoit royal. Entin vint l'Assemblée de 1682 : elle fut convoquée et dissoute, dit un ambassadeur vénitien (2472) , suivant les convenances du ministère, et dirigée selon les inspirations dè celui-ci (2473). » D'un autre côté , l'abbé Kobrbacher écrit: «Avec un épiscopat moins courtisan et plus apostolique, Louis XIV, poussé par ses ministres et ses magistrat.*, ne se serait probablement pas permis les incroyables outrages auxquels il se laissa aller envers le Chef de l'Eglise catholique (2474).» - - Voy. les articles Alkxandre VII, — Clément X, — IssocKM X, — Innocent XI, —
1848,3 vol. in- 8, loin. III, p. 320.
(247J) A ce propos, le proies uni Sismondi déclare sans détour : < Celait ici une usurpation de la puissance temporelle sur la spirituelle; la cour de ltome avait dû naturellement s'y opposer, et Innocent XI ue voulait point céder, et il se fondait sur les déclarations piéoises des sacrés canons. t{Hist. des Français, loin. XXV, p. 421.)
(2472) Foscarini, Relatione di Francia, 1684.
(2473) Léopold Kank», Hist. de la Papauté, 1. 111, p. 325.
(2474) Hist. unh. de CF.slite cath., tom. XXVI, p. 3(iu.
DJv L'IIIST. UNIV. DE L'EGLISE.
A i k\ aNork VIII, — ImiocKTr XII, — Bossubt,— Gallicanisme. — Régals (affaire de la), — Libertés de l'Eglise gallicane, etc., elc. (2V75).
Dans un autre ordre de faits, Lnuis XIV ne se montra pas meilleur. Voici, par exemple, — car il nous faut comme prendre au hasard au milieu de tant de traits qu'il y aurait h citer î — voici caque nous dit un autre ecclésiastique, è propos de saint Denys, l'apôtre de Paris et le patron de la France : « Richelieu est apparu, démolisseur de l'Eglise et do la France dont il fait le double escabeau de ses pieds. L'ami intime de Pitbou, le fils indigne do saint Ignace, Sirmond porte sur l'image de saint Denys consacrée par l'univers sa main célèbre, mais rieillie, précipitée, ignorante. Les Jansénistes se nient sur sa trace et accumulent les coups. Devant la perversité du siècle, la résistance des hommes saints, pieux et doctes, ne peut tenir. C'est le grand roi qui règne, comme le fait trop bien appelerColbert. Le fils de saint Louis ne connaît que l'orgueil, la rapacité et la fange: il craint les saints, il craint ses ancêtres ; il fuit Saint- Germain pour ne pas voir les flèches do Saint-Denys et il s'installe a Versailles au milieu des dieux et des déesses en chair ou en marbre, qu'il relève de la poudre où De-
Ks les a ensevelis, riouveau Jupiter que irlay conseille, que Bossuet encense (2476). Il barre le chemin oui conduit au tombeau du grand patron de la France par un arc de triomphe où il foule des provinces qu'il n'a pas vaincues, et se fait couronner par celte folle déesse qu'on appelle la Renommée, en s'anpelant Louis le Grand (2477). La vieille et humble crosse de l'Abbé de Saint-Denys fait ombrage è son sceptre , il la brise ; il en donne les morceaux aux pauvres filles des ,-omies et barons qui oui eu l'honneur de se faire tuer pour lui {2V78). Mais il ne voit pas, l'insensé 1 qu'il brise aussi la monarchie. Il vient le jour où Denys, indigné dans son tombeau dont les rois ne savent plus le chemin que pour parader dans la mort, dira è ses compagnons ; Sortons d'ici ! et soixante
(2175) Il serait trop long d'énumérer quantité d'autres articles où nous louchons tes faits qui se rapportent au régne de Louis XIV; les lecteurs les trouveront aisément.
