LEO DE L'BIST. UN1Y

et roi 'gicux de l'attention de l'Eglise romaine à conserver le Symbole tel qu'elle l'avait reçu.

Quelques années après, en 8ik, Charlemagno mourut, mais sans que s'éloi^nît lo flambeau delà civilisation en Occident, car c'était là surtout l'œuvre de In Papauté, et elle ne faillit point à sa mission pas plus avant qu'après la mort de ce prince.

V. Lo sort de l'Orient, livré, loin de l'influence salutaire dis Souverains Pontifes, au despotisme inepte de princes sans grandeur et sans foi, ne montre que trop ce que deviennent les nations qui ne se tiennent pas fermement attachées au cenlro de l'unité catholique:

L'empereur Nicéphoro avait employé la plus grande partie de son règne h persécuter deux prêtres catholiques, saint Platon et saint Théodore Studite (1785), qui soutenaient, d'après les principes do la foi, que les princes étaient soumis, comme lus simples fidèles, aux lois de l'Eglise sur le mariage. L'intérêt que Nicéphore apportait a cette question tenait a ce qu'il avait, par une alliance adultère, uni son fils à l'Athénienne Théophano, déjà mariée. Un concile, formé de quinze prélats courtisans, avait eu la lâcheté de déposer les doux courageux prêtros, et Nicéphore les relégua dans une Ile voisine do Conslantinople, où il les tint dans deux prisons séparées.

Dans leur exil, les deux saints confesseurs udi essèreni au Papo saint Léon une lettre admirable, pour lui demander sa protection : La parole que le Prince des apôtres adressait à Jésus-Christ lorsque les flots de la mer menaçaient d'engloutir sa barque, nous l'adressons,nous aussi, à Votre Béatitude : Sauvez-nous, Pasteur suprême de l'Eglise! sauvez-nous, nous périssons. Imitez le divin Maître, tendez la main à notre Eglise, comme lui à Pierre. Il n'y a entre les deux situations qu'une différence, et elle est à notre désavantage. Pierre commençait seulement à enfoncer dans la mer, au lieu que notre Eglise est déjà submergée par les (lots de l hérésie. Souvenez-vous du grand Léon, dont vous reproduisez le nom et les vertus. Comme un lion, il s'opposa à l'erreur naissante d'Eutychès. Et vous aussi, Père saint, tonnez contre lu nouvelle hérésie. Si les ennemis de la foi ont osé s'arroger le droit de tenir un concile hérétique, quoiqu'ils n'aient pus même le pouvoir de tenir, à votre insu, un concile orthodoxe, d'après les règles canoniques et les coutumes traditionnelles de l'Eglise, combien n'est-il pas convenable et nécessaire que Votre Paternité convoque un concile légitime, pour le triomphe de la saine doctrine et de la véri'J ( Cette lettre do deux saints prêtres opprimés rappelle collo que toute l'Eglise d'Orient adressait au Pape Symmaque. L'une et l'autre reconnaissent, à la lace du ciel el

[1785) Ainsi appelé, parce qu'il émit abbé du monastère de Sitidr, prés île ConMaiilinople

(1786) M. l'abbé l).ur.>s, ilist.gtn. de VEgl., ie cdtt. 185'J, loi». Il, p. 403, 401.

de la terre, que le salut, pour toutes les chrétientés, est dans l'union et la soumission à l'Eglise romaine. Le temps et l'expérience sont venus justifier cette vérité. Toutes les Eglises particulières qui l'ont oublié, pareilles h des rameaux séparés du tronc, ont perdu la sévo el la vie; elles sont tombées dans l'avilissement et la servitude; elles sont devenues lo jouol de tous les Barbares, Arabes, Tnroeou Moscovites (t7W)< Saint Léon 111 répondit aux deux confesseurs une lettre pleine des sentiments les plus élevés dr> courage el de foi. Il insista près do Nicéphore pour obtenir leur élargissement. Mais ce prince ne voulut entendre aucune proposition, si l'on ne consentait à approuver l'adultère de son fils. Et, poursuivant ce dessein arrêté, il se fil Maîichôen, ou Paulicien, comme on disait alors, pour trouver, dans celle secte dégradée, l'autorisation de ses désordres. C'est de cette époque que date l'invasion du Manichéisme en Thrace, et plus tard dans tout l'Occident. Si l'on voulait ainsi remonter à l'origioo des hérésies les plus funestes, on leur trouverait généralement pour berceau le cœur d'un prince corrompu (1787). Nicéphore ne voulut jamais permettre au nouveau patriarche de Conslantinople, successeur de saint Taraise, et qui portait aussi le nom de Nicéphore, d'envoyer au Pape sa lettre synodale, el de lui demander la confirmation de son élection. Après la victoire d<-s Bulgares (an 811), qui coûta la vie à l'empereur hérétique, l'avénoment do Michel I" Rangabet(t788) rendit la paix à l'Eglise.

