ÎN'N DE L'HIST, UN1V

(lesquelles , nu reste, ne communiquaient aucune foire à ces vœux), nous ue voyons l>a< que l'e*time publique entoure ceux ou celles qui, après s'êlre consacrés a Dieu à la face du ciel et de la tere, trahissent parfois leur serment et abandonnant ou lo cloître ou le sanctuaire pour embrasser une vie mondaine. Il y a, contre certains actes, une instinctive réprobation à laquelle on ne se dérobe point.

II. Des charges dans l'Etal étaient héréditaires dans un grand nombre de familles romaines, et dan- d'autres familles (tu reste de l'empire. Des prêtres appartenant à ces familles remplissaient que'quefo s des fonctions civiles. Il en résultait de graves inconvénients. Les prêtres et les évê quesqui remplissaient, par. exemple, des fonctions de juges, pouvaient se trouver dans le cas de

1>rononcer des sentences incompatibles avec a mansuétude évangélique. Ils pouvaient être eux-mêmes exposés à des réprimandes, à des punitions sévères de la part de leur chef dans la hiérarchie civile, et ces réprimandes, ces punitions pouvaient pirter atteinte à la dignité du caractère sacerdotal. Innocent I" s'éleva avec force contre ces usages très-enracinés. De même qu'il ne reconnaissait pas aux laïques le droit de s'ingérer dans les affaires purement religieuses, de même il ne permettait pas aux ecclésiastiques, en général , de se mêler des affaires séculières.

Ces abus, contre lesquels tonnait le Pape, se rencontraient en Orient aussi bien qu'en Occident, et la grande voix de saint Chrysostome les dénonçait a Constanlinopie, comme Innocent les dénonçait à Kome.

« Aujourd'hui , dirait l'archevêque des bords du Bosphore, des évênues sont devenus des intendants et dos économes, des receveurs . des dispensateurs , des traliqueurs, a cause du soin et de l'occupation que leur donnent les biens temporels. Au lieudeveiMer sur leur troupeau et sur les âmes que Dieu leur a ( onfiées, ils s'appliquent avec ardeur au ménagement du revenu de la terre, et du profit de l'argent, comme feraient des publiéaina et des financiers. Ils pensent tout le jour à ces sortes d'affaires, et pour elles seules ils sont actifs et vigilants. Je ne déplore pas ce malheur en vain (ICI). » Le Pape Innocent I" consentit a laisser aux membres du sacerdoce, les fonctions civiles dont ils étaient en possession depuis longtemps, mais il défendit d'admettre dans le saint ministère ceux qui ne renonceraient pas à toutes sortes do charges dans l'Etal.

On s'est armé, de nos jours, de ces dispositions, de ces règlements, pour combattre le pouvoir temporel du Pape, et le déclarer incompatible avec les prescriptions évangéliques. Mais qui les ignore, ces prescription»? qui ne sait que dans tous les temps, l'Eglise a voulu séparer les choses du ciel

(161) S. Jean Chrysosiome, llom'l. 85, in Matth.

(162) Vou. le Discours préliminaire en tête du

DE L'EOLISE. INtf 74

de celles du monde, du monde constitu-4 en dehors de l'Ordre divin? Les constants efforts des Papes, des Pères do l'Eglise, des évêqnes, ont tendu vers ce bul, et cela par la raison que le pouvoir politique avait toujours voulu absorber le pouvoir religieux. On en a vu le point de départ qui remonte assez haut (162), et l'empereur Constance, l'un do ceux qui n'ont que trop travaillé h cette absorption, a eu certes de nombreux imitateurs dans les souverains uni lui ont succédé.

Et puis qui ne voit , d'un autre côté, In différence capitale qui existe entre se mêler des choses do la terre, des intérêts nui regardent le temps pour les pénétrer (le l'esprit de vie, et être mêlé aux affaires du monde, du momie de César et le servir, le fortifier par une alliance adultère. Ce qu'Innocent I" el tant d'autres avec lui ont blâmé el se sont efforcés d'empêcher, c'était précisément ce mélange mauvais et dangereux, parce qu'il compromettait l'Eglise et plaçait ses ministres sous la dépendance du pouvoir politique, ou du moins a la merci do ses séduction^. Il n'était pas bon, en effet, que les empi reurs pussent compter des prêtres, des évêques parmi leurs propres fonctionnaires, parce que, d'une part, c'était entretenir des illusions trompeuses, et parce que, d'autre part, les empereurs avaient ainsi sur lo sacerdoce une sorte d'action directe que l'Eglise réprouvait, une action qui, tout en s'appliquant à l'homme charyé d'un emploi dans l'Etat, pouvait atteindre ( u même coup le ministre du Christ charyé de la direction des Ame*.

