IGN DEL'HIST. UN1V

Eusèoe, saint Athanase, saint Jérôme, Théodore!. Nous en avons plusieurs éditions, dont les meilleures sont celles d'Ussérius, de Vossius et de Colelier. Wake, archevêque de Ontorbéry, en donna une traduction anglaise, en 1710. Elles ont été aussi traduites en français par différentes plumes (85). Plusieurs doctes érrivaius placent la mort de saint Ignace en l'an 116 de Noire- Seigneur Jésus-Christ. Mais les Actes de saint Ignace confirment la date que nnus avons indiquée, de manière à lever tout doute possible : Prœiidentibus apud Romanos, Sara et Senecione secundo ; c'est-à-dire en l'an 107.

IGNACE (SàiHT), |>atriarche de Constantinople, au iv* siècle. L'origine du schisme des Grecs commencé par Photius persécuteur de saint Ignace et usurpateur de son siège, fait de la vie de ce bienheureux une des plus belles pages de l'histoire ecclésiastique. Rien ne manque au sa>nt patriarche pour être grand devant Dieu et les hommes : l'édat de sa naissance et, pardessus foui, {a persécution et la sainteté.

1.11 naquit a Constantinople vers l'an 799; il était par .«a mère, Procoste, petit-fils de l'empereur Nicéphore, et eut pour père Michel, qui, de la dignité de curonalate ou maître du palais fut appelé par la volonté des grands et du peuple a occuper le trône impérial. Mo. leste autant que pieux, doux autant que ferme, il céda devant la révolte de Léon l'Arménien, généra) de ses armées, *t se relira dans les Iles Princesses, afin d'éviter l'effusion du sang et les horreurs d'une guerre civile. Toute cette pieuse famille embrassa l'état monastique. Léon l'Arménien, dans la crainte que les enfants de ses prédécesseurs ne laissassent une postérité qui lui eûl dispulé peut-être le ttône a lui ou aux siens, rendit eunuques les trois fils de Michel, quoiqu'il fût leur parrain. Ignace, qui s'appelait dans le monde Nicétas, n'avait alors que quatorze ans.

Le futur patriarche n'eui rien à souffrir ensuite de la part de l'usurpateur, et il lui fut donné de vivre tranquille sous les règnes de Michel le Bègue et de Théophile. Ils vivaient lui et les siens uniquement occupés des pratiques de la piété et des exercices de la pénitence. Dieu, qui voulait le sanctifier en le faisant passer par le creuset de la persécution, permit que l'abbé du monastère où il habitait mit sa foi aux plus rudes épreuves. L'abbé qui était iconoclaste et d'un caractère violent tendit des pièges à son orthodoxie. Ignace en sortit victorieux et eut la gloire d'endurer d'indignes

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traitements poux le culte des saintes images. A la mort de son persécuteur, tous les moines l'élurent à l'unanimité pour leur abbé. Il fonda trois nouveaux monastères dnns trois petites lies, et un quatrième sur le continent, lequel prit le nom de Saint- Michel. Il sut par sa bonté, sa prudence et sa charité, se concilier l'estime, l'affection et la vénération de toute sa nombreuse famille spirituelle (86). Il avait reçu les ordres sacrés de la main do Basile, évôque de Paréon ou Paros, dans l'Hellespont. Ce prélat avait beaucoup souffert dans la persécution exercée par les iconoclastes contre lus orthodoies. Il ordonna Ignace premièrement lecteur, puis sous-diacre, diacre et enfin prêtre.

Comme les Catholiques ne voulaient point communiquer avec les briseurs d'images, plusieurs fidèles de Constantinople et des villes voisines de Bithynie, menaient leurs enfants au prêtre Ignace afin qu'il leur conférât le saint baptême. Le saint instruisait tous ceux qui venaient à lui, et les fortifiait contre les attaques de l'hérésie; il assistait ceux qui étaient persécutés, emprisonnés, bannis et privés de leurs biens. Il était secondé puissamment dans ces œuvres spirituelles et corporelles de miséricorde, par sa mère et sa sœur qui consacrèrent leur )>elle et longue vie, leurs mains, leur cœur et leurs richesses a tous les serviteurs de Dieu. Tel était Ignace quand, le 4 juillet 8ift ou 847, il fut préféré è tous ceux que l'on proposait pour remplir le siège de Constantinople laissé vacant par la mort de saint Méthodius. Le nouvel élu était Agé d'environ quarante-huit ans, et tint le siège patriarcal trente et un ans (87).