Le patriarche Nicéphoro en profita pour adresser è saint Léon III une longue profession de foi catholique, où il proteste de son attachement à la doctrine de l'Eglise, et reconnaît les sept conciles œcuméniques tenus jusque-lè. Il so servit également de son crédit sur l'esprit de l'empereur Michel, pour faire décréter des mesures sévères contre les Manichéens. Saint Platon et saint Théodore Sludite furent rendus à la liberté. Le premier, accablé d'infirmités el d'ans, mourut en priant pour ses persécuteurs (19 mars 813). Le second reprit la direction du monastère do Stude, qui devint, sous un tel maître, un des plus florissants do la Chrétienté.

Les espérances que donnait a l'Eglise d'Orienl la sage administration de Michel ne durèrent pas longtemps. Les Grecs avaient un bon prince, ce q.ii était rare dans l'histoire du Bas-Empiie. Suivant leur coutume, ils lo gardèrent peu. Léo-) l'Arménien, que Michel avait comblé de bienfaits et au* quid il avait donné le commandement général de ses troupes, trahit son maître, et se til proclamer empereur. Les grands, le sénal el le peuple de Constarttinoi'le exhortaient Michel à la résistance : •« Non, dit-il, uon,

(1787) Ibid.

(ITStfj 11 fol suri.oiniué Curopal.tts, grand maitn du pnfait, charge qu'il avait oecup. c soub Nue* pbôre, son préilccvsicur.

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je ne veux pas qu'une goulto de sang chrétien soit versée pour ma cause. Jo descends d'un trône que je dédaigne et sur lequel je suis monté malgré moi. » Sentiments admirables qui, certes, nu sont pas communs dans l'histoire et qui annonçaient le progrès talent, mais réel, du l'esprit chrétien I Michel se dépouilla des insignes impériaux, et les envoya à Léon, en lui déclarant qu'il h; reconnaissait pour son souverain. Ainsi parvint au trône, par une lâche trahison, Léon V l'Arménien, auquel ses contemporains donnèrent le surnom de Caméléon, . pour la facilité avec laquelleil adopta il les doctrines les plus diverses et les plus opposées. Il devint un Iconoclaste furieux, et son règne vit reparaître les perséculionsde Léunl'Isaurien.de Copronyme et de Léon IV (an 813;.

VI. L'an 815, l'empereur Louis le Débonnaire étant dans la Saxe, d'où il envoya une armée de Saxot s et d'Abrodiles pour rétablir Hériold, roi des Danois ou Normands, il apprit qu'à Home quelques-uns des premiers de la ville, prolilaut de la mort do Charlemagne, avaient conspiré pour tuer le Pape saint Léon 111, et que les chefs de ce complot avaient été mis h mort, suivant la loi romaine. Louis trouva mauvais que le premier évéque du monde eût exercé une punition si sévère. Voulant être exactement informé à ce sujet, ii envoya a Uome sou neveu Bernard, rot «l'Italie, qui l'uvail accompagné eu Saxe, niais le Pape envoya, de son coté, Jean, évéque de la Forêt-Blanche, Théodore, nomencialeur, et le duc Sergius,

aui le juîldièretit de tout rcpioche, et valurent pleinement l'empereur.

Quelque temps après, des Humains, voyant le Pape malade, assemblèrent des geus qui pillèrent ot hrûlèrcul loules les maisons qu'il avait bâties de nouveau dans les territoires dé plusieurs villes, c'est-à-dire les métairies de ( Eglise qu'il avait rétablies. Ensuite ils résolurent d'aller à Home et de prendre de force ce qu'ils se plaignaient qu'on leur avait ôlé. Mais le roi Bernard ayant envoyé des troupes sous la cumJuitu de VinigisL', duc de Spolèle, apaisa lu sédition, et obligea les Homaius ù se désister «Je leur entreprise; puis il donna avis de tout a l'empereur (178U).

Le Pape saint Léon III mourut l'année suivante 816, après ovoir tenu le Saint- Siège pendant vingt ans cinq mois cl seize jours. Pendant ce long pontiÛcat, il lit aux églises de Home de» réparations considérables et des olfrandes immenses, apparemment des libéralités de Charlemugue, des autres rois, et de tant de pèlerins qui venaient continuellement à Home. Il lit revêtir d'or, du poids de quatre cent i inquanle-truis livres, le pavé do la Confession do Sainl- Picrre, et lit faire à l'entrée du sanctuaire une balustrade d'argent, de quinze cent.

à iV,nS7«ir!,;gi"h" in Vit' CaroU Uagni> el ,lar<»»'« (1790) Ânast., ei Acta SS., 12 Juiiii.

