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de la souveraineté temporelle (1780). Ce fut l'origine de la cérémonie appelée Possesso, ou Prise de possession, qui se renouvelle avec des pompes si majestueuses, h chaque intronisation d'un Pape.

Saint Léon III uotilia son élection à Charlemagne. Ce prince venait do remporter une vietoire sur les Huns, dont il ava Uivré la capitale au pillage de ses soldats. "Les richesses de l'Italie y étaient accumulées depuis le temps d'Attila, et Charlemagoe, en répondant au nouveau Pape une lettre de félicitaiion sur son avènement, lui fit remettre les objets les plus précieux trouvés parmi les dépouilles. Léon III répondit à ces marques do juste déférence par une ambassade solennelle, chargée de remettre à Cbarlemagne les clefs do la Confession de Saint- Pierre et l'étendard do la ville de Home; et pour laisser a la postérité un monument du patricial de Charlomague, le Pape fil représenter, en mosaïque, dans la grande salle du palais de Lalran, l'apôtre saint Pierre, donnant au prince un étendard, tandis que, de la main droite, il remet uno étolc au Pape saint Léon (1781).

II. L'avènement de Léon 111 fut accueilli avec uno égale joie, par toutes les nations du monde chrétien. Offa, roi des Merciens, dans un voyage à Home qui coïncida avec l'élection du nouveau Pape, augmenta le tribut imposé précédemment par lua, pour l'enlrclien d'un collège anglais à Rome. CVsl ce tribul qui fut depuis appelé le Denier de saint Pierre, parce que, dil-on, l'argent se comptait à Home, a la fôlo do Saint- Pierre aux Liens. Kénulphe, successeur d'Offa, écrivait peu do temps après au Pape sainl Léon pour le féliciter do son exaltalion, rt solliciter la réunion de l'évéché de Liclilfield au siège archiépiscopal de Canlorhéry; ce qui lui fut accordé. L'Espagne élail gouvernée par Alphonse le Chaste. Le roi demanda au nouveau Pape d'implorer la protection do Ciel pour le succès de ses armes contre les Maures. L'Orient, redevenu catholique sous le gouvernement d'Irène, mêla ses acclamations à celles de l'Occident, et promit obéissance et fidélité au nouveau Pontife. La mort de Constantin VI, qu'Irène, sa propre mère, venait d'ordonner (an 797), laissait le pouvoir à cette femme habile, mais ambilieuse, pour qui tous les moyens de régner étaient bons.

Au milieu de ce concours de circonstances favorables, qui promettaient a Léon 111 un heureux poiiiiûcat, un complot s'était Iramé, h Home tuêmc, conlre sa vie. Deux prêtres, Pascal el Campule, donl l'élection du Pontite avait trompé les ambitieuses prétentions, avaient formé le projet de l'assassiner. Le 25 avril 799, Léon suivait à cheval la procession solennelle de la fête de Saint-Marc. Les

(1779) Voy. Baronius, à l'an 683. 684. Mais des critiques, enlro autres Dupin, Bibl., lom. VII, p. 105 rl Dm» Iticliard, Bibl. sac, tom. XV, p. Si , pensent que t'est à tort que Baronius conteste les kn.es qui sont attribuées à saint Lcoii II.

(1780) Ce ne fut que sous le pontifical de Jean XXIII (UI3), que ta tiare prit définitivement la

forme qu'elle a maintenant.

(1781) Le monument tubsistc encore.

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DE 1/11 IST. UNIV. DE L'EGLISE

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(taux conjuré- su jeltmtt sur lui, avec une troupe de sieaires, déchirent ses vêtements et lui arrachent les yeux ol la langue. Ils le traînent ensuite, demi-mort, dans IVglise du monastère des Saints Etienne et Sylvestre, où ils renouvellent leurs oui rages contre sa personne sacrée. Apres ces indignes traitements, le saint Pontife fut jeté dans le fond d'un cachot.