IL Son élection rehaussa l'éclat des vertus qu'il avait acquises dans la retraite et qui l'avaient rendu digne de l'épiscopat. Mais la liberté généreuse avec laquelle il reprit les pécheurs, et surtout les pécheurs publics, lui attira les plus cruelles persécutions. Bardas, oncle |maternelde Mrcuel III qui était alors sous la tuièle de Théodore-, (it au saint patriarche un mauvais parti parce qu'il en avait reçu une humiliation publique.

Ce prince adultère ayant osé se présenter le jour de l'Epiphanie a la sainto table pour y communier de la main d'Ignace, ne fut pas admis à la participation des saints mystères. Irrité d'avoir encouru l'excommunication, il résolut de se venger, et il trouva bientôt une occasion favorable de le faire d'une manière éclatante. Ignace dont l'âme était inaccessible à l'intimidation, et incapable de

(S. Y) Nous croyons inutile d'indiquer la traduction que nous avons des Epilres de saint Ignace, depuis le P. Le Gras, dans tes Outrages de» SS. Père* oui ont técu du temps des aptires, 1 vol. in-12, 1717. jusqu'à l'abbé de Genoude, dans ses Nw de CEg'ise des troit premier» siècles, loin. I. 1*57. p. 451 et suiv. Nous ne manquerons pas inniefois de mentionner la belle Elude de M. l'abbé Frrppel sur saiui Ignace, dans, son Cours d'ito-

qnenre sacrée, tes Père» apottoliques et leur ipoque, iu-8, 1859, leçons xvii, xviu ei US.

(86) Fleury, H Ut. ecclis., li v. ilviii, n. 38.

(87) Fleury, Robrbacber. etc., disent, dans unendroit, qu'il siégea ouïe ans el demi ; puis, dans un autre, ils le font mourir en 878, et disent qu'il siégea ircnlc ans. Le vrai, c'est qu'il fut élu eu 817 el qu'il mourut en 878 le 33 octobre, ce qui fait bicu trente et un au» du patriartat.

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faire rien par faiblesse, rerusa hardiment et respectueusement a la fois de se prêter aux ordres injustes de Michel qui, à la sollicitation de Dardas, lui avait enjoint de couper les cheveux a In régente et à ses trois filles. Le courtisan présenta ce refus sous les routeurs les plus odieuses, et il accusa même le patriarche de souiller le feu de la révolte. Ignace fut enveloppé dans In disgrâce des princesses, chassé de son siège et exilé dans l'Ile de Térébinthe, où était un des monastères qu'il avait bâtis. Ni les menaces, ni les promesses, ni les mauvais traitements do purent rien sur son rœur, il ne consentit jamais à donner sa démission.

Pholius, créature de Bardas fut donc élu au inépris de toutes les formalités usitées dans l'élection des évêques.

Cet indigne successeur du saint patriarche assembla un concilo à Constantinoplc pu 861 pour le condamner (88). L'empereur Michel III, dit l'Ivrogne, vrai héros de l'empire d'Orient, protecieurde l'évôque iulrus, cl persécuteur acharné de l'homme apostolique, contraignit Ignace à assister à celle assemblée non eu habit de prêtre ou de patriarche, mais vêtu comme un simple moine au milieu de 318 évêques.

Le saint eut h souffrir les insultes et les outrages les plus cruels tant de la part du prince- que de celle des deux légats.

Bodoalde et Zacharie qui représentaient le Saint-Siège, se rendirent, au mépris des ordres formels de Nicolas 1", coupables de la prévaricaiion la plus odieuse (89). Du reste les Pères du concile n'ayant pu lui extorquer sa renonciation au patriarcat, le dépouillèrent de ses hnbiis cl le renvoyèrent couvert de haillons. L'inhumanité de Bardas et de Michel ne fut pa> satisfaite de cet ignoble affront. Ils le firent enfermer dans le loinbeau de Copronyuae et le livrèrent h trois hommes barbares pour le tourmenter. Après l'avoir défiguré à force de coups, ils le laissèrent longtemps couché presque lout na sur le marbre au plus fort de l'hiver. Il \)&ssa quinze jours dans cet affreux élat, souffrant du froid, de la faim el victime de mille insultes et de mille violences de la part de ses bourreaux.

