LUT DE L'HIST. UNIV

en relation arec sainte Liobe, cette célèbre Abbesse.qui coopéra aux œuvres de saint Itoniface, ft à laquelle le saint archevêque demandait le secours de ses prières. — Yoy. 'article Liobe (Sainte), n* IL

LUPERCUS (Saint), martyr en 304 à Sarragosse. Yoy. Particlo Actes de dix-hcit martyrs deSarraoossket de sainte Encra- KD8« iom. I, col. 108.

LUSARCHE (Nicolas de), évèque d'Avranches. Yoy. l'article Clément V, Pape, n* IV.

LUTGARDE (Sainte). Yoy. l'article Innocent III. Pape, n* XVII, note.

LUTHER (Martin), auteur delà prétendue réforme. Yoy. les articles : Calvin; Léon X, Pape, et Protestantisme.

LUTIZIENS. — Ancien peuple de l'Allemagne, entre les Slaves. Ils faisaient partie des Willscs. peuple qui habitait nu nord de la mer, entre l'Oder et les Obolriles, c'est-à-dire la partie de la Poméranie qui est entre l'Oder et le duché de Meckelbourg f2611). Us eurent l'Avantage d'oliirer l'attention de saint Adalberl, évê pie fugitif do Brague. qui aurait voulu leur porter, au x* siècle, les lumières de l'Evangile. Mais les malheureux méconnurent le don de Dieu ; Ils repoussèrent l'apôtre qui était venu pour les retirer des ténèbres de l'idolAlrie, et ils lui firent souffrir !a glorieuse, mort du martyrs. Voy. l'article Adalbert (Saint). — C'est tout ce que nous savons louchant ce peuple, sur lequel, d'ailleurs, les historiens paraissent assez peu d'accord.

LUTTE DES INVESTITURES. — Pour être bien jugée, cette lutte mémorable, ce grand drame, pouvons-nous dire, de la guerre des princes de ce monde contre la sainte Eglise de Dieu, cette révolte, en un mot, a besoin d'ôlre connue dans ses détails; les finis doivent être présentés dans leur ensemble. Nous serons donc obligé, tout en visant le plus possible à la concision, de donner quelque étendue à cet article, où nous verrons, sous une autro phase, l'éternel comb.ii de la cité mondaine contre la Cité de Dieu ; la Justice, la droiture et la vérité aux prises avec l'iniquité, la ruse, l'hypocrisie et le mensonge.

\. Exposons d'abord l'état de la question ; puis nous retracerons la lutte des investitures sous saint Grégoire VII et ses suces* seurs.

Les désordres qui affligeaient l'Eglise au xi* siècle avaient une source unique, lo droit abusif que s'étaient arrogé les princes temporels de conférer les dignités ecclésiastiques, d'en donner l'investiture. Or, en

Iirocurant des pasteurs à l'Eglise, c'étaient eurs intérêts surtout que consultaient les princes. Ils préféraient les guerriers, les hommes de sang elde violence qui pouvaient, pour protéger la couronne, manier la lance et l'épée.

Ceux-ci, fidèles aux désirs du souverain, no prennent point, ou laissent s'éteindre

(261 1) Spencr, Nolit. Cerm. Media., Ht. iv, p. 592.

(2GI2) Yoij. notre arii Je : Historique me lY.uo

en eux les goûts paisibles du sacerdoce : ils négligent la prière, ils croupissent dans l'ignorance. Toute leur application, c'est de se préparer aux combats p«r tous les exercices qui endurcissent et fortifient le corps et rendent l'Ame féroce Us apparaissent de loin en loin dans leurs églises : au contraire, i's sont les commensaux assidus des rois. Comme les évêchés et les Abbayes «-ont le prix de la faveur et de l'argent, on cherche a plaire au prince, on amasse |iarlous les moyens de l'or: enr avec do l'or on achètera un p!us riche bénéfice.

