XXXIV. C'esl a la suite de cette ambas

Pendant les négociations, le rusé Henri avait les yeux sur Romo, épiant les circonstances qui pourraient lui êlrefavorables ; il ne tarda pas a trouver ce qu'il désirait.

Pierre, préfet de Home, étant mort aux environ* de Pâques de l'année 1116, quel-

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sade, que le Pape ronvoqua, dans l'Eglise ques séditieux élurent, pour lui succéder,

de Lalran, un concile, qui s'ouvrit le 6 mars son fils encore fort jeune . Sur le refus do

1116. Après que l'on eut traité de diverses Pascal do reconnaître cette élection, dont

affaires, le Souverain Pontife s'exprima en la confirmation lui était demandée avec

ces termes sur l'objet principal de la réu- menaces, jusqu'au pied des autels, pendant

nion: « Après que le Seigneur eut fail de les offices de la Semaine sainte, les factieux

son serviteur ce qu'il voulut, et m eut livré, avec le peuple romain, enlre les mains du roi, je voyais commettre tous les jours des pillages, di s incendies, des meurtres et des adultères. C'esl pour délivrer de ces maux l'Eglise et le peuple de Dieu que j'ai fait re que j'ai fait. J'ai agi comme homme, parce que je ne suis que poussière et que cendre. J'avoue que j'ai failli ; mais je vous conjure tous de prier Dieu do me le pardonner. Quant à ce maudit écrit, qui a été fait dans le camp et extorqué par la violence, je le condamne sous un analhème perpétue), afin que la mémoire en soit a jamais odieuse, et je vous prie d'en faire de même. •

A ces paroles loute l'assemblée s'écria : Amen ! Amen I Saint Brunon de Segni ajouta: m Rendons grâce à Dieu, de ce quo nous avons entendu le Seigneur Pape Pascal condamner de sa propre bouche ce privilège, qui contenait une chose mauvaise et une hérésie. » L'un des assistants répliqua : ■ Si ce privilège contient une hérésie, relui qui l'a accordé est un hérétique. * Puis Jean, évéque de Gaëte, dit avec émotion à l'évôque de Segni : « Appelez-vous le Pontife Romain hérétique, ici, en notre présence? L'écrit qu'il a fail était mauvais ; mais ce n'était pas une hérésie. » Un autre évéque ajouta : « L'on ne doit pas mémo l'appeler mauvais, puisqu'il a été fait pour un bien, afin de délivrer le peuple de Dieu. » Après cette discussion, le Pape fil si-me de In main, et dil : * Mes frères, écoulez I Cette Eglise n'a jamais eu d'hérésie; au contraire, c'est ici que toutes les hérésies ont été brisées. C'esl pour cette Eglise que le Fils de Dieu a prié dans sa Passion, en disant : Pierre, j'ai prié, afin que ta foi ne défaille point. »

Puis le privilège extorqué par l'empereur fut solennellement cassé, et les excommunications lancées contre lui par les divers conciles particuliers, ratifiées, malgré l'opposition de quelques membres , parti sa is secrets ou avoués de l'empereur.

Ce César élait toujoursen Lombard ie, d'où il négociait sa paix avec Pascal. « J'ai gardé ma parole, disait te Pontife aux ambassadeurs, quoique donnéo par force; je ne l'ai point excommunié ; mais il l'a été par les princi-

• ■ Il 11 I ? A 1 1 —

j-aux membres de l'Eglise, et je ne pu lever celte excommunication que par leur conseil, dans un concile, où les parties soient entendues. »

(2C97) L'Eglise avait pondu, en 1115, celle illustre et dévouée princesse. (Vc/y. sou article.)

remplirent la ville de troubles ; le sang coula dans Rome, et Pascal , abandonné de ceux qu'il croyait dévoués à sa personne, fut obligé de se retirer à Albano.(Koy. l'art. Pascal II, Pape.)