Comme ils ne purent vaincre sa constance, l'un d'eux lui prit la main de force el lui fit faire une croix sur le papier qu'il porla eu- Miile à Pholius. L'intrus y ajouta ces mots : • Ignace, indigne patriarche de Constantinoplc, je confesse nue je suis entré irrégulièrement dans le siège patriarcal et que j'ai gouverné lyranniquemenl. » Michel le fit relâcher sur cet oveu prétendu, et lui permit de se retirer au palais de Pose, que I impératrice Théodore sa mère avait faii bâtir. Le saint confesseur en appela au Pape Nicolas I" qui, indigiïé de la conduite de ses légats , déclara nul lout ce qui s'était fait au

(88) Voy. l'article Bardas (Patrice), loi». If, cri. 1055, 1056.

(89) Fl»-nry, li». t, a. 11, 12. 13.

('-»<»} Ibid., n. 14. 16 et panim.

(91) Vog. TUMotre de l'hulm, patriarche de

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concile dé Constanlinople, c'est-à-rtire la déposition du patriarche légitime et l'brdi^ nation de son persécuteur (90).

On voit par les réponses du Pape qu'il regardait Ignace comme le seul vrai patriarche, et qu'il jugeait l'élection de Photins irrégulière, t Nous avons, dit-il a l'empereur, les lettres que yous avez adressées et à nous et à Léon noire prédécesseur ; tous y rendez témoignagne à la vertu d'Ignace ; vous regardez son ordination comme canonique , et maintenant (vous voulez nous le représenter comme usurpateur du siège de Constanlinople I »

III. Photius qui avait également reçu unn lettre du Saint-Siège, la supprima pour lui en substituer un» autre qu'il avait fabriquée lui-même, et qui, on le pense facilement, était entièrement à son avantage (91). L'intrus, ayant fail d'inutiles efforts pour gagner Nicolas, résolut enfin de s'en venger. 11 inspira ses sentiments de vengeance à Michel, et l'an 866, dans un synode tenu à CP., ils curent l'impudence do prononcer une sentence de déposition et d'excommunication contre le Souverain Pontife (92). Ce fut là la première origine du schisme déplorable des Grecs qui dure encore, et dont Dieu seul pourrait nous révéler la On.

Bardas, qui avait suscité tant d'orages et déchaîné de si furieuses tempêtes sur la tête du saint patriarche, reçut le juste châtiment de ses crimes de la main du souverain dont il avait flatté les honteux désordres, et contre lequel il avait conspiré. Peu de temps après Michel tombait sous les coups du César Basile le Macédonien qu'il avait associé à l'empire (93). Ce soldat de fortune ue se vit pas plutôt possesseur paisible du trône qu'il exila Photius dans l'Ile de Scépé et fit revenir le patriarche légitime sur le siège dom il était si injustement privé depuis neuf ans. Ignaco rentra en grande pompe à CP. : ainsi le voulait Basile. Autant le noble confesseur avait paru magnanime dans l'adversité, autant il parut humble au milieu des honneurs et des applaudissements.

Dès qu'il eut repris possession de son siège, il demanda au Pape et à l'empereur la convocation d'un concile générai. Ce fut le huitième de toute l'Eglise el le quatrième de Constanlinople : il s'assembla dans l'église de Saiute-Sophie sous la présidence des légals du Souverain Pontife Adrien IL On y prononça analhème contre l'intrus et contre ses adhérents. Mais Ignace ne fut pas longtemps tranquille sur son siège.

IV. Pholius recommença bientôt ses intrigues. Il s'efforça de faire encore chasser Ignace cl de reprendre son Eglise. Mais voyant que l'entreprise était trop ditlicilo, il tenta au moins do se faire reconnaître comme évêque par le patriarche même.

CP., etc., par M. l'abbé Jager, 1 vol. in-8, 1844, li*. u.