Mais que les Pa; es, que l'Eglise se préoccupent des intérêts terrestres, qu'ils aient une « irectiou sur les choses du temps, c'e>t in une vérité certaine et un devoir imprescriptible, puisque la mission de l'Eglise e*t de tout transformer el d'établir le rè^ne do Dieu Mir la terre connue au ciel; et c'est ici, encore uie fois, une question bien différente, un point essentiel qu'il no faut pas cou fondre avec l'autre. La première a été. et devait être réprouvée; celle-ci, au contraire, ne pouvait l'être, el, lo^i de l'avoir élé jamais, elle n'a fait que recevoir, par l'établissement providentiel du pouvoir temporel des Papes, une éclatante confirmation. C'est qu'en définitive, le ciel el la terre élanl le domaine de Dieu, et toute puissance ayant été donnée, au ciel et sur la terre, h Jésus-Chrisl pour y régner en un rè^ne qui ne doit point avoir de fin (IG3), son Egli>o et son Vicaire, chef unique du cette Eglise, ne sauraient être exclus de quoi que ce soil de ce souverain domaine qui ne peut être divisé.

Il y a plus : non-seulement le Vicaire de Jésus-Chrisl, représentant de Dieu sur la terre, ne saurait, sans cri nie et sans violence de la pari de ceux qui attentent ;i son pouvoir, ne saurait être exclu du gouvernement

IV* vi» I. »'c cet imvr: g<\ (\V,Ô) Mutih. \\\ut, 18. han. KV||, 2. Luc. i, 33.

75 INN DICTÏO:

des choses de l'ordre temporel, mais, d'après it:ènie la mission essentielle de l'Eglise, comne il vient d'être dit ci-dessus, il est véritablement la pierre angulaire, la clef de voûte du monde terrestre aussi bien (pie du monde moral, et tout devant être restauré en Jésus-Christ (16V), et non dans et par nul autre, il est clair qu'il n'appartient qu'a son Vicaire, à son Eglise d'opérer cetio grande uruvre. Aussi est il certain, et l'histoire est là pour le démontrer, que les sociétés humaines possèdent la vie et sont prospères, ou sont atteintes du principe de mort, et déclinent, selon qu'elles s'appuicut sur la Papauté et qu'elles s'inspirent de J'espril de l'Kglise, ou qu'elles s'en séparent et qu'elles veulent marcher seules, c'est-àdire, selon qu'elles respectent ou méconnaissent le souverain domain* de Dieu, selon qu'elles acceptent ou abjurent la souveraineté visible du Christ sur la terre I

III. L'Afrique, toujours Uésoléo par les violences des donalisles , invoquait le secours du Pontife romain. Trois conciles s'étaient tenus a Carihage (années 402, 403, 404), pour aviser aux moyens de pacification. Des conférences publiques avaient été, dans chaque ville, proposées par les prélats catholiques aux évôques donntistes. — Voy. l'article Confébencb nr.s donatistes et des catuoliques a Cautiiage, t. 111, col. 1408 et suiv. — Ceux-ci les avaient refusées. Le troisième concile avait alors résolu d'envoyer des évôques à Honorius, en qualité de députés, pour le prier d'appliquer aux donatistes les lois formulées | ar Théodose te Grand, contre les hérétiques. Une lettre fut adressée au Pape pour lui recommander cette ambassade. La demande fut accordée par l'empereur. Mais, dans sa réponse aux Pères du concile, Innocent leur rappelle les règles canoniques sur l'obligation de la résidence épiscopale, et leur recommande de veiller à ce que les évôques ne s'absentent de leurs diurèses que pour les plus graves motifs.