NAIHE LEO 8 2

septanle-lrois livres. Il fit rebâtir le baplislère de Saint-André, grand el rond, avec les fonts au milieu, et des colonnes de porphyre autour : au milieu des fonts, était une colonne portant un agneau d'argent, qui ver»sait IVau. Aux fenéin* de la basilique de Latran, il mil des vitres de diverses couleurs; et c'est la première fois qu'il en est parlé. I/or des offrandes, dont le poids était marqué, monte à plus de huit cents livres, et l'argent a [dus de vingt mille; et il faut entendreles livres romaines de douze onces.

Ce fui en 813, que saint Léou III rétablît In fôte de l'Assomption de la très-sainte Vierge, que Sergius l" avait déjà célébrée, el qui était tombée dans une sorte de désuétude. Dans sa piété, Léon avait coutume de céléhrer le saint sacrifice de la Messe jusqu'à huit ou neuf fois par jour. A cette époque, rien n'élail encore fixé à cet ég-irl. Le nombre des Messes quotidiennes était laissé à la dévotion des prêtres el des tidèles. L'usage actuel ne fut établi que par le Pape Alexandre II, au xi* siècle. Quoique trèsdoux, Léon ne laissait pas nue d'élre ferme pour la défense de l'Eglise. On a de lui treize Lettres, dont la plupart sont adressées à Charlemagne. On les trouve parmi les Conciles. Ce Pontife est honoré le 12 juin, et ses reliques reposent dans une môme châsse, avec celles des saints Papes Léon I", Léou 11 el Léon IV (1790).

LEON IV (Saint ), Pape, était Romain, fils de Hodoaid ou Rodolphe d'une famille illustre. De bonne heure il fut moine bénédictin, non pas dans le monastère des Saints Sylvestre et Mai lin a Monti de Rome, ainsi qu'écrivent quelques auteurs, mais véritablement dans le monastère de Sainl- Marlin, qui était uni à l'ancienne basilique Vfiticano, dans le lieu même où l'on voit aujourd'hui l'autel de sainte Véronique (1791). Léou devint prôtre-cardinal du titre des Quatre Saints-Couronnés, et dut son élévation au Pape Sergius 11, ou plutôt Grégoire IV.

]. En 8V7, les Romnins so trouvaient éprouvés par deux grandes calamités à la fuis : la mort du Pape Sergius 11, et les ravages des Sarrasins, qui étaient au voisinage de Rome ; de sorte que le peuple ne voyait plus aucun moyen n'échapper à la mort.

Dans celte extrémité, les Romains cherclian.nl aveu anxiété un Pontife qui pût les gouverner et les sauver avec le secours de Dieu. On vint à parler du prêtre Léon, de ses vertus, de sou méiite. Aussitôt, par une inspiration divine, tous les Romains, depuis le dernier jusqu'au premier, s'écrièrent d'une voix unanime que Léon serait leur Pontife, et qu'ils n'en voulaient point d'autre (1792). La confiance des Romains ne sera point trompée. Saint Léon IV sera le sauveur de Rome, ot, par là même, de la Cbré-

(I7'JI) Aruud, llittoire des Sou,. Pont., toai. II,

(1794) Aimt.

1217 LUT DE L'HIST. UXIV. DE L'EGLISE. LUT lile

conciliabule schismalique contre le Pont i le, et, peu Après, un outre convenlicule à Pavie. 4* Grégoire excommunie le roi de Germanie dans un concile tenu à Home en 1076, mais ne le prive pas tout à fait de la dignité royale. 5" Henri, par une pénitence simulée , obtient l'absolution de Grégoire.

6* Henri ayant violé la foi qu'il avait donné» a Dieu , ainsi qu'au Vicaire de Jésus- Christ, et confirmée avec serment, les princes de Germanie élisent pour roi Rodolphe, duc de Snuabe. 7* Rodolphe est élu roi sans le conseil du Souverain Pontife. 8* Henri étant retombé dans les mômes crimes, et dans d'autres encore plus énormes, Grégoire l'excommunie et le dépose.

XVIII. A la nouvelle de son excommunication, Henri fut d'abord altéré : les courtisans, les évêqucs sitnoniaques et les prêtres coneubinaires, condamnés en sa personne, lui rendirent le courage, et changèrent bientôt sa tristesse en fureur.

Il convoqua une assemblée d'évêques sehismatiques à .Mayence. Dix-ueuf seulement s'y trouvèrent, honteux de leur petit nombre. Voici comment ces prélats prévaricateurs jugeaient les hommes et les faits :

Sur l'accusation des Saxons, Henri est mis au ban de l'Eglise. Cette sentence ne doit point être jugée d'un grand poids, en ce qu'elle | irait dictée, non par la raison, mais par le caprice; non par l'amour, mais par ra haine. Le roi, voyant donc que le Pape ne vise qu'à le priver de son royaume, quoiqu'il soit content de son obéissance pour le reste, à l'exception de son refus de renoncer à la royauté, se voit forcé de passer de l'obéissance à la rébellion, de l'humilité à l'orgueil, et entreprend de faire au Pape ce que le Pape prétend lui faire.» Peut-on dénaturer plus audacieusemenl les faits? Mais quelle autorité pouvait avoir ce misérable conciliabule do dix-neuf prélats siuioniaques ?