La ville de Rome apprit avec horreur ]** détails de cet exécrable attentat. Le camérier Albin, à la tète du peuple fidèle, se fut ouvrir les portes de la prison où languissait l'auguste captif, briso ses fers, et le rend à la liberté. Le lendemain même, Vinigise, duc deSpolèle, accouru avec son armée au secours du Pape, lui otfrait un asile dans ses Etats, et le conduisait, avec les plus grands honneurs, dans sa capitale. L?i, un miracle, attesté par tous les auteurs contemporains, ,> et dont l'authenticité ne paraît pas contestable, rendit au Pape l'usage des yeux et de la langue.

Le Souverain Pontife, banni du Rome, où l'insurrection n'était pas encore apaisée, prit le parti de venir en France demander des secours. Charlemagne se prépara à accueillir le Souverain Pontife comme un martyr du la foi. Il s'avança à sa rencontre, à quelque dislance du Paderborn, où l'entrevue eut lieu. Toute la multitude des soldats et du peuple accourus pour assister à ce spectacle solennel, fut rangée en un cercle immense, et Charlemagne, debout au milieu, dominait de toute la tète celle vaste assemblée. Au moment où le Pontife parut dans l'enceinte, Irois fois cette innombrable multitude, armée, peuple, clergé, se prosterna aux pieds du Vicaire de Jésus-Christ; trois fois le Pape la bénit et pria pour elle. Charlemagne lui-mémo s'inclina respectueusement .devant Léon, Pasteur du monde. Ils s'euîbrassèrent l'un l'autre, en versanl des lurmus d'atlondrissement cl de joie. Léon III, d'une voix émue, entonna l'hymne des Anges: Gloria in excelsis, que son clergé continua. Cliarlemague le conduisit ainsi comme en triomphe, jusqu'à l'église de Paderborn, où on rendit de solennelles actions de grâces à Dieu. L'entrevue de Paderborn eut son contre-coup à Itome. Les ennemis du Pape tremblèrent devant l'épée de Charlemagne; et, quelques mois après ( an 799), Léon III faisait sa rentrée dans sa ville pontificale aux acclamations de tout un peuple, heureux du retour de son Pèro.

- III. L'humble et pieux Pontife voulut se justifier devant un concile d'évôques, des calomnieuses accusations qu'on avait répandues contre lui. Les prélats s'écrièrent tout d'une voix : Il ne nous appartient pas de juger le Siège apostolique, qui est le Chef de toutes les Eglises. Le siège au contraire, et le pasteur qui y préside, sont nos juges à tous.

Le Pape prenant alors dans ses mains le

(1782) Voij. l'article Atueliude, archevêque de Catuorbéry, loin. Il, col. 700, où il y a une faille à la seconde ligne. Il csl dit : i Archevêque de Cun-

livre dos Evangiles, monta sur l'ambon, et prononça, en pr.'soi co dt la multitude assemblée, ce serment solennel : Moi, Léon , Pontife de la sainte Eglise romaine, de mon propre mouvmenl et de ma pleine volonté, je jure devant Dieu qui lit dans mon âme, en présence de ses Anges, dubienheureux Apôtre suint Pierre, et de vous tous qui m'entendez, que je n'ai ni fuit, ni ordonné aucune des actions criminelles qu'on m'a imputées. J'en attente le Jug* suprême, au tribunal de qui nous devons paraître, et sous Its yeux duquel nous sommes en ce moment : ce que je fais sans y être obligé par aucune loi, et sans prétendre que mon exemple doive tirer à conséquence pour mes successeurs.

Celle scène avait lieu en présence de Charlemagne , qui avait suivi de près le Souverain Pontife à Rome, pour achever, par sa présence, de rétablir le calme dans la capitale du mon le chrétien. Ceci avait lieu en 800, cl ce fut celte môme année , jour de Noël, que Léon III couronna co prince comme empereur d'Occident. (Voy.

notre article Empire de Charlemagne, n.

Il et III).