(!«) Flcury, tec. cit., et liv. un, ti. 2, a*. 878. (ÎI3) Vcy. l'article Basil* U MacéD©*** , t. Il, col. 1214.

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Ignace ne céda point à ses importunités et demeura toujours allai hé à l'observatinn des canons, qui no permettant pas de rétablir celui qu'un concile a déposé, sans Tauton é d'un plus grand concile. Outre qu'il se fût mis en péril d'être déposé lui-même, eu contrevenant au jugement qu'il avait rendu, Photius, qui ne s'embarrassait pas des canons, reprit de lui-même les fonctions épiscopales, et, demeurant dans le palais nommé Magnnure, il établissait des supér eurs de moines et faisait des ordinations, abusant de la complaisance de l'empereur.

Cependant le paina.*chc, âgé de près de quatre-vingts ans, tomba malade et vint à ■ extrémité! Au milieu de la nuit, comme on <>isait l'Office auprès de lui, le lecteur lui demanda sa bénédiction, suivant la coutume. Ignace Ut le signe de la croix sur sa bouchn et dit d'une voix faible: « De quel saint f iit-on aujourd'hui la mémoire?» On lui répondit: « De saint Jacques, frère du Seigneur, votre ami. » Il répondit, avec un grand sentiment d'humilité: « C'est mon maître l « Puis il dit adieu aux assistants, prononça la bénédiction et expira aussitôt. C'était Je 23 octobre 878, de sorte qu'il avait tenu le siège de ConslantinopJe plus de trente ans, y compris le temps de l'usurpation de Photius (94).

On revêtit le corps de saint Ignace de son habit pontifical et par-dessus on mit la Pallium de saint Jacques, qu'on lui ava l t-n\ oyé de Jérusalem quelques années auparavant, et qu'il chérissait tellement, qu'il avait ordonné qu'on l'enterrât avec. 11 fut mis dans un cercueil de bois et porté à ite-Sophie, pour faire sur lui les prières accoutumées. Les tréteaux sur lesquels il avait été exposé et le drap qui le couvrit furent mis en pièces par le peuple pour les garder comme des reliques. On transféra lecorps à l'église de Saint-Menas, où il fut quelque temps en dépôt, et deux femmes possédées y furent délivrées. Puis on lemildansunu turque, on le passa à l'église Saint-Michel, qu'il avait bâtie, et on l'enterra dans un tombeau de marbre, où il se (il plusieurs miracles. L'Eglise, lanl grecque que latiue, l'honore comme saint le jour de sa mort.

IGNACE, patriarche des Syriens. Voy. les articles Abdalla, archevêque d'Edesse, et Bogbnb IV, Pape, n. II.

IGNACE DE LOYOLA (Saint), fondateur de la Compagnie de Jésus au *u* siècle, c'està-dire précisément au temps où éclataient les révoltes de Luther contre l'Eglise catholique, pour la défense de laquelle Dieu ne cesse de susciter des ouvriers capables de )>arer aux besoins de celte sainte Eglise, selon les circonstances et les difficultés (95).

I. Ignace de Loyola naquit l'an 1491 dans cette partie de la Biscaye qui porte le nom

(94) Zonare, Ccdrcnc cl Nicélas-David, I te du saint.

('J'-ô Voy. I:i Vie de tainl Ignare, par le P. ftoiitioiiraVl vol. hi-4, 1776.— Uni. de tainl Ignace de LoMa et de ta CompagnU <ic Jitu$, par le. 1».

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de Guipuscoa. Sa famille était noble et distinguée dans la province. 11 fut élevé à la cour d'Espagne parmi les pages du roi et prit le parli des armes. Il se distingua par sa valeur en plusieurs rencontres, et ne songeait qu'à acquérir de la gloire et à vivre conformément aux idées du monde. Mais le moment marqué par la Providence pour sa conversion ne larda pas d'arriver. Il so trouva assiégé dans la citadelle de Pampelune, où il parut plus d'une fois sur la brèche, soutenant avec un courago intrépide plusieurs assauts, dans l'un desquels il eut la jambe cassée d'un coup de canon, et c'en fut fait dès lors de Lojola pour le monde et les luîtes sanglantes.