Henri se hâta donc de convoquer une nouvelle assemblée à Brixen, sur les confins de l'Allemagne et de l'Italie, aGn que les évêques excommuniés des deux pays pussent s'y trouver en plus grand nombre. II s'y en trouva trente en tout 1

Celte minorité rebelle rendit le décret suivant : « Il faut retrancher de la communion des fidèles lo prélre qui a été assez téméraire pour emever à l'auguste majesté royale toute participation au gouvernement de l'Eglise, et le frapper d'anathème; car il est manifeste qu'il n'a pas clé élu do Dieu, mais qu'il s'est impudemment élevé luimôme par la fraude et la corruption. Il a ruiné l'ordre ecclésiastique, il a troublé la hiérarchie civile, il a aileulé aux jours d'un roi [deux et pacifique, soutenu un roi parjure et fomenté partout la discorde, la jalousie et l'adultère. C'est pourquoi, réunis par l'ordre de Dieu, et appuyés par les lettres et les députés de dix-neuf évêqucs réunis a Mayence, à la Pentecôte dernière, nous avons résolu de déposer, de chasser, et s'il

(iOGI) Fascic. rer. txpetend., fol. 39.

Diction*, de i/llisr. UNIV. uk l'Eolb

refuse d'obéir à noire injonclion.de damner éternellement Hildebrand, cet homme |»ervers qui prêche le pillage des Eglises et l'assassinai, qui soutient le parjure et le meurtre, qui met en question la loi catho- ' lique et apostolique touchant le corps et le sang do Notre-Seigncur Jésus-Christ ; cet antique disciple de l'hérétique Bérenger; ce devin , cet adorateur des songes, ce nécromancien manifeste, ce moine possédé de l'esprit infernal, ce vil apostat de la foi de nos pères. »

Si de pareilles accusations ne méritent pas l'honneur de la réfutation, il est curieux du moins de voir quelles preuves en apportaient les ennemis de Grégoire.

Quand il voulait, disaienl-ils, il secouait ses manches et en faisait sortir des étincelles de feu. — Un jour, venant d'Albane à Rome, il oublie d'apporter un livre de nécromancie, sans lequel il ne marchait guère. S'en étant souvenu en chemin, à l'entrée de la porte de Lalran, il appela proraplementdeu.t de ses domestiques, fidèles minisires de ses crimes, leur commanda do lui apporter immédiatement ce livre, cl leur défendit, sous de terribles menaces, de l'ouvrir en chemin, ni d'avoir aucune curiosité, pour les secrets qu'il contenait. La défense n'ayant fait qu'irriler leur curiosité, ils ouvrirent le livre en revenant, et eu lurent quelques pages; mais bien mal leur en prit, car aussitôt parurent des démons, dont la multitude ot les figures horribles etfrayèrent tellement les deux jeunes imprudents, qu'ils furent saisis d'une frayeur extrême. Les démons les pressaient, en disant : Pourquoi nous avez- vous appelés? Pourquoi nous avezvous donné la peine do venir? Dites promplement ce que vous voulez que nous fassions; autrement nons nous jetterons sur vous, si vous nous retenez davantage, lieu reusement l'un d'eux leur dit : Abattez prompleinent ces murailles, en leur montrant les murailles de Rome ; et les dénions les abattirent en un clin d'œi'. Les jeunes gens firent le signe de la croix, si tremblants et si hors d'haleine, qu'à peine purent-ils arriver à Rome (2601).— Les pauvres auteurs de ce récit ont oublié de renvoyer lo lecteur aux murailles de Rome démolies ; et, par malheur pour eux, un de leurs contemporains (2662) déclare que nul homme sensé ne croyait à leurs fables, tant la vertu de Grégoire brillait d'un vif éclat.

XIX. Le conciliabule de Brixen poussa encore plus loto l'audace et l'impudence : il nomma un prétendu Pape, Guiberl, archevêque excommunié et déposé de Ravenne.

Soyons juste : commencée à Brixen, en 1080, celte élection impie fut consommée l'année suivante à Pavie, en présence de l'ex-roi Henri.

A la nouvelle de cet attentat, Grégoire écrivit la lettre suivante aux évêques de la Calabre et de la Pouille :

« Vous n'ignorez pas, mes frères,que plu-

(26C2) Lambert (fAscUafrabourg.