Deux ans après, Léon reçut à Rome l'archevêque de Cantorbéry, Alhelrade, qui venait défendre les droits de son Egli*e el dont nous avons déjà parlé ailleurs (1782). Le Pape lui accorda toutes ses demandes, ut dans une lettre qu'il lui adressa en 802, il lui fil les recommandations suivantes : Veillez aux Eglises d'Angleterre, savoir: les diocèses et les monastères qui sont commis à votre sollicitude ; car comme nous avons trouvé dam les archives que votre Eglise avait juridiction sur elles, ainsi nous le confirmons et pour vous et pour vos successeurs. Le Pape saint Grégoire , en organisant les Eglises d'Angleterre, les a toutes soumises et pour jamais an bienheureux Augustin , son disci-

Jde. C'est pourquoi nous vous mandons, par 'autorité de saint Pierre , qui en a reçu du Seigneur la puissance el dont nous tenons la plac, sans l'avoir méritée, nous vous mandons, à vous Alhelrade, que toutes tes Eglises des Anglais seront perpétuellement et irrévocablement soumises d votre métropole. Que si quelqu'un ose contrevenir à ce décret, nous ordonnons , par l'autorité apostolique, qu'il soit déposé s il est archevêque, évéque, prètret diacre ou clerc. Si c'est un laïque, fût-il roi ou prince, grand ou petit, qu'il soit privé de la communion (1783).

En 803, le Pape saint Léon fit un second toyago en France pour se concerter avec l'empereur, au sujet des troubles que l'ambition des Vénitiens fomentait en Italie. Leur doge (duc) venail de chasser de sou siège Fortunat, patriarche de Grade, uno des Iles soumises à la domination de la république. 11 était à craindre que les Grecs ne profilassent de ces divisions, pour s'emparer d'une ville qui était contre eux la barrière do l'Italie. L ^empereur et le Pape pas-

lorbéry au nn" aiècle, i c'est au ix« siècle, qu'il faut lin:.

(1783) Connl. iSagn. Dritan., ton. I, p. ICO.

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sôrent ensemble les fôles do Noël à Quercysur-Oise : ils concertèrent les mesures à prendre pourconsolider In paix de In péninsule; et le Souverain Pontife reprit le chemin de Rome.

Charlemagne s'allacha a rétablir l'ordre canonique dans la hiérarchie. Ses prédécesseursavaient presque entièrement abrogé l'usage do l'élection des évêques par le clergé et le peuple réunis, pour s'en attribuer exclusivement la nomination. L'empereur lui-mémo avait d'abord usé de co droit , tel qu'il l'avait trouvé établi, mais il y renonça bientôt, et voulut que l'ancienne discipline sur ce point fût désormais exactement observée (178V). Il réforma aussi un abus encore plus pernicieux, introduit depuis longtemps dans les Eglises des Gaules, par l'ignorance ou la paresse de certains prélats, qui se déchargeaient de la plupart de leurs fonctions sur des chorévôques , quoique ceux-ci n'eussent reçu le plus souvent d'autre ordination que celle do la prêtrise. Charlemagne consulta saint Léon 111 sur cette qucsliou , « pour se conformer, dit-il , au vœu des saints canons, qui réfèrent les causes majeures à la décision du Siège apostolique. » Le Pape répondit qu'il fallait inlerdiru aux chorévôques les fonctions épiseopoles, et tenir pour nulles les ordinations qu'ils avaient pu faire. La sentence pontificale fut mise à exécution; l'institution des chorévôques tomba du reste d'elle-même, au siècle suivant.

IV. Dès le troisième concile de Tolède, les évéques espagnols avaient fait au Symbole de Conslanlinople la fameuse addition Filioquc, qui établit contre les Grecs, que dans la sainte Trinité le Saint-Esprit procède du Fds aussi bien que du Père. La coutume s'introduisit dans les Gaules de faire la môme addition, de la réciter publiquement et même de la chauler .dans les églises, ou du moins dans la chapelle royale. Le môme usage s'établit dans une Communauté de moitiés lianes, qui s'était fondée dans la Terre-Sain le, au mont des Olivt s, et qui avait conservé le rite latin.