El, comme le prêtre épouse les intérêts des princes, il en épouse aussi les querelles. Il se fait des ennemis : il aura sans cesse les armes à la main pour les repousser ou les attaquer è son tour. L'habitude de la vie et de l'ignoble licence des camps , l'assiduité dans les cours où règne lo monde, l'oubli de l'esprit ecclésiastique, rendent le ministre des autels un homme tout h fait mondain. Il aura sa femme; heureux lorsque sa corruption n'ira pas plus loin I

Tels sont, en abrégé, les maux causés par l'investit n , quand elle est devenue un acte émanant de In puissance temporelle; quand l'Eglise a perdu l'initiative, qu'elle n'est plus intervenue que pour ratifier le choix des princes. Examinons rapidement comment ce malbeur arriva; voyons comment les Césars, les maîtres de ce monde-ci s'étaient arrogéeette puissance sur la Société soirituelle.

On sait que, dans les premiers siècles, c'étaient les fidèles et le clergé de chaque Eglise qui se donnaient leurs premiers pasteurs présidés par un évêque voisin, ou plus réKulièrement par le métropolitain (2612). L'autorité temporelle était présente , sans doute; mais c'était uniquement, pour prévenir les brigues et tout autre désordre.

Lorsque les Francs eurent envahi les Gaules, il n'y eut plus d'uniformité dans les élections. Les provinces, peu soumises, conservèrent l'ancien usage : cependant on rencontre des exceptions. Pour les autres, il fallut le consentement du prince, tantôt pour procédera l'élection, tantôt pourconsi». crer le sujet élu. Assez souvent le roi choisissait un évêque parmi les clercs ou les laïques attachés à sa cour. Ce furent les premiers em. piétemems. On trouve encore des élections ecclésiastiques ; mais alors le roi réclame. Les prêtent ions des princes Francs furent malheureusement sanctionnées dansdi vers conciles, surtout dans celui de Paris, en 01 V. Les évêques auslrasiens, réunis a Châlons, en 6W, firent.il est vrai, un décret en faveur des élections libres. Us déclarèrent nulle relie où serait intervenue toute autre puissance que les fidèjes et le clergé. Celte protestation fut inefficace : le roi d'Austrasie (2613) se plaignit mémo de ce que le concile s'était tenu sans sa permission !

Tel fut le sort des élections, tant que 1*

TIOK F.T DE t'iNSTlTUTION DES ÉVÊQPE8. lOHI. IV,

col. 1235 et suiv.

(2613) Siireuert II.

dynastie mérovingienne conserva quelque autorité. Un nouvel ordre de choses commence. avec Charles Martel. Il créa une aristocratie, et pour qu'elle lui fût toujours dévouée, il lui donna des terres sous I obligation du service militaire en personne, et avec un nombre déterminé de guerriers.

Pour satisfaire l'avidité de ses nombreux •soldats, il envahit les évôchés et les Abbayes. Il les dépouilla des bénéfices qu'ils avaient reçus des anciens rois, et en forma des flefs qui furent assujettis aux mômes obligations que les autres terres seigneuriales.

Dès lors, il y eut dans l'érêqne deux personnes, l'homme du prince et l'homme de I Eglise. Ces deux caractères incompatibles, parte que leurs obligations respectives étaient absolument inconciliables, rempliront le sanctuaire de désordres dont il est inutile que nous retracions le hideux tableau.

Sous le gouvernement de Pépin et de Carloman on prit des mesures contre les clercs conçu bina ires et guerriers. Dans un concile, on ordonne la restitution des biens de l'Eglise; dons un autre, on modifie celte disposition devenue inexécutable. Cependant, le prince et Ie3 seigneurs imposent aux détenteurs de ces biens une redevance. Toutefois, l'histoire nous apprend quePépiu enleva a des Eglises le tiers, ou même la moitié de leurs possessions, mais ii s'excusait sur la nécessité : c'était une mesure transitoire; d'ailleurs, il imposait un cens en faveur des clercs dépouillés, il annonçait, il est vrai, un projet de restitution; mais, pour qu'il s'exécui&t, il fallait son ordre.