L'emporcur ne laissa pas échapper une si boite occasion. Il envoya des présents considérables nu nouveau préfet el aux Romains, leur mandant son arrivée prochaine. Il tint parole; et.cn 1117, il parut de nouveau dans Rome a la tôle d'une armée. Ses lar- Sesses el ses (laiteries lui gagnèrent un parti luissaut. H crut aussi avoir le clergé pour ui: mais le 25 mars, s'étant présenté h Saint- ^erre pour recevoir la couronne impériale, il essuya un refus formel et unanime de tous les évêques, prêtres et clercs présents, malgré ses protestations hypocrites, dans lesquelles il prétendait être venu pour la recevoir de la main du Pape , dont il regardait l'absence, disnil-i>, comme un malheur pour lui, ne désirant que de rétablir l'union entre eux. A ces dires, il y avait une réponso bien simple à faire, et c'est celle qui lui fut faite, savoir: que sa conduite n'était nullement d'accord avec ses discours, puis-

3u'il élait venuen armes, commettait autour ellome des actes innombrables d'hostilité, prenait tous les excommuniés sous sa protection, et avait envahi les domaines de la comtesse Mathilde, au mépris de la donation qu'elle en avait faite au Saial-Siége (2G97).

Outré do dépit, le César Henri employa tous ses efforts a gagner Maurice Rourdin, archevêque de Braga, el légal du Pape auprès de sa personne, pour traiterde la paix. Il ne réussil que trop bien, et cet autre Judas le couronna solennellement devant le corps de saint Grégoire 1 Cette apostasie reçut bientôt son salaire. Pascal, à celle nouvede, s'empressa de rassembler à Bénôvent un concile où Bourdin fut excommunié. Aussitôt son excommunication fut notifiée aux évêques d'Espagne avec l'ordre de lui élire un successeur (2698).

XXXV. L'empereur s'était retiré aprè3 son second couronnement. La mort de Pascal II, arrivée le 18 janvier 1118, le rappela eu Italie. Il s'empressa de mander ou nouveau Pape, Géla^e II : « Si vous voulez confirmer le traité que j'ai fait avec Pascal, je vous reconnaîtrai pour Pape, et

(4698) Baron-, Labbe ; tom. X, p. 814.

vous ferai serment do fid^lilé; sinon, j'en ferai élire, un autre, et le mettrai en possession du siège de Rome (2699). «C'est ainsi que les empereurs germaniques entendaient respecter les droits de l'Eglise.

Gémse n'eut que le temps de s'enfuir à G ièle, pour échapper à la fureur des Allomands. [Voy. Gélasb II, Papa.) L5, il reçut un message de Henri qui le priait de venir se faire sacrer à Rome, témoignant désirer ardemment d'assister à cette cérémonie, afin de lui donner l'appui moral de sa présence, et voulant sincèrement rétablir la concorde entre le Saint-Siège et l'empire. Gélase, qui avait été fait captif par ce même Henri, et mis aux fers avec Pa«c.il II, avait de bonnes raisons de se défier. Il répondit donc qu'il allait se faire sacrer incessamment, et qu'ensuite l'empereur le trouverait prêt pour la négociation, partout où il lui plairait.