Vers le même temps, l'intervention d'Innocent 1" étouffa , dans sa naissance, un schisme prôt a éclater dans l'Kglise d'Espagne. Le concile de Tolède avait admis à la communion Symphonius, Diclinus et quelques aulies évô pjes ue la Galice, qui avaient abjuré l'hérésie des prisi illianistes. Les pré ai s avaient été maintenus dans leur juridiction et leurs dignités. Les évôques de la Bétique et de Carluagène trouvèrent ce jugement d'tit.e indulgence excessive, et refusèrent de communiquer avec ceux qui le suivaient. L'affaire fut déférée au Pape, qui confirma la décision du concile de Tolède, et ordonna aux évôques d'Espagne de communiquer avec tous ceux que ce concile avait réhabilités (165).

Mais ce qui préoccupait surtout le saint Pape était la situation religieuse do l'Eglise d'Orient. Le plus éloquent et le plus zélé de

(1f4) Evlu». i. 10,

(Ni"») tint. fin. de VEgl. depuit le commencemm de l'ire chrétienne jusqu'à not jours, |>..r l'abbé

f MUE m 76

ses pontifes, saint Jean Chrysostome , se voyait aci usé, condamné, persécuté, exilé [ ar ses çol'èglies dans l'épiscopat, et ne trouvait de soutien que dan* le successeur de saint Pierre. L'ardeur avec laquelle le patriarche de Consiajttinople poursuivait, dans sa province, la réforme du clergé et la répression de tous les abus, lui avait fait un grand nombre d'ennemis. Dans un concile qu'il rassembla à Ephèsc, il fil déposer six évôiues simoniaques, convaincus d'avoir acheté l'ordination, a prix d'argent, de leur métropolitain (an 40.1). Il déposa aussi l'évôque de Nicon;édift, Géronce, qui s'était fait ordonner par HeUade de Césarée, en Cappadoce, en récompense d'un emploi considérable à la cour, qu'il avait obtenu pour un parent de ce métropolitain.

Une affaire plus grave encore, dans laque' le saint Jean Chrysostome intervint avec sa droiture habituelle, lui suscita de nouveaux embarras.

Théophile, patriarche d'Alexandrie, irrité contre les moines de Scété, qui avaient donné asile à un prêtre qu'il avait chassé de son Eglise, réunit un concile, où, sans les avoir appelés, il les fil condamner, sous prétexte d'origénisme. Par une inconcevable fureur, il se mit lui-môme à la tôle d'une troupe de soldats qui envahissaient les monastères, livrant aux flammes le texte des Ecritures et les saints mystères, passant au fil de l'épée de pieux et inoffensifs solitaires (an 401). < hassés do leurs saintes retraites, les moines se rendirent d'abord à Jérusalem, d'où le crédit de Théophile parvint encore à les faire bannir. Le patriarche d'Alexandrie leur cherchait partout des ennemis, el saint Epiphaue, archevêque de Salamine, trompé par ses f.uix rapports, avait convoqué, dans sa ville métropolitaine, un concile de toute la Chypre, où l'on avait renouvelé la condamnation de l'origénisme.

Saint Epiphaue ne doutait pas que les moines d'Egypte ne fussent des sectateurs ardents de celte hérésie. Comme ils venaient de se rendre a Constantinoplc pour s'v placer sous la protection de saint Jean Chrysostome, il le» y suivit, et refusa de communiquer avec le patriarche, qu'il croyait fauteur des hérétiques. Saint Jean Chrysostome lui envoya offrir l'hospitalité dans son palais ; Epiphaue refusa, el ordouua même, de sa propre autorité, un diacre, sans demander l'autorisation du métropolitain. Cependant, les religieux égyptiens avaient trouvé dans saint Jean Chrysostome un appui. Ils se présentèrent devant saint Kpipliane, et lui dirent : « Nous sommes ces moines d'Egypte que vous poursuivez, nous voudrions savoir si vous avez jamais vu nos disciples et nos écrits. » Saint Epiphane, répondu qu'il n'en avait jamais eu I occasion. «Comment donc, reprirent-ils, pouvez* vous nous condamner sans nous connaître ? »

J.-K Pamis, 4 vol. in 8, 4* édii., 1859, lom. I, j». 500, 501.