(4476) Bossnet, dit Rohrbacher, t fol plus ou moins séduit par Louis XIV, mais aucunement Fénelon. La France littéraire, qui ne voyait que la surface, s'y laissa prendre plu» encore que Bossuet, et entraîna le reste même de l'Europe. Pour absorber ainsi la France en lui-même, Louis XIV employa la crainte et l'ailmiraiion. La crainte s'entretient par la force, 1'admiraiion par un éclat continu. C'est par là que, rompant l'unité nationale, il fit du clergé un simulacre, de la noblesse un cortège, de la magistrature un instrument , «t du liera-état une manufacture. > {Uni. univ. de l'EgL cotk., to m. XXVI, p. 353. — V#j. l'article Bot-tir.)
(2*77) Un écrivain vient de dire : < L'ancien régime et la révolution sont les deus formes de la mort. L'un ei l'autre déifient l'homme. Le soleil dont t affublait Louit XIV el le bonnet ronge de 93
(générations de rois seront jetées au vent; et e petit-fils de Louis XIV descendra de l'ôchafaud pour disparaître sous une claie dochaux vive (2179). »
Mais c'est assez. Nous n'avons pas à, nous occuper spécialement de Louis XIV et de son règne. Cependant* nous devons/ encore ajouter quelques mots. Nous avons dit ailleurs (lom. I, col. 728) qu'il fallut quele Pape Alexandre VU subit les affronts de cet orgueilleux monarque ^.il importe donc, de rapporter ce fait.
On sait de quelle politesse, de quelle prévenance Louis XIV en usa envers le régicide Cromwell, jusqu'à lui remettre de sa main propre les clefs de la ville de Dunkerque, jprise par les Français. D'un autre côté, le 7 janvier 1666, dans une audience du grand vizir, l'ambassadeur français, de La Haye, fut arraché de sa chaise, dont on se servit pour le frapper. Ayant voulu tirer l'épée, il reçut un soufflet d'un des gardes ; il lut emprisonné trois jours chez le grand vizir, et Louis XIV ne se plaignit pas môme de ce traitement à son ami le grand Turc (2V80). Voici maintenant de quelle politesse, de quelle longanimité il en usa, dans une grande partie de son règne, envers le Pape. Nous laisserons parler, cette fois , le protestant Sismondi-.
« En 1662, le duc de Créqui, qui venait d'ôtre nommé ambassadeur a Rome, sembla n'avoir d'autre commission que de mortifier le Pape. Avant de partir de Paris, il ne fit point de visite au nonce... Arrivé à Rome, il fit prévenir le frère et les parents du Pape (Alexandre VII) que s'ils ne venaient
r au-devant de lui pour le recevoir hors la ville, il ne leur ferait point ensuite de visite a son arrivée; ces disputes d'étiquette étaient la conséquenoe des ordres de la cour; Louis XIV voulait établir pour ses ambassadeurs un cérémonial qui les distinguât de ceux de tout autre monarque... La police de Rome fil quelques arrestations de prévenus, & peu de distance du palais Farnèse, où. logeait le duc de Créqui , et ce dernier, qui considérait comme partie de
tout let deux faces de la même midaille (Le journal Le Monde, mars 1864). >
(2478) La mense ablialîale de Snint-Dciivs fut unie à la maison de Sainl-Cyr, en 1686. Le Pape consentit à la réun:on, en 1691, dis-huit jours après la première représentation d'Allialie à Saim-Cyr.
(2479) H. l'abbé V. Davin, Pané torique de taiui Denwt rAréopagite, 1 vol. in-18. 1863, p. 151-152. Un peu plus loin, p. 171, 172» M. l'abbé Davin cite ce fait : « Le P. Bonaventure de Salm-Amable, provincial des Carmes déchaussés d'Aquitaine, publie, en 1676, 1 vol. in-fol., le premier de son nieloin de taint Martial, contre les nouveaux critiques. Il étudie à fond la question des origines des Eglises des Gaules ; el il dit fort bien : Oit a coucerlé de chatur de ee royaume irèe-chritlen t* ehri- Hianiinte. Ses puissantes raisons échouent contre le système révolutionnaire général de Louis XI V, applaudi des évêques français el bientôt dc« corporations religieuses elles-mêmes. >
(Î480) Oc llammer, Hitt. det Oifomam, lom. VI, lir. 55, p. H5eH70.