Sur cette réponse , Henri, suivant les traces de son père, n'hésita pas a créer un antipape. Ce fut l'excommunié Bourdin qu'il choisit. Ceux qui veulent asservir l'Eglise sont heureux de rencontrer de tels hommes. A celte nouvelle, Gélase, encoro a Gaclc, s'empressa d'écrire la lettre suivante : « Gélase, serviteur des serviteurs de Dieu, aux archevêques, évéques, Abbés, clercs, princes et autres ti lèles de Gaule, salut et bénédiction apostolique. Comme vous êtes membres de l'Eglise romaine, nous avons soin de mandera votre charitéeequi s'y est passé dernièrement. Après notre élection, le seigneur empereur est venu furtivement et inopinément à Rome, ce qui nous a obligé d'en sortir. Il a ensuite demandé la paix avec menaces, disant que , si nous ne l'en assurions par serment, il userait de son pouvoir. Nous avons répondu que nous étions prêt à terminer le dilTérend entre l'Eglise et le royaume, soit à l'amiable, soit par justice dans le lieu et le temps convenables, à Milan ou àCrémone, à la Saint-Luc prochaine; et cela, par le conseil do nos i'ières, que Dieu a établis juges dans l'Eglise. Mais lui, aussitôt, c'est-à-dire lu quarante-quatrième jour après notre élecl ion, a intronise sacrilégement dans l'Eglise Maurice , archevêque do Braga, excommunié l'année dernière par le Pape Pascal au concile de Bénévcnt, et qui, autrefois, en recevant le Pullium de nos mains, avait fait serment de fidélité au mémo Pape et à ses successeurs, dont je suis le premier. Dam cette entreprise, grâce 5 Dieu, le seigneur empereur n'a eu personne du clergé romain |>our complice, mais seulement les guibertistes. Nous vous ordonnons donc, qu'après tn avoir délibéré en commun, vous vous prépariez, comme il convient, à venger l'Eglise, votre mère. »

Gélase écrivit aussi au clergé et au peuple de Rome, leur enjoignant d'éviter Maurice comme un excommunié. Bientôt après, il réunit à Capoue un concile, où il anaihéuialisa l'empereur et son antipape.

DE L'fllST. UNIV. DE L'EGLISE. LUT lzU

Honri avait quillé Rome ; mais il y avait laissé «les partisans fanatiques et remuants, qui firent échouer la tentative faite par lo nouveau Pontife pour remonter sur sou siège. On vit île nouveau le Vicaire de Jésus-Christ exilé, proscrit, et fuyant dans le dénôment le plus complet. Après bien des traverses et de pénibles épreuves, il alla chercher un refuge en France, où le roi Louis le Gros le reçut avec respect. La mort l'y surprit lo 29 janvier de l'an 1119, à l'Abbaye de Clunv.

L'élection do son successeur, Calixle 11, fut approuvée non-seuloment du clergé et du peuple do Rome, mais encore de tous les prélats et seigneurs de l'Allemagne, au grand déplaisir do l'empereur. L'un des premiers soins du nouveau Pape fut de députer vers Henri, Guillaume deChaïupeanx, évéquedeChAlons-sur-Marne, et Pons, Abbé de Cluny, afin do traiter de la paix. L'empereur les consuba sur les moyens d'arriver è ce but sans diminution de s»»n autorité. Guillaume répondit : « Seigneur, si vous désirez avoir une paix véri'ablc, il faut que vous renonciez absolument à l'investiture des évôchés et des Abbayes. El, pour vous assurerque vous n'en soull'rirez aucune diminution de votre autorité royale, sachez que, quaml j'ai été élu dans lo royaume do France, je n'ai rien reçu de la main du roi, ni avant ni après mon sacre; et toutefois, à raison des tributs, du service militaire ut des autres droits qui appartenaient à la chose publique, et ont été anciennement donnés à l'Eglise par les rois chrétiens, jo le sers aussi fidèlement que vosévôques vous servent dans votre royaume, en vertu de l'investiture, qui a attiré celle discorde et l'anathème sur vous. »

Le César Henri, lovant les mains, répondit : « Eh bien, soit 1 je n'eu demande pas davantage. » L'évôque reprit : « Si vous voulez donc renoncer aux investitures, ren tre les terres aux églises et à ceux qui ont travaillé pour l'Eglise, cl leur assurer une véritable paix, nous essayerons, avec l'aide de Dieu, du terminer ce différend. ■ L'empereur, ayant pris conseil des siens, promit do lu faire, s il trouvait dans le Papo fidélité et justice, et si on lui rendait, à lui et aux siens, les terres qu'ils avaient perdues en cette guerre. Puis, sur la demande do Guillaume, il fit serment entre ses mains, cl entre celles de l'Abbé de Cluny, de se conformer sans fraude à ces conventions.