77 INN DE L'IIIST. UXIV. DE L'EGLISE. INX 73

Le saint fut touché de celle considération, el Alpos.ay.int a sa lèle Radagaise. Stilicon,

]v.s accueillil avec bienveillance. Celle ou- minisire d'Honorius, aide" d'une armée do

trevue détermina son dépari précipité; il Huns, écrasa celle formidaMe invasion dans

quitta Constaiitinoplo sans cepen la lit ^o ré- tes montagnes de la Haute-Italie ; et, celto

concilier avec saint Jean Chrysostome. Il lois. Home dut son salut aux Barbares eux-

uinurul dans !a traversée, l'an 403, et l'Ile mômes. Le danger n'était un instant |)assé

de Chypre, qui le vénérait comme un père, que pour renaître plus terrible. En 407, une

reçut ses restes mortels comme do pieuses nuéo de Vandales, do Suôves , d'Alain*,

reliques. Le débat élevé entre lui et la pa- d'Allemands et de Bourguignons se répandit

trîarrhe de Conslanlir.ople, soutenu avec dans les Gaules. Mayenee fut prise et sacea-

honne foi de part et d'autre, n'a pas einpô- gée ; plusieurs milliers de Chrétiens furont

ché les Papes démettre Epiphane au rang des égorgés, avec Auréus, leur évôque. Worms,

sa'inls. L'Eglise grecque le compte parmi Spir»', Strasbourg furent livrés aux flammes;

ses docteurs. Il mérita ce double titre par Tournai, Térouane, Arras, Saint-Quentin ne

la pureté de sa vie, l'ardeur de son zèle, et purent arrêter ce torrent. Les Barbares,

les savants ouvrages qu'il composa pour la inoilié ariens , limité idolâtres, firent, dans

défense du la vérilé. toule la Gaule, un grand nombre de mar-

Cepen lanl Théophile d'Alexandrie était lyrs. Sain! Nicaise, évôque do Reims ; Saint

venu lui-même 5 Coustaniinople poursui- Didier, évêquo de Langres, eurent la tôle

vre contre les moines son système de des- tranchée ; Besançon vit massacrer son évô-

Iructinii, et pour conlinuer, contre saint que Anlidins. Marseille fut détruite ; Tou-

Jcan Chrysostome, son odieuse persécution, louse, inutilement assiégée par les Barbares,

Il le poursuivit de sa haine jusqu'à ce ne dut son salut qu'aux prièies de son

qu'enfin, succombant sous lo poids de ses saint évôque, Exu| ère. Ces horribles ra-

ni.tux et de la rage de ses ennemis, Chry- vag<-s durèrent trois ans entiers. Slilicon

SOStome mourut en exil, à Connue, en 40'». entretenait alors des rotations suivies avec

(Voy. l'article Vie et siècle de s.u>t Jean Alaric, roi des Visigoihs, et ét <it accu-é de

Cbrvso tom' . Après la mort de ce grand songer à dépouiller son gendre, dans lo

homme, le Papo saint Innocent 1" prit soin dessein d'exalter Eucher, son propre fils.

des« glorieuse mémoire, et refusa de coin- Alaric était un de ces ravageurs de na-

nuiniquer avec les évêques d'Orient, jus- lions, appelés par la Providence 5 se partager

qu'à ce qu'ils l'eussent solenneliemet relia- les ruinos du monde romain. Des bords du

bilitée, en rappelant tous ceux qui avaient Danube, où il élait né, une force inconnue

été exirés pour sa cause. Le persécuteur le poussait à porter partout la destruction,

survécut peu à sa viclime. De son côté, Ar- « Une voix intérieure, disait-il, me crie sans

cade, ce faible empereur qui fui un si do- cesse : Marche et va saccager Rome ! » Deux

cile instrument dans la persécution contro victoires remportées par Slilicon sur les Vi-

J^an, mourut en 408, et I impératrice Eu- sigoths d'Alaric [402-4031 avaient retardé

doxie élait morte inopinément doux ans celui-ci dans sa marche. En 408, Alanc >o

Auparavant. Lo Pape avait porté uuesen- retrouvait aux frontières d'Italie. Etait-ce

tence d'excommunication contre les perséeu- pour le salut de Rome, ou pour dos motifs

teurs du saint exilé, et il e«>t probable qu'il d'ambition personnelle que Slilicon entama

leva celte sentence en 410, époque à la juolle avec lui des négociions? L'histoire no lo

les reliques de Chrysostonie furent solen- sait pas. Honorius inclina vers le dernier

nellement transportées dans la capitale do parti. Un ordre impérial déclara ce général

l'empire d'Orienl. ennemi de la pairie, et Slilicon eut la lèlo