On croit que Charlemagne, dans l'intérêt de l'Eglise et de la religion, rétablit In libertédes élections canoniques (2614) ; qu'il abandonna à l'Eglise le droit que les Mérovingiens s'étaient arrogé, et dont l'abus avait attiré tant de scandales ctde corruption dans les chaires. C'est du aooius ce qui semble résulter du Copiiulaire donné à Aix-la- Chapelle, en l'an 803, et, que nous avons mentionné ailleurs. — Voy. l'article Histo-

HIQIB DE L ELECTION KT DE t/lUSTITUTIOH

des évbques, it* VI. — Louis le Débonnaire et Charles le Chauve maintinrent aussi la liberté des élections. Cependant, on voyait les exceptions se multiplier et le prince désigner lui-même les clercs à élire, de sorte que la liberté, sous ce rapport, était assez entravée. En Allemagne, sous la dynastie saxonne, les élections lurent remises en vigueur comme au temps de Charlemagne. Pendant les guerres pour la succession à l'empire, les évêques, appelés par leur puissance à jouer un rôle important, se mêlèrent aux troubles civils. Les princes, voyant l'influence temporelle de l'Eglise, désirèrent disposer de ses richesses. Elle fut de nouveau féodalisôe par la victoire. Et comme la guerre était l'état habituel de ces époques orageuses, les princes, intéressés à

LUT llTf

maintenir leur puissance, choisirent pour pasteurs leurs capitaines ; s'inquiétant peu si ces soldats avaient les vertus et les qualités ecclésiastiques , ils ne cherchaient en eux que des hommes propres à les servir au jour des combats.

De cet exposé historique, il résulte que les élections ont subi plusieurs révolutions. Sous la dynastie mérovingienne les princes interviennent, se disaut amisel bienfaiteurs. En France et en Allemagne, le droit de la force introduit les investitures, c'est-à-dire impose des pasteurs à l'Eglise; et, chose remarquable 1 en France et en Al'emagne, les investitures produisent les mêmes résultats funestes. Charlemagne, un instant, rétablit les élections libres. Othon le Grand en fait autant. Ce retour guérit le mal, ou du moins apporte un remède salutaire. Mais bientôt les princes successeurs de ceux-ci resaisissent les investitures. Alors reparaissent toutes les anciennes calamités. C'est ce que nous allons voir dans le récit de la guerre des investitures sous saint Grégoire VII.

II. De tous les souverains européens, nul Défaisait un plus scandaleux trafic des dignités de l'Eglise que l'empereur d'Allemagne Henri IV. Le Pape Grégoire VII que la Providence divine avait choisi pour la réformation et l'affranchissement de l'Eglise, au xi* siècle, avait, même avant son élévation au Souverain Pontificat, combattu avec énergie et sans relâche, la si'.nonie et l'incontinence «les clercs. [Voy. l'art. Gbégoire VII (Saint), Pape.) Mais à quoi eussent servi tous ses efforts, s'il n'eût coupé le mal dans sa racine, s'il n'eût tenté d'arracher les investitures des mains des princes temporels? Il avait déjà soulevé contre lui toutes les passions du clergé féodal (Voy. l'article Féodalité) : il allait, en faisant ce nouveau pas, ameuter contre lui les plus hautes puissances du siècle; il ne recula pas devant sa tâche. C'est ici que le grand homme et le Saint vont nous apparaître dans tout leur éclat.

Le 24 février 1075, Grégoire outre à Romo un concile auquel assistèrent cin-

3uante évêques avec un très-grand nombre e prêtres et d'Abbés. Le Pape y dressa et y til adopter le décret suivant : Si quelqu'un reçoit désormais un évéchè ou une Abbaye de la main de quelque personne laïque, il nt sera nullement compté parmi les étéques et les Abbés, et on ne lui accordera aucune au' dience comme tel. De plus, nous lui interdisons la grâce de saint Pierre et l'entrée de l'Eglise, jusqu'à ce qu'il ait abandonné le lieu qu'il a occupé, tant par le crime de Fatnbilion, que par celui de la désobéissance, qui est pareil au crime d'idolâtrie. Nous orâonnons la même chose touchant les dignités inférieures de l'Eglise. De même, si quelqu'un d'entre les empereurs, les ducs, tes marquis, les comtes, ou autres puissances on autres personnes séculières, ose donner l'investiture

DICTIONNAIRE

(261 1) Voy. Annales du moiftn âge, par M. Frautin, ton. VIII, p. 138.