L'évêque et l'Abbé retournèrent vers le Pape, qu'ils trouvèrent è Paris, le 6 octobre. Calixte approuva la négociation, et ajouta : « Plût à Dieu que la chose fût déjà failol Puisse-t-ello se faire sans frau Je I » Ayant pris ensuite conseil des evèques et des cardinaux , il renvoya à l'empereur les mômes députés, et, de plus, l'évéquo-cardinal d'Ostie et le cardinal Grégoire. Le but de celte nouvello ambassade était «le faire signer à Henri les conventions préliminaire*

(ÎOTO) Yiia Celasii 11, p«r Pauéulf., apud Baroo.-tVsioM. Cm., lib. iv, c. ML-Uftp*?., au», lit*.

1255 LUT DICTIO:

passées verbalement avec lui. Précaution mutile 1 César uo lit pas plus honneur à sa fignalHio qu'a ses serments; et, malgré les efforts de Calixle et du concilo réuni alors à Reims, la paix ne put encore être rétablie.

Il fallut, pour vaincre la mauvaise foi de Henri, qu'il vil le retour triomphant du Pontife légitime à Rome, la chute de son antipape, et l'Allemagne, soulevée contre lui, prèle a pren Ire les armes pour la défende de l'Eglise. C'est alors seulement qu'il se iési*m a trader. Ce fui dans la célèbre assemblée de Woruis que fut signée de part et d'aulro la convention qui mettait fin a la guerre des investitures (23 septembre 1122). Grâce à Dieul l'esprit avait encore une fois vaincu la matière; la force morale avait triomphé de la force brutale! Gloria Deo!

Nous ne faisons qu'indiquer ces derniers faits que nous avons racontés ailleurs. — Yoy. l'article Gftusa II, Pape, et spécialement les n*» 11 à VI inclusivement, ainsi que le n* IX. — A envisager les choses d'un point de vue plus élevé que les fails matériels, « elle grande lutte de la sainte Eglise et des puissances du siècle s'étend nu delà des limites que lui assigne l'histoire. Elle commença presque au moment où le Christianisme sortit des Catacombes, victorieuse des persécutions. C'est elle qui se perpétua pendant le Moyen-Age, sous le nom de guerre des G ne1 les' et des Gibelins; c'est elle qui reparaît à toutes les époques sons millo formes diverses; c'est elle qui travaille encore lo monde de nos jours. Lo nom vénéré de Pie IX nous rappelle ceux des plus illustres défenseurs de l'Eglise. Daigno lo Seigneur lui donner la victoire sur ses nombreux et pcrfiiles ennemis!

XXXVI. Terminons co long et pénible récit, où nous avons vu l'Eglise aux [irises avec la r-oso et l'hypocrisie, terminons par les réflexions de l'historien Kohrbacher(S700j, auxquelles cependant nous ne saurions adhérer fans faire une réserve : « Voici, dit cet auteur, que! était le vrai fond de l'affaire. Les empereurs Francs, à commencer par Charleinagne, se souvenant qu'ils n'étaient empereurs que pour la défense do l'Eglise et par le choix de son Chef, se faisaient une gloire de seconder l'Eglise et son Chef «lo tout leur pouvoir; et l'Eglise dans sa reconnaissance maternelle, les aimant comme des fils dévoués, leur laissait une assez grande latitude dans les affaires ecclésiastiques : c'était la

(Î700) Histoire unit, de t'I'qlue catholique, ton). XV. p. 42-41, 5'édil.

(2701) Y ou. I,: Diicours préliminaire dit IV vol , et l'article Kiipihe oe Charu kag.ne.

(270-2) Nous donnons le lex'e de l'incroyable programme «le Godrfroi ùV Vilerbe, sur leipi I nous a\ons déjà appelé Pilla n lion, dans noire l>i$cnur$ ptëliminaire placé «mi tête du IV* vol., § XI, col. lvi, n«te C.