Ignace se fit transporter nu château de Loyola, qui appartenait à son père. Comme sa guérison fut longue et difficile , il demanda quelques romans pour se désennuyer; il ne s'en trouva point dans le château ; on lui apporta les Vies des Saints, el il aima mieux les lire que de passer ses jours dans une ennuyeuse oisiveté. Il fut frappé de tout coque ces hérosdu christianisme avaient fait pour sauver leur âme, et il prit la résolution de les imiter. Il eut le temps de former à loisir le projet de sa conversion, et on peqt dire qu'elle fut héroïque et digne de son grand cœur.

Dès qu'il fut parfaitement guéri, il se rendit a Mont-Serrat, lieu célèbre par le concours des pèlerins el par la dévotion des fidèles qui y accouraient en foule pour implorer la Mère de Dieu. Il fit une confession générale de tous les péchés de sa vie avec tant do componction el de larmes, que son confesseur en fut vivement tom bé. Il veilla uno nuil devant une image de la Mère de Dieu ot suspendit son épée à un des piliers de l'église. Il donna ensuite aux pauvres les riches habits qu'il portait, se rendit à l'hôpital de Maurèzes , dans l'équipage le plus pauvre el le plus humiliant, et s'attacha au service des malades. Malgré son déguisement, on s'aperçut aisément de sa condition. Voyant que l'on commençait à le respecter, il alla se cacher dans une grotte proche de la ville, où il fut uniquement occupé de la prière el des exercices de la pénitence.

Ce fut I?» qu'il composa le livre des Exercices spirituels, qui a donné la nremière idée de ces retraites <ù l'on ne s applique qu'a méditer les vérités du salut, et qui ont porté lanl de fruit dans les Ames. Ignace voulut visiter les lieux saints, el fit le voyage de Jérusalem. A son retour, il résolut de se consacrer aux travaux de l'apostolat. Il vint à Paris, l'an 1528, pour y faire ses éludes ; c'est alors qu'il s'associa quelques compagnons qui étudiaient comme lui dans l'Université, et qu'il jeta les fondements d'une Compagnie d'hommes apostoliques,

P. Bartlioli, Jésuite, irad. de fiial., 2 vol. in-R, 4844. — de ta Compagnie de Jétut depuu ta fondation, par J.-M.-S. Daurignac, ï, vol. iu-li 1862, loin. I, p. 11 Cl suiv.

IGN

DICTIONNAIRE

IGN

destinés & faire une guerre éternelle aux ennemis de Jésus-Christ et de l*Rglise. L'an 153V, ils firent vœu, dans l'église de Montmartre, de se rendre dans la Palestine, pour y travailler à la conversion des infidèles , ou , si ce voyage ne pouvait avoir lieu, d'aller se présenter au Pape pour lui offrir de travailler sous ses ordres partout où il lui plairait de les envoyer.

Le Pape Paul III reçut avec plaisir les offres de ces nouveaux ouvriers, et les employa utilement pour le service de l'Eglise, qui était alors déchirée par l'hérésie dans toutes les parties de l'Europe. IN étaient habiles et formés par un grand maître dans la science des saints. Ce fut l'an 1540 que le Pape donna son approbation h la Compagnie, établie par saint Ignace, qui en fut élu le premier général. Ce ne fut pas sans répugnance qu'il accepta celte dignité, el quelques années après il résolut de s'en démettre ; mais aucun de ses disciples ne voulant y consentir, il s'attacha h les gouverner avec une profonde sagesse et un zèle encore plus grand pour la gloire de Dieu et pour les intérêts de l'Eglise.

II. Cette Compagnie fit par ses soins de rapides progrès. Il ne cherchait dans son établissement que l'utilité du prochain, la gloire de Dieu et l'avantage de la religion; et tout le temps qu'il pouvait dérober au gouvernement de son Ordre il le consacrait nui bonnes œuvres. En même temps le Ciel le favorisait d'un grand nombre d'extases et d'apparitions miraculeuses, qui marquaient li pureté de son âme ot son union intime avec Dieu; on pouvait le regarder comme un parfait modèle de toutes les vertus religieuses dont il donnait des règles aux autres.