Traités d'hérétiques par les Grecs, ils firent parvenir leurs plaintes à Charlemagne, qui, voulant justifier avec éclat leur loi calomniée, lit lenir un concile h Aix-la-Chapelle (novembre 809). P.mr donner plus tle poids à la décision qui lut portée en faveur du Filioque, on députa vers saint Léon 111, du la pari de ce concile, Vcrnaire, évêquo de Woims ; Adalard, abbé du Corbie j Smaragdo , abbé de Saml-Miehel (aujourd'hui dans le diocèse de Verdun) ; c'est ce dernier qui, après avoir assisté à la conférence tenue à Home sur ce sujet , noua en a transmis les actes.

Les députés furent admis a l'audieuc • du Pape, dans une salle de l'église de Saint- Pierre, cl commencèrent à établir, par le lé-

(1784) Voy. l'article Historique de l'F.lf.ctio* et

DE l. ISSTIIIHUM DES LvÊOCES, lOIII. IV, loi. IÎ35.

(I78i"j L'usage de chanter le Symbole ue l'était

fAIRE LEO m

moïgnage des saints docteurs, que le Saint - Esprit procède du Père 1 1 du Fils. L'Kg'Ue de Rome n'en avait jamais doulé, pas plus que les autres Eglises d'Occident ; mais, pour des raisons que les démôlés des Grecs avec les Latins n ont que trop bien justifiées dans la suite, elle n'avait pas jugé à propos d'insérer dans le Symbole l'expression formelle de celte vérité. Le prudent Pontife, chargé de veiller aux intérêts généraux du la Catholicité, répondit qu'il croyait comme eux la vérité énoncée dans leur addition , mais qu'il no pouvait approuver l'addition elle-même. « Si c'est une vérité de foi, dirent les députés Francs, ne doit-on pas l'enseigner? — Je n'ose, reprit saint Léon, m'ériger en jugo des Pères d'un concile Œcuménique, qui ont écrit leur profession do foi sous l'inspiration du Saint-Esprit. Il no m'est pas permis de supposer qu'ils n'aient pas tu aussi bien que uous les suites de leur réserve, et de la défense absolue, formulée par eux, défaire dans la suite, à leur Symbole, tant celte addition que toute autre, quelle qu'elle soit. — Si l'on continue de chauler le Symbole dans les églises (1784*), dirent les envoyés, et qu'on supprime le mot en question, tous les fidèles vont penser qu'il est contraire à la foi. Que nous conseillez -vous donc de faire pour éviter cet inconvénient 7 — Si l'ou m'eût consulté préalablement, dil le Pape, j'aurais répondu de ne pas faire l'addition du Filioque. Maintenant l'expédient qui me vient à l'esprit, et dont je ne veux cependant pas vous faire une obligation, serait de cesser peu à peu le chant du Symbole, dans II chapelle impériale. Il arriverait ainsi que ce qui s'esl introduit sans autorité s'abrogerait insensiblement : voilà peut-être le meilleur moyeu de parer au danger do votre innovalion, sans aucun préjudice pour la fui.» Tel est le précis de la fameuse conférence do saint Léon III avec les députés du concile d'Aix-la-Chapelle (au 810).

Co que le Pape désapprouvait dans l'usage des Francs, ce u était pas l'addition elle-même, en tant qu'elle concernait la question dogmatique, mais l'inopportunité de celte addition failo sans la nécessité qui ne s'en présenta que plus tard, et sans l'autorité requise pour un objet de celle importance. Ou ne voit pas, du reste, que celte conférence ail produit aucun eirel. Chacun retint son usage particulier. D.ius tes Cuits, ou continua ue chanter le Symbole avec 'e mot Filioquc; h Home on ne jugea point à propos d'y fane celle addition, m u ôme de commencer à le chanter. Saiul Léon III le fit mè ne graver, sans celle addition, sur deux grands écussons d'argent, chacun du poids d'environ cent livres, en latin s,ur l'un el en grec sur l'autre. Puis on les suspendu à droite et à gauche de la Confession de Saitn-Pierre, comme des monuments publics

pas encore introduit à Rome ; il ét:ii! alors particulier aux Eglises de Germanie cl des Gaules.