(270") C'est là, cènes, d« planisme en plein ! Au BMiDB, ici, il n'y a ni Mise, ni hypocrisie : c'est île la franchise ! Oie*, gui lie et délie tout, l'a prépoté (l'empereur) ù l'univers. Lu puissance divine a I'AKTacr l'empire avec lui : elle a donné In deux aux immortels, tpui le rate à l'empereur, llclas! com-

VAIRE LUT I2.f6

mère et le fils alnô de la famille conspirant ensemble pour le bien de la famille entière. »

Celle première partie des réflexions de l'abbé Rohrbacher demande, ce nous semble, une courle observation. L'auteur oublie que si les empereurs Francs, a commencer par Charlemagne, se montrèrent soumis envers l'Eglise; s'ils donnèrent a cette Mère des preuves de respect et de dévouement, ce que nous sommes loin de nier, cependant cet attachement, ce zèle ne furent pas toujours entiers ni désintéressés. Ils apportèrent plus d'une restriction à leur soumission, manifestèrent souvent uno certaine méfiance jalouse et euicnt plus d'une velléité d'indépendance à l'égard du Vicaire de Jésus- Christ (2701). Reconnaissons le bien qu'ils ont pu faire; sachons leur en tenir compie, rien (Je mieux. Mais au<si faisons la pan de ce qu'il y a dans leur histoire de répréhensiblo et de contraire à une vraie et sincère et cordiale soumission, à cette soumission qui saurait s'élever au-dessus des calculs de la politique de ce monde et qui serait animée uniquement par l'esprit de foi et d'amour 1 Celle réserve faite aux paroles de l'historien que nous citons, nous ne pouvons qu'approuver le reste de ses réflexions:

« Les empereurs allemands, dit-il, oubliant peu ù peu l'origine et 'a nature chrétiennes de In dignité impériale en O, ci lent, au lieu de seconder l'Eglise et son Chef, prétendaient dominer l'une et l'autre : ils se donnaient moins pour les successeurs de Charlemagne que pour ceux do César, d'Auguste, de Tibère, do Néron, ne reconnaissant d'autre loi que leur bon plaisir, et, comme tels, prétendant dominer non-seulement sur l'Eglise de Jésus-Christ, mais encore sur tous les rois et sur tous les peuples de la terre. Voici comment Ciodefnu oe Vilerbe, notaire de l'empereur Henri V, fait parler la cour impériale dans celte contestation (2702) : i L'empereur est la loi vivante, qui commande aux rois; et sous celle lot vivante sont lou* les droits possibles; c'est cette loi qui châtie, di soul et lie. L'empereur est le créateur de la loi et ne doit pas y être tenu; c'est parce qu'il le veut bien qu'il s'y soumet. Tout ce qui lui plaît sera un droit par 15 seul. Dieu, qui lie et délie tout, l'a préposé a l'univers. La puissance divine a partagé l'empire avec lui : elle a donné les cieux aux immortels, tout le reste à l'empereur (2703). »

bien d'hommes éclairés île nos jours, combien de bous Catholiques même, sans s'en douter, parlent comme Godefrol de Vilerbe! Ne voulant pas voir b s choses dans leur divin ensemble et faisant du Manichéisme, c'esl-à-dire mettant l'Eglise d'un côté. l'Eial de l'autre cl tous deux indépendants, ils dénient au Représentant de Dieu sur la lerre la puissance souveraine, veulent ré luire PF-glise à ne s'occuper plus que des âmes, et, en fin de compte, en soin venus à laisser la terre à César, divisant ainsi Jésus el Taisant deux p.<rls'de son empire unique, ce qui, dit l'Apotre, est l'œuvre de l'Anlérhiist! Omnis spiritus qui s"lvit Jesum, ex Deo nuit e»l : et hic est Aniichrislus, de quo auditiis quowam tenir , et mute ;'«»» in mundo est (l Joan. w, 5j.