Ce grand saint ne sortit que deux fois de Rome pendant son généralat : la première fois pour aller, par ordre du Pape, rétablir la pais entre les habitants de Tivoli et leurs voisins de San-Angelo; la seconde, pour réconcilier à Naples lo duc Ascague Colonne et Jeanne d'Aragon, sa femme. De la ville éternelle, Ignace gouvernait tous les ouvriers de l'Evangile disséminés dans le monde. Il prenait part a leurs combats; il s'associait aux maux de l'Eglise et cherchait à réparer ses pertes. De plus, il s'attachait a exciter le zèle des princes tels que Jean 111 de Portugal, le roi des Romains, le cardinal Henri, infantde Portugal; Hercule d'Esté, duede Ferrare; Albert de Bavière et Philippe d'Espagne, et s'efforçait de les gagner à la cause . de l'Eglise : mais plus d'une fois il fut déçu dans ses espérances, tant il est vrai qu'on ne peut point compter, comme dit lo Prophète-Royal, sur ceux en qui n'est point le salut : Nolite eonfidere in principious , in fil H s hominum, inquibus non est sains (90). ■ Cependant la santé de saint Ignace, minée par des travaux non interrompus, menaçait ruine. Il voyait sa fia approcher, el ne

sait de s'occuper des soins que réclamait la Compagnie; enfin le mal fut plus fort même que son courage. Laynez, plus jeune, mais aussi affaibli que son maître, était lui-même dans un état è peu près désespéré. Dans cette situation, Ignace crut opportun de s'associer un Père qui veillerait pour lui. Il ne voulut pas faire ce choix lui-même; il assembla tous les prêtres de la Société résidant à Rome, et il leur demanda de lui donner un vice-gérant. Le P. Jérôme Natal fut indiqué.

Ignace se déchargea sur lui du soin des affaires : il se réserva seulement celui des malades, ne croyant fias pouvoir en conscience s'en reposer sur personne, et jugeant qu'un supérieur était obligé de pourvoir luimême aux besoins de ceux qui le reconnaissaient pour leur Père. Ainsi toute son application se réduisit la, el on ne peut s'imaginer combien sa tendresse paternplle le rendit sensible aux moindres incommodités de ses enfants. Il disait que c'était par un ordra particulier de la Providence qu'il avait peu de santé ; que les différentes indispositions auxquelles il était sujet, lui faisaient ressentir davantage les maux d'autrui cl lui donnaient de la compassion pour toutes sortes d'infirmes. Mais quelque peine qu'il prît à consoler et à soulager ceux qui se portaient mal, i! n'était jamais content làdessus, et il dit un jour que le soin des malades le faisait trembler, quand il pensait aux obligations d'un bon supérieur.

Quoique ses infirmités, qui augmentaient tons les jours avec l'Age, ne lui permissent pas d'agir au dehors, il voulait qu'on lui rendît compte des bonnes œuvres d'éclat qui se faisaient en Italie ot ailleurs. Il apprit un jour que des jeunes gens de Mncérala ayant préparé une comédie peu honnête pour les réjouissances du carnaval, les Pères qui y étaient allés en mission de Lorette, avaient exposé le Saint-Sacrement dans une chapelle magnifiquement parée, qu'on y avait fait la

Îirière de quarante heures durant les trois ours qui précèdent le mercredi des Cendres, el que le peuple, attiré par une cérémonio toute nouvelle , avait quitté le théâtre pour venir adorer Jésus-Christ sur les autels. Celle dévotion plut tant à Ignace, qu'il voulut qu'elle se pratiquât toutes les années dans les maisons de la Compagnie. Et c'est a lui que nous devons ces prières solennelles oui se font aujourd'hui partout, pendant les derniers jours du carnaval , pour retirer les fidèles des débauches et des folies de la saison.

Se sentant un jour plus faible que de coutume, et considérant que l'obéissance éiait l'arme et le caractère de son Ordre, il lit appeler le compagnon de son secrétaire; et après lui avoir fait ontendre qu'il no pouvait plus vivre longtemps, il lui dicta ses dernièr.s volontés sur la vertu d'obéis-

f$H>( P$ot. c«.v, S. — Voy. Hhl. de taint Ignace de Loyola, fondateur delà Compagnie de Jétul, M. Uiiurigtiac, 2 vol. iu-12, 1